باحث

ورحمة الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء السابع عشر من شهر الله المحرم. العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الثاني والعشرون من كتاب الفصول في سيرة الرسول ابن كثير رحمه الله تعالى قال رحمه الله في حديثه عن غزوة الخندق - 00:00:29ضَ

وانطلق حيي بن اخطب النضري الى بني قريظة فاجتمع بكعب ابن اسد رئيسهم فلم يزل به حتى نقض العهد الذي كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ووافق كعب المشركين على حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:51ضَ

فسروا بذلك الحمد لله كانت المدينة ثلاث قبائل يهودية مشهورة النظير وبنو قريظة قد كانوا في معاهدة مع النبي عليه الصلاة والسلام ومن ضمن الشروط ان لا يساعدوا المشركين على النبي عليه الصلاة والصحابة - 00:01:16ضَ

لا مساعدة مادية ولادي السلاح ولا معنوية وكانوا في امن من العهد النبوي لكن لما نقضوا ونكثوا اما النكد فانما ينكث هذا نفسه احسن الله اليك وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم السعدين - 00:01:45ضَ

ابن معاذ وابن عبادة وخوات بعد السعدان السعدان سعد بن معاذ سيد الاوس هو سعد ابن عبادة سيد الخزرج واذا قيل السعدان سعد بن معاذ من مناقبه ان عرش الرحمن اهتز لموته. رضي الله تعالى عنه - 00:02:11ضَ

وسعد بن عبادة من اسياد الخزرج رضي الله تعالى عنه ومواقفه مشهورة معلوم وقيل بانه مات في مغتسله جاءت بعض الروايات عن الجن انهم قالوا نحن قتلنا سعد بن عبادة - 00:02:37ضَ

وبينهم بسهم فلم يخطئ فؤاده ذكرها بعض من كتب في الترجمة انه خرج مغتسل رضي الله عنه صقر ربما يكون ما يصيب الناس الان من الفالج وما شابه وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم السعدين ابن معاذ وابن عبادة - 00:02:57ضَ

وخوات ابن ابن جبير وعبدالله ابن ابن رواحة يعرفوا له هل نقض بنو قريظة العهد او لا فلما قربوا منهم وجدوهم مجاهرين بالعداوة والغدر تتسابوا ونال اليهود عليهم لعائن الله من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:22ضَ

فسبهم سعد بن معاذ وانصرفوا عنهم وقد امر بهم كلمة كلمة سبهم ذكر بعض الشراح ان السب ليس فقط والنعم لا وقد يشمل الدعاء عليه وتقبيحهم بالالفاظ وصفهم بالالفاظ اللائقة به - 00:03:49ضَ

ليس فقط سب هو النعل. واذا دعا عليهم وصفهم بالفاظ بمكرهم وخداعهم دكتور ماجد بالله حاول الصوت شوي يرتفع قرب شوي قال رحمه الله وانصرفوا عنهم وقد امرهم صلى الله عليه وسلم ان كانوا نقضوا - 00:04:12ضَ

الا يفتوا بذلك في اعضاد المسلمين لئلا يورثوا لان لا يورث وهنا وان يلحنوا اليه لحنا اي لغزا فلما قدموا عليه قال ما ورائكم قالوا عضل والقارة يعنون غدرهم باصحاب الرجيع - 00:04:41ضَ

فعظم ذلك على المسلمين واشتد الامر وعظم الخطر وكانوا كما قال الله تعالى هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا وهذا الابتلاء زيادة في رفع الدرجات وزيادة في يعني فضائل له - 00:05:06ضَ

والامتحان والابتلاء وقته قصير لكن اجره عظيم قد يحصن المبتلى في الوقت اليسير ما لا يحصله متنعم الوقت الطويل وبخاصة اذا كان في جهاد وضد اعداء النبوة واعداء الاسلام اذا اجتمع العدو - 00:05:31ضَ

واجتمع مملكة العهد اجتمع التثبيت هذي كلها يعني مخذلات فالثبات هنا صبر الاحتساب يعظم به الاجر والصحابة رضي الله عنهم اشجع الناس بعد الانبياء والرسل نعم يا شيخ قوله الا يفتوا بذلك في اعضاض المسلمين - 00:05:55ضَ

