باحث

هل تأذن لي باحتساب القهوة الحلق عندي؟ براحتك يا شيخ. اسمح لي. خذ راحتك يا شيخ الله يحفظك طيب عندي الان طلع عندي بياض في وطلع عندي اللي هي والثانية - 00:00:00ضَ

يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء غرة سفر من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:15ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الرابع والعشرون نعم كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم كثير رحمه الله تعالى قال رحمه الله في حديثه عن غزوة - 00:00:45ضَ

قريظة واعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم الراية علي ابن ابي طالب رضي الله عنه واستخلف على المدينة يفرقون يفرقون الحمد لله وصلى الله يفرقون بين الراية واللواء ان الراية اصغر - 00:01:07ضَ

ويخف حملها بخلاف اللواء وهو كبير بما سمي اللواء لانه يلوى قولي طولي قولي عرضي. نعمش واستخلف على المدينة ابن ام مكتوم ونازل حصون بني قريظة وحصرهم خمسا وعشرين ليلة - 00:01:28ضَ

وعرض عليهم سيدهم كعب بن اسد ثلاث خصال عندك كعب ابن اسد ابو سيد يا شيخ ماجد عندي اسد احسن الله يهديك الاخوان احد عنده اسيد او حاشية نعم يا شيخ - 00:01:53ضَ

وعرض عليهم سيدهم كعب بن اسد ثلاث خصال. اما ان يسلموا ويدخلوا مع محمد في دينه واما ان يقتلوا ذراريهم ويخرجوا جرائد فيقاتلوا حتى يقتلوا عن اخرهم او يخلص قصده الجرائد المتجردين مجردين - 00:02:15ضَ

ليس معهم شيء لهذا ولهذا ارض جرداء وبعضهم يعبر في المنام اذا هو انسان متجردا من ثيابه يعبر بعضهم عن التجرد لله من اخلاص بعض المعبرين. نعم يا شيخ ماجد - 00:02:41ضَ

واما ان يقتلوا ذراريهم ويخرجوا جرائد فيقاتلوا حتى يقتلوا عن اخرهم او يخلصوا فيصيب بعض الاولاد والنساء واما ان يهجموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه يوم سبت - 00:03:08ضَ

حين يأمن المسلمون شرهم يعني هذي ثلاث خيارات اما الدخول في الاسلام اه او قتل الذراري تهيء للمدافعة او الهجوم على اصحاب بغتة هاي ثلاث خيارات من سيدهم نسمع جوابه نعم يا شيخ - 00:03:31ضَ

فأبوا عليه واحدة منهن وكان قد دخل معهم في الحصن حيي بن اخطب. حين انصرفت قريش لانه كان والد صفية وله زعامة فيهم والد صفية ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها وارضاها - 00:03:58ضَ

وكان قد دخل معهم في الحصن حيي بن اخطب حين انصرفت قريش لانه كان اعطاهم عهدا بذلك حتى نقضوا العهد وجعلوا يسبون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسمعون اصحابه ذلك - 00:04:26ضَ

فاراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يخاطبهم فقال له علي رضي الله عنه لا تقرب منهم يا رسول الله خشية ان يسمع منهم شيئا يعني خوف خوف علي رضي الله عنه - 00:04:46ضَ

وسلم قد يكون قريبا منهم فيسمع كلامهم في اثناء ويسمع له كلاما يعني فيه اذية من سب او شتم او سخرية هذا من كمال محبة الصحابة ومن خوفهم على نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:05:04ضَ

فقال له علي رضي الله عنه لا تقرب منهم يا رسول الله. خشية ان يسمع منهم شيئا. فقال لو قد رأوني لو قد رأوني لم يقولوا شيئا نعم فلما فلما رأوه لم يستطع منهم احد ان يتكلم بشيء - 00:05:24ضَ

خرج الحديث شيخ ماجد ما عندي تخريج الاخوان حنين تخريج الحديث المشرق المحقق اعمال التخريج على ظاهر الحديث انهم اجبن من ان يتكلموا اذا رأوه وهذا الذي حصل لان الكلام في غيبة الشخص - 00:05:51ضَ