كأنه يعني يعني بذلك الا يعلموا صراحة بغدرهم يبدو حتى ما ما خروج نقض العهد في الملأ سبب ضعفا. قد قد يسبب الضعف الخور ولهذا سبحان الله العظيم من الحكم في القتال يقولون - 00:06:21ضَ

اذا مات القائد ينبغي لمن يقوم مقامه الا يخبره يخبر الجيش بموت القائد اقوياء يكونون في قوة النصر لكن اذا علموا ان قائدهم قد مات الخبر فيه يقال يقال ان شجرة الدر المرأة المشهورة - 00:06:45ضَ

امرأة تعتقد اه او غيره لما مات قائد المعركة هو وزوجها في البيت اخبرتهم انه يوصيهم الاستمرار والاستمرار في جهاد العدو وانه سيكافئهم وانه كذا فالناس استمروا على هذا الامر - 00:07:07ضَ

ثم لما انتهت المعركة علموا انه قد مات لكنها كما يقال من ذكائها لم تخبرهم بذلك بعض الناس قد قد يكون في قمة الشجاعة. ولهذا وبقوة ثم يأتي خبر يفت فيه - 00:07:31ضَ

هذا من الحكمة دائما ان الانسان ما ينقل الاخبار السيئة والتي تتوقع ان تصيب اصحابها بالاحباط الا بحكمة وعفوا الا اختار الوقت يختار الشخص اللي يكلمه خذ على سبيل المثال دكتور ماجد السامعون السامعين - 00:07:50ضَ

الوفاة الوفاة اذا بلغ احدا ان فلانا مات ام الاب طريقة الاخوان تختلف نأتي بالتوضئة نوع مقدمات بان وقوع الخبر وانتشار الفجأة ربما يصاب بعضهم بصدمات نفسية ويزداد الحزن الى حزنه - 00:08:14ضَ

نعم يا شيخ قال رحمه الله ونجم النفاق وكثر واستأذن بعض بني حارثة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذهاب الى المدينة لاجل بيوتهم قالوا انها عورة وليس بينها وبين العدو حائل - 00:08:34ضَ

وهم بنو سلمة بالفشل. هؤلاء هم الذين في سورة الاحزاب ان بيوتنا عورة وما هي بعورة جعلوا هذا عذر ان يريدون الا ماذا الا فرارا هذا من اقبح انواع العذر والكذب - 00:08:57ضَ

ساحة المعركة اصحابه من باب اختلاط عذر هم يعرفونه انهم غير صادقين ولكن من بعد كما يعني جعلوا هذا العذر مخرجا له ولكن الله فضحهم وما هي بعورة يريدون الا فرارا - 00:09:15ضَ

والنفاق عوده وبخاصة عند اشتداد المحن المؤمنون زلزلوا زلزالا شديد لكن ثبتوا بينما الاخرون نكلوا هناك سؤال اعقابهم فكان عاقبة امر خسران. وكما تقدم المصيبة وقتها يسير لكن اجرها عظيم وطويل - 00:09:38ضَ

وهم بنو سلمة بالفشل ثم ثم ثبت الله كلتا الطائفتين وثبت المشركون محاصرين رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا ولم يكن بينهم قتال لاجل ما حال الله به من الخندق بينه وبينهم - 00:10:10ضَ

الا ان فوارس من قريش منهم عمرو بن عبد ود العامري جماعة معه اقبلوا نحو الخندق فلما وقفوا عليه قالوا ان هذه لمكيدة ما كانت العرب تعرفها ثم يمموا مكانا ضيقا من الفندق. الخندق - 00:10:39ضَ

معروف الحفرة العميقة حول الحصن وحول المكان اللي فيه الجيش هؤلاء عرب لما رأوا الخندق وهم فرسان كلمة هذه تدل على خبرة. نعم. قال هذه مكيدة وما كانت العرب تعرف هذا. قيل لان الخندق - 00:11:03ضَ

من الذي اشار به سلمان الفارسي. سلمان الفارسي يعني كأنه يقول هذا من الفرس. هذا ليس من العرب من غير العرب وصدق في قوله يعني دهائي سلمان الفرس عندهم طرق واشار سلمان رضي الله تعالى عن الخندق وكان من اعظم - 00:11:29ضَ

اسباب لدفع هؤلاء ثم يمموا مكانا ضيقا من الخندق فاقتحموه وجازوه وجالت بهم خيلهم في السبخة بين الخندق وسلع ودعوا للبراز ومعناها لم لم يضع الله يهديك. ايه. لكن في - 00:11:55ضَ

في لسان العرب احسن الله اليك قال ارض مالحة عندي الاستاذ القاسم سألته وهي معروفة الان بعض الاراضي يعني اذا جف او جاء المطر او جف المطر تبقى سبحان الله بيضاء - 00:12:27ضَ

الاملاح عليها وتخدع اصحاب السيارات وسبحان الله لا ينفع نباتها وليس هناك بها نبات مزنق نعم يا شيخ العرب قال الارض المالحة فتح الباب اخر قبل وصوله في القصيم خط القصيم - 00:12:47ضَ

جاي من الرياض على يسارك كبيرة نعم وجالت بهم خيلهم في السبخة بين الخندق وسلع ودعوا للبراز انتدب لعمرو ابن عبد ود علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. عمرو ابن ود لما رأى الخندق علم انها مكيدة من دهائه - 00:13:23ضَ

اخذ يمشي على حوله حتى وجد في مكان كأنه خندق قطره ضيق فتجاوزه يعني كأنه قفز بحصانه بعض الفرصة اصبح الان في حياض المسلمين نعم تبارزه فقتله الله على يديه - 00:13:51ضَ

وكان عمرو لا يجارى في الجاهلية شجاعة وكان شيخا قد جاوز المئة يومئذ واما الباقون ينطلقون راجعين الى قومهم من حيث جاؤوا يخير عمره يرد عمره كم قال مئة سنة - 00:14:14ضَ

تجاوز المئة حصلناها لك. الله المستعان الخبرة ودهاء قتله علي بن ابي طالب. اي نعم احسن الله اليك احيانا يكون الشخص الجاهلية الشجاع وقوي يهاب لكن لما دخل الاسلام القلوب زاد المسلمين شجاعته - 00:14:38ضَ

نعم يا شيخ وكان هذا اول ما فتح الله به من خذلانهم وكان شعار المسلمين تلك الغزوة حا ميم لا ينصرون ولما طال هذا الحال على المسلمين كان شعار المسلمين - 00:14:59ضَ

ما ذكر عندي شي احسن من هذيك يعني اول صورة غاز في احد احسن الله اليك قرن كان شعارهم قال رحمه الله ولما طال هذا الحال على المسلمين اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصالح عيينة ابن حصن - 00:15:25ضَ

والحارث ابن عوف رئيسي غطفان على ثلث ثمار المدينة. وينصرفا بقومهما وجرت المراوضة على ذلك ولم يتم الامر حتى استشار صلى الله عليه وسلم السعدين في ذلك فقال يا رسول الله - 00:15:54ضَ

ان كان الله امرك بهذا فسمعا وطاعة وان كان شيئا تصنعه لنا فلقد كنا نحن وهؤلاء القوم على الشرك بالله وعبادة الاوثان وهم لا يطمعون ان يأكلوا منها ثمرة الا قرا او بيعا - 00:16:18ضَ

فحين اكرمنا الله بالاسلام وهدانا له واعزنا بك وبه نعطيهم اموالنا والله لا نعطيهم الا السيف وقال صلى الله عليه وسلم انما هو شيء اصنعه لكم وصوب ماذا قال بعدها؟ ايش العبارة الاخيرة؟ قال وصوب رأيهما في ذلك رضي الله عنهما ولم يفعل من ذلك شيئا - 00:16:40ضَ

من السياسة النبوية الشرعية بالحسن والاخر انهم سيادة وطفان اراد ان يصالحهم على الثلث او المدينة المدينة وسلم ما تعجل او ما اعطاهم الجواب نهائي وانما استشار ما شاور ابا بكر ولا عمر لم - 00:17:11ضَ