شيء ومواجهته ومقابلته فلما واجهوه ربما رعب او هيبة المهم ان الكلام والشخص غائب سهل على كل احد لكن اذا كما يقال في الحديث الصحيح ليس الخبر المعاينة ولهذا سبحان الله العظيم - 00:06:24ضَ

ما اجمل ان اقول القائمة وهي الطبقة مشتق من حديث الكرام الا تدنو فتبصر ما حدثوك فما رأيك من سمع الرؤيا ابلغ في سبحان الله العظيم في جوارح الانسان ومشاعره - 00:06:53ضَ

في هذا سبحان الله العظيم بعض الناس انا وانا وفعلت وتركت ساقوم لو قبلت كذا وكذا فاذا قابل من يعني يعني تغير جذريا نعم يا شيخ ماجد الله يهديك ثم بعث صلى الله عليه وسلم ابا الابا لبابة ابن عبد المنذر الاوسي - 00:07:08ضَ

وكانوا حلفاء الاوس فلما رأوه قاموا في وجهه يبكون. رجالهم ونساؤهم وقالوا يا ابا لبابة كيف ترى لنا فننزل على حكم محمد قال نعم اشار بيده الى حلقه يعني انه الذبح - 00:07:36ضَ

ثم ندم على هذه الكلمة من وقته اقام مسرعا فلم يرجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاء مسجد المدينة فربط نفسه بسارية المسجد وحلف لا يحله الا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده - 00:07:59ضَ

وانه لا يدخل ارض بني قريظة ابدا فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك قال دعوه حتى يتوب الله عليه وكان من امره ما كان حتى تاب الله عليه رضي الله عنه - 00:08:21ضَ

ايش قال لم يذكر تخريج الحديث لكن ذكر وذلك في قوله تعالى من سورة التوبة واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا عسى الله ان يتوب عليهم يعني الان اللي افهم - 00:08:41ضَ

ان اشارة ابي لبابة الى حلقه هي السبب في نفسي في المسجد كأنه افشى سرا او شيء من هذا القبيل اللهم ارضى عنه. نعم يا شيخ قال رحمه الله ثم ان شاء السر من لطيف ما - 00:09:03ضَ

رأيت المجلة الفقهية التي يقوم عليها الدكتور النفيسة رسالة لطيفة عنوانها من افشى سرا يترتب عليه خسارة او كذا هذا من الطائف البحوث العلمية لعل من كان عنده المجلة المجلة الفقهية - 00:09:29ضَ

الفقيه السعودية المهم القائم عليها والان دكتور فلان النفيسة لعل وهي توزع مجانا هذي مجلة يضع القائم على تحريرها اه عناوين البحوث في الغلاف الخارج ثم كل بحث اذا انتهى الباحث - 00:09:59ضَ

جعل في الاخير بالخط العريض خاصة البحث وفيها بحوث حقيقة يعني نفيسة ولعل من كانت عنده مجلة هذي او في موقعها في النت اه بحث عن افشاء السر اذا ترتب عليه - 00:10:25ضَ

يعني فشلت الاموال ومشاكل كلها في يعني فجهات البين ومشاكل نعم يا شيخ ماجد قال رحمه الله ثم ان بني قريظة نزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:41ضَ

فاسلم ليلة اذا ثعلبة واسيد بن سعية واسد بن عبيد وهم نفر من بني هدم من بني عم قريظة والنظير وخرج في تلك الليلة يعني يهود هؤلاء اليهود وخرج في تلك الليلة عمرو بن سعدة القرظي - 00:10:59ضَ

انطلق فلم يعلم اين ذهب وكان قد ابى الدخول معهم في نقض العهد ولما نزلوا على حكمه صلى الله عليه وسلم قالت الاوس يا رسول الله قد فعلت في بني قين قاعة ما قد علمت - 00:11:26ضَ

وهم حلفاء اخوتنا الخزرج وهؤلاء موالينا فقال الا ترون ان يحكم فيهم رجل منكم قالوا بلى قال فذاك الى سعد بن معاذ هذا من كمال خلق الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:11:48ضَ

الان الحكم امور يسيرة اذا فوضه الامام فوض احدا وهذا من يعني السياسة الشرعية ومن التزكية لصعدك المفوه فكيف اذا كان امور في الدماء وما شاكله وكان سعد اهل لذلك رضي الله عنه. نعم يا شيخ - 00:12:09ضَ

قال فذاك الى سعد ابن معاذ وكان سعد اذ ذاك قد اصابه جرح في اكحله وقد ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب - 00:12:35ضَ

فبعث اليه صلى الله عليه وسلم فجيء به وقد وطأوا له على حمار واخوته من الاوس حوله محيطون به وهم يقولون يا ابا عمرو احسن في مواليك فلما اكثروا عليه قال - 00:12:57ضَ

لقد ان لسعد ان لا في الله لومة لائم. الله اكبر. الله. رجع رجال من قومه الى بني عبد الاشهد فنعوا اليهم بني قريظة فلما دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:13:17ضَ

قوموا الى سيدكم اقام اليه المهاجرون. وهذا شهادة نبوية سعد رضي الله تعالى عنه والسيادة انواع معظم الناس الانبياء عليهم الصلاة والسلام واعظم انا سيد الناس يوم القيامة والسيادة المطلقة الكامل لله تعالى. السيد الله - 00:13:35ضَ

وهناك سيادة دون ذلك كما قال سنقوم لسيدكم هو سيد الاوس وامرهم امره عليه السلام لهم بان يقوموا تقديرا لسعد وتوقيرا لسعد وبخاصة ان الموطن اولا الرجل مريض والمقام مقام حكم في دماء - 00:14:02ضَ

نعم يا شيخ احسن الله اليك قال قوموا الى سيدكم اقام اليه المسلمون وقالوا يا سعد قد ولاك رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكم في بني قريظة فقال عليكم بذلك عهد الله وميثاقه - 00:14:25ضَ

ان الحكم فيهم كما حكمت قالوا نعم قال وعلى من وهذا وهذا من سعد فطنة وذكاء رضي الله عنه حتى يقطع النزاع والشقاق لو فتح الامر للنقاش في حكم المسألة الصغيرة - 00:14:49ضَ

طال الكلام فكيف وتفيد الرسول صلى الله عليه وسلم لسعد ليحكم فيهم هنا الوحي سيبين خطأه بصوابه لان وحي له نعم يا شيخ قال عليكم بذلك عهد الله وميثاقه ان الحكم فيهم كما حكمت - 00:15:09ضَ

قالوا نعم قال وعلى من ها هنا واشار الى الناحية التي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو معرض عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلالا له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم - 00:15:39ضَ

وولاية وتفويض بعد هذا وسلم ثم لما سعد طلب عنه تراب قال اصحابه نعم من ادبه الجهة الاخرى وسلم او لم يتعمد نظريه فقال وسلم نعم وهذا يعني حقيقة من مناقب سعد - 00:16:00ضَ

انه يفوض الحكم في وايضا يقر على ما سيكون نعم يا وقال سعد اني احكم فيهم ان يقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم فقال رسول الله صلى الله عليه لما قاله سعد - 00:16:28ضَ

مطعم سيكون بعض الناس معترض في اول الامر المقاتلة ثقيل الحكم يعني سماع سماع هناك لهو في اول وهلة هذا سيقر وهذا سيتوقف والاخر سينكر لكن سيأتي الفصل الان نفس الخطاب. نعم يا شيخ ماجد - 00:16:52ضَ

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة ارقعة فامر رسول الله خرج الحديث لم يذكر احسن الله اليك. النسخة اللي معك من حققها - 00:17:21ضَ

حققها محمد الخطراوي ومحيي الدين مستو يهتمون بالتخريج وانا اتكلم اطلاقا عن حديث السلام عليكم لحظة لحظة العكرة ماجد ما تكلم الا في الحديث ابدا ما تكلم احسن الله عليك. نعم نعم المسلم - 00:17:46ضَ