لان الامر يتعلق بالمدينة واثماريا مشاور زعيم الاوس وزعيم الخزرج السعدين شاور السعدي فقال له سعد بن عبادة لما كانوا في الشرك قبل الاسلام ما كان علينا ومن معه يطمعون في هذه الثمار الا قرى - 00:17:38ضَ

يعني القرى ضيافة او يشترون نحن في الشرك يكون فلما اعزنا الله نعطيهم اياها يأكلون دون مقابل الرأي السديد ان الصلح معهم على ثلث ثمر ليس وسلم صوبا رأيهما لم - 00:17:59ضَ

لان هذا الامر لو كان بالوحي ما مشى وراه ولكنه شاورهم سكوت الوحي عنه اقرار بصواب رأيهما رضي الله تعالى عنه ويستفاد من هذا انك اذا كنت في مكان ووقع تلك يعني اردت ان تستشير فاستشر اهل الشأن في هذا الشيء. يعني مثلا امور تتعلق بالطب - 00:18:26ضَ

تتعلق مثلا بالنجارة هذي النجارة بالبناء اهل البنا تتعلق بمثلا في بلد شاور رؤساء البلد عن الشأن يعرفون القاصي والداني السيء والنافع وما شابه نعم يا دكتور ماجد قال رحمه الله ثم نستفيد نستفيد - 00:18:54ضَ

ليتك يا دكتور ماجد معنا مزروع موجود معنا مزروع عبد الرحمن لم يدخل احسن ما يدخل السعدي معنا ايضا لم يدخل دكتور ماجد مقيد عندك هذي الدرس القادم ان شاء الله - 00:19:21ضَ

المواطن التي رجع فيها النبي صلى الله عليه وسلم الى اراء الصحابة من هذا الموقف منها الحباب المنذر في الماء في ماء بدر وموقف عمر لما رجع له في اسارى بدر - 00:19:49ضَ

هذا بحثا حتى وكلت باحد اخواني من السبت ان شاء الله ابشر يا شيخ نعم يا شيخ قال رحمه الله ثم ان الله سبحانه وله الحمد صنع امرا من عنده خذل به بينهم وفل جموعهم - 00:20:14ضَ

وذلك ان نعيم بن مسعود بن مسعود بن عامر الغطفاني رضي الله عنه جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني قد اسلمت فمرني بما شئت - 00:20:35ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم انما انت رجل واحد عنا ان استطعت فان الحرب خدعة فذهب من حينه ذلك الى بني قريظة طبعا هذا من السياسة النبوية تخزين يعني التثبيت - 00:20:53ضَ

خدوع الحرب كما فعل سراقة بن مالك وسلم وعن اصحابه صاحبه نعم يا شيخ فذهب من حينه ذلك الى بني قريظة وكان عشيرا لهم في الجاهلية فدخل عليهم وهم لا يعلمون باسلامه. فقال يا بني قريظة - 00:21:21ضَ

انكم قد حاربتم محمدا وان قريشا ان اصابوا فرصة انتهزوها والا شمروا الى بلادهم وتركوكم ومحمدا فانتقم منكم قالوا فما العمل يا نعيم لا تقاتلوا معهم حتى يعطوكم رهائن قالوا لقد اشرت بالرأي - 00:21:52ضَ

ثم نهض الى قريش فقال لابي سفيان ولهم يعلمون ودي ونصحي لكم قالوا نعم قال ان يهود ندموا على ما كان منهم من نقض عهد محمد واصحابه وانهم قد راسلوه انهم يأخذون منكم رهائن - 00:22:16ضَ

يدفعونها اليه ثم ثم عليكم ثم ذهب الى قومه غطفان وقال لهم مثل ذلك لما كان اللهم ارض عنا يعني اليهود وغطفان وقريش وقال لهم انكم ان قريشا يعني يعني سيكون مع محمد. ثم رجع الى قريش وهو - 00:22:37ضَ

ثم رجع الى قومه مخدر عنهم خدع هؤلاء الجبهات الثلاث المعادية وسلم جعل كل جبهة تشك في الاخرى واعطاهم من التوجيهات ما جعل الشك يكاد يكون يقينا عندهم نعم يا شيخ - 00:23:07ضَ