راشد راشد حفظك الله ابو عبد اللقيم تفضل رعاك الله بارك الله فيك. عندي نسخة بتحقيق آآ دكتور باسم الجوابرة والشيخ سمير الزهيري عند هذا الحديث قال هذه رواية ابن اسحاق في السيرة - 00:18:09ضَ

وهي باسناد مرسل ولكن الحديث في صحيح البخاري برقم اربعة الاف ومية وواحد وعشرين وفي صحيح مسلم برقم الف وسبع مئة وثمانية وستين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه - 00:18:25ضَ

وليس فيه لفظه من فوق سبعة ارقعة على كل حال حكم سعد كان معلقا بين الصوب الخطأ جاء الوحي بانه وافق حكم الله. وهذه من قبل سعد تعد من مناقب سعد اولا - 00:18:41ضَ

ثانيا احتجاج العرش بموت سعد وثالثا السيادة على قومه واقامة القوم لتحيته ورابعا آآ من قبل سعد لما رأى الصحابة مناديل رضي الله عنهم فتعجبوا من دينها فقال اتعجب من لينها والذي نفسي بيده لمنادي لسعدني الجنة الين من هذه - 00:19:05ضَ

نعم يا شيخ ماجد الله يهديك فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقتل من انبت منهم ومن لم يكن انبت ترك يعني من انبت عانته في السنة الخامسة عشرة - 00:19:31ضَ

وقد بعضهم ينبت قبل وبعضهم يتأخر نعم يا شيخ بلوغ الذكر الانزال خمسة عشرة. نعم ومن لم يكن انبت ترك نعم فضرب اعناقهم في خنادق حفرت في سوق المدينة اليوم - 00:19:49ضَ

وكانوا ما بين الستمائة ما بين الستمائة الى السبعمائة وقيل ما بين السبعمائة الى الثمانمائة ولم يقتل من النساء. شيخ ماجد خرج هذه الرواية انا لم يذكر عندي احسن مالي - 00:20:14ضَ

الشيخ راشد ابو عبد القيوم نعم نعم شيخنا. الاعداد هذي عندك مخرجة ليست مخرجة طيب نعم يا شيخ ماجد ولم يقتل من النساء احدا سوى امرأة واحدة وهي بنانة امرأة الحكم القرظي - 00:20:32ضَ

لانها كانت طرحت على رأس خلاد بن سوء على رأس خلاد بن سويد فرحا فقتلته لعنها الله نعم هذي استثنى النساء في المعركة والاطفال لكن هذه لشناعة جرمها ورمي هذا الرحى - 00:20:56ضَ

استحقت القتل قد يقول قائل هذا العدد ست مئة وسبع مئة يتهم الاسلام الشناعة لو تمكنوا من الصحابة وسلم لابادوهم جميعا وفعلهم ونقضهم العهد ومكرهم وكيدهم وكذبهم عمر يا هم الذين جنوا على انفسهم. مع انهم اعطوا فرص للكف - 00:21:19ضَ

ولكن ابت نفوسهم الا الكبر والعناد والغد والاكيد النكد فانما يمكث انا نفسي نعم يا شيخ ماجد وقسم اموال بني قريظة على المسلمين للراجل سهم وللفارس ثلاثة اسهم اذا كان في المسلمين - 00:21:45ضَ

وسبي اخرون قسمت اموالهم. فيها هذه طبعا العقوبة هذي فيها ردع لمن بعده ولمن حوله ان تسول انفسهم ان ينقضوا عهدا او ينكثوا ان ينقضوا ميثاقا او يمكثوا عهدا وان عاقبتهم كهدي العاقبة - 00:22:09ضَ

العقوبة هذي ليست فقط لمن بحقها بل لمن يخشى من شره اذا علم ان هذه العقوبة ستحل عليه يعني خشية وترك ما في ولهذا كانت حكومة الاسلام قوة الحد شدة الحد المصلحة - 00:22:33ضَ

هذا لو فتح الباب الحدود كان فيها يعني بعض الناس الوحشية وما علم ان هذه الاحكام من رب البرية وان فيها درء مفاسد مستقبلية ولهذا رجم الزاني كما تلذذ بالحرام في جميع وهتك عرضه وشوه سمعة الى اخره والحق بالعار الشناط استحق العقوبة - 00:22:59ضَ

حتى لا يتجرأ احد. والقاتل يقتل حتى لا يتجرأ احد وما عقوبة الاسلام الشهيدة مع ذلك هي ارحم من ما يسمى بالكرسي الكهربائي او احتساء السم او الغاز او ما شابه او الحقنة القاتلة - 00:23:25ضَ

باعتراف اطباء غربيين ان السيف في ظاهره اشد ولكن في مآله ارحم واسرع نعم يا شباب احسن الله اليك وكان في المسلمين يومئذ ستة وثلاثون فارسا ولما فرغ منهم استجاب الله دعوة العبد الصالح سعد ابن معاذ - 00:23:42ضَ

وذلك انه لما اصابه الجرح قال اللهم ان كنت ابقيت من حرب قريش شيئا فأبقني لها وان كنت رفعت الحرب بيننا وبينهم فافجرها ولا تمتني حتى تشفيني من بني قريظة - 00:24:09ضَ

وكان صلى الله عليه وسلم قد حسم جرحه فانفجر عليه فمات منه رضي الله عنه شيعه رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون وهو الذي اهتز له عرش الرحمن فرحا بقدوم روحه رضي الله عنه وارضاه - 00:24:29ضَ

وقد استشهد يوم الخندق ويوم قريظة نحو العشرة رضي الله عنهم امين جاء في بعض الروايات عرش اللي عليه الساعد اهتز حتى تخلعت اعواده وفيها كلام والثابت عرش الرحمن يا شيخ اه ماجد - 00:24:50ضَ

مخرج الحديث مهما خرج لكن ذاك اللي حصل اليك معنى قوله وكان صلى الله عليه وسلم قد حسم جرحه اي كواه لان لا يسيل دمه الله المستعان شيخ راشد نعم نعم شيخنا. اعتزاز العرش - 00:25:16ضَ

عزاه للبخاري ومسلم عبد الله بن مسعود معنا لم يدخل الصناديق انتهى انتهى المقطع. انتهى الفصل احسن ما نيجي. خلص كيف عنا ذراعك سؤال من احد متابعي درس اليوتيوب يقول ما حكم - 00:25:37ضَ

نقل جثة الشخص من بلد الى اخر لانه اوصى بذلك وهل يحصل ثواب القيراط الخاص بتشييع الجنازة؟ بوضعها في القبر ام بدفنها الشق الاول وعن سئل عن الشيخ ابن باز رحمه الله - 00:26:16ضَ

هل تنفذ وصية الميت في نقل من مكان ما كان وقال اذا لم يكن في ذلك مشقة الاهلي لان الان الوضع يختلف الحين يعني بعض الناس مثلا يموت في هنا مملكة - 00:26:34ضَ

وقد يكون اهله فقراء ولا يستطيعون تنفيذ الوصية بلد بعيد الباكستان او مثلا مشقة على اهل ميت وليش متلازمة؟ هي بسيط على ما يقال يا ثمن غيرها. هذي يحب ان يكون دفنه في بلده ولكن ترتب مشقة واحيانا يتأخر في آآ عدم الدفن يبقى يمكث فترة طويلة - 00:26:51ضَ

هذي من ناحية الشق الاول الشق الثاني شغل القيراط الشمالي وش يقول؟ يقول هل يحصل ثواب القيراط الخاص بتشييع الجنازة بوضعها بالقبر او بدفنها والله هو جاء في الحديث حتى تدفن - 00:27:27ضَ

لكن في بعضها حتى توضع اه عبد الكريم السعدي معنا يا شيخ راشد يا شيخ ماجد لم يدخل احسن فريق معنا نواف اليحيى موجود نواف مرحبا شيخنا. رعاك الله كتاب اه - 00:27:42ضَ

احكام الجنازة الالباني او مكتب اخر. شوف الالفاظ الحديث حتى توظع وحتى تدفن رعاك الله ابشر شيخي الدرس القادم. الدرس القادم ان شاء الله. ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:04ضَ

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:28:20ضَ