فلما كان ليلة السبت في شوال بعثوا الى يهود انا لسنا بارض مقام. فانهضوا بنا غدا نناجز هذا الرجل وارسل اليهم اليهود ان اليوم يوم السبت ومع هذا فانا لا نقاتل معكم - 00:23:26ضَ

حتى تبعثوا الينا رهنا فلما جاءهم الرسل بذلك قالت قريش صدقنا والله نعيم بن مسعود وبعثوا الى يهود انا والله لا نرسل لكم احدا فاخرجوا معنا فقالت قريظة صدق والله نعيم - 00:23:48ضَ

وابوا ان يقاتلوا معهم نجحت نجحت خطوط معين جعل كل جبهة الجبهات الثلاث اليهود وقريش وغطفان كل جبهة تشك في الاخرى. فجعل الشك بينهم وهذه من اعظم تفتيت قوة العدو - 00:24:09ضَ

احسن الله اليك وارسل الله عز وجل على قريش ومن معهم الخور والريح تزلزلهم فجعلوا لا يقر لهم قرار ولا تثبت لهم خيمة ولا طنب ولا قدر ولا شيء فلما رأوا ذلك - 00:24:29ضَ

ترحلوا من ليلتهم من ليلتهم تلك وارسل صلى الله عليه وسلم حذيفة ابن اليمان دكتور ماجد وش الاية في الاحزاب؟ في الريح ما هي الاية وارسلنا عليهم دكتور ماجد معك يا شيخ انا حاولت اتذكرها لكن سبحان الله. انت حافظ عادي - 00:24:50ضَ

اذا ما تذكرتها لا تعشى الليل لعل احد الاخوان يذكرنا بها يا شيخ هذا الأحزاب نعم احسن مالي. نعم يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم وجنود لم تروها - 00:25:21ضَ

اي نعم نعم شيخ عبد الله ما يحتاج لحظة الشيخ عبد الله. هذا من حفظك هذا من حفظك او المصحف شيخ عبد الله يا شيخ صاحب القراءات الله يزيده من فضله - 00:25:54ضَ

معروف عبد الله بن سعود الموسى نعم قال رحمه الله وارسل صلى الله عليه باقي مقطع قصير وتنتهي الغزوة رحمه الله وارسل صلى الله عليه وسلم حذيفة بن اليمان يخبر له خبرهم - 00:26:15ضَ

ووجدهم كما وصفنا رأى ابا سفيان يصلي ظهره بنار ولو شاء حذيفة لقتله ثم رجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا فاخبره برحيلهم فلما اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:46ضَ

غدا الى المدينة وقد وضع الناس السلاح فجاء جبريل عليه السلام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل في بيت ام سلمة فقال فوضعتم السلاح اما نحن فلم نضع اسلحتنا - 00:27:06ضَ

انهد الى هؤلاء يعني بني قريظة استاذ حذيفة اعتقد انه اختصاره رحمه الله وسلم قال من يأتيني بخبر القوم وله الجنة يعني قريش وكانت ليلة باردة باردة والعدو مقيم قريب - 00:27:27ضَ

ما عدا المرة سؤالا مرة اخرى من يأتي الطلب من يأتيه بخبر القوم وله الجنة كما قام ثم قال قم يا حذيفة الثالثة والرابعة واعطاه مردة عليه قال فكأني كأني في تنوم من الدفء - 00:27:48ضَ

يقول فقال اذهب اليهم وامره الا يفعل شيئا قال اتيت ابو سفيان يصلي ظهره للنار. يعني لا يستطيع ان يقتله غريب لك تذكرت قل هو السماء ابو سفيان من ذكائه كأنه شك ان احدا - 00:28:08ضَ

وقال يأخذ كل منكم بيد صاحبه يسأله حذيفة من ذكائه اخذ من انت حتى لا يسأل رحم الله او رضي الله عنهم جميعا وارضاهم وجمعنا به في جنات النعيم يكفي يا دكتور ماجد شكر الله لك ولهم - 00:28:27ضَ

الله يحسن اليك السامعين والحاضرين جميعا اللهم امين طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:28:50ضَ