باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء الثامن من شهر صفر من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الخامس والعشرون من كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ابن كثير رحمه الله تعالى قال رحمه الله - 00:00:20ضَ

فصل بعث عبدالله ابن ابن عتيك الى قتل ابي رافع سلام ابن ابي الحقيط ولما قتل الله وله الحمد كعب بن الاشرف على يد رجال من الاوس كما قدمنا ذكره بعد وقعة بدر - 00:00:38ضَ

وكان ابو رافع سلام ابن ابي الحقيق ممن قلب الاحزاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يا شيخ ماجد. مشخول عندك سلام ابن ابيش اي نعم نعم. وكان ابو رافع سلام ابن ابي الحقيط ممن الف الاحزاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:01ضَ

ولم يقتل مع بني قريظة كما قتل صاحبه حيي بن اخطب رغبت الخزرج في قتله بانه نكث العهد نكث العهد. نعم رغبت الخزرج في قتله طلبا لمساواة الاوس في الاجر - 00:01:36ضَ

وكان الله بالاوس تولوا امرك بالبشرة وهم من زعماء اليهود ومن اشراف قومه ومن غيرة الانصار رضي الله عن الخزرج ارادوا ان يتساووا مع اخوانهم القاموس ليكون لهم ايضا قصب السبق - 00:02:01ضَ

القضاء على احد زعماء يهود ممن نكثوا معك نعم وكان الله سبحانه قد جعل هذين الحيين يتطاولان بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخيرات كما كانوا قبل او في اول قبل البعثة - 00:02:24ضَ

بعض بطون قريش تتنافس لما بعث الرسول صلى الله عليه وسلم قال ابو جهل سقيتم وسقينا والى خير فلما كنا تنافس منا نبي استأذنوا رسول الله في قتله فاذن لهم - 00:02:52ضَ

انتدب له رجال كلهم من بني سلمة وهم عبد الله بن عتيق وهو هو وهو وهو امير القوم بامره صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن انيس وابو قتادة الحارث بن ربعي - 00:03:21ضَ

ومسعود بن ومسعود بن ومسعود بن سنان وخزاعي بن اسود اليف لهم فنهضوا حتى اتوه في خيبر في دار له جامعة سوف نهبوا فنهبوا احسن ما فنهوا بالضعف نعم فنهضوا حتى اتوه في خيبر - 00:03:46ضَ

في دار له جامعة فنزلوا عليه ليلا فقتلوه ورجعوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم ادعى قتله. فقال اروني اسيافكم فلما اروه قال لسيف عبدالله بن انيس هذا قتلة - 00:04:20ضَ

ارى فيه اثر الطعام وكان عبدالله بن انيس قد اتكأ عليه بالسيف حتى سمع صوت عظم ظهره وعدو الله يقول قطني قطني يقول حسبي حاشي على هذا قتله هو ذكر اه الا بلح عند قوله حسبي قال - 00:04:44ضَ

ابن كثير رحمه الله رواية رواه ابن هشام من طريق ابن الزهري عن عبدالله بن كعب بن مالك وهذه الرواية مرسلة وقد خرج البخاري في صحيحه حديث براء قصة مقتل سلمان ابن ابي الفقير - 00:05:17ضَ

وخالف رواية اسحاق في ان الذي قتله عبدالله بن عتيق ليس عبدالله بن انيس على ان صحة الوقت ان صحة الوجه من اسحاق ان الصحابة كلهم قال انا قتلته يحمل على ان كل منهم ناله بالسيف - 00:05:37ضَ

لكن الذي يعني كان اقوى واشد تأثيرا علمت من اسحاق دعاء البخاري عبد الله ابن عتيق وعلى رواية ابن اسحاق ابن انيس والبخاري مقدم لكن بس كيف لو قال قائل - 00:05:57ضَ

يعني كيف يقولون كلنا قتلة يقال نعم الكل يظن ان هو هو الذي هو الذي قضى عليه. او انه بضربته قتل لكن يقال كل مشتركوا في يعني بجهازي عليه لكن الذي كان امكن - 00:06:13ضَ

وابلغ في الاجهاز عبد الله بن عتيق رواه البخاري عندك ولا يا شيخ ماجد؟ عتيك احد الاخوان عندي مشكولة عبد الكريم موجود العاصمة السلام عليكم عليكم السلام. عاش عبد الله - 00:06:32ضَ

انا عندي في البداية والنهاية عندك التقرير يا شيخ عبد الله اي نعم التطبيب موجود نعم نعم يا شيخ ماجد قال رحمه الله فصل غزوة بني لحيان ثم خرج صلى الله عليه وسلم بعد قريظة بستة اشهر - 00:07:08ضَ

ذلك في جماد الاول في جمادى الاولى من السنة السادسة على الصحيح قاصدا بني لحيان يأخذ ثأر اصحاب الرجيع المتقدم ذكرهم حتى نزل في وادي يقال له بران وهو بين وهو بين امج وعسفان - 00:07:37ضَ

فوجدهم قد تحصنوا في رؤوس الجبال فتركهم وركب في مائتي فارس حتى نزل عسفان وبعث فارسين حتى نزلا قراع الغميم ثم كرا راجعين ثم كرا راجعين ثم قفل صلى الله عليه وسلم الى المدينة - 00:08:05ضَ

ما قتلهم حسن بشواهده هذه رواية بني اسحاق مرتلة عاصم ابن عمر ابن قتادة وعبدالله ابن ابي بكر رواه هشام الطبري في التاريخ والبيهقي في وللغزوة شاهد من حديث ابي عياش الزرقي رضي الله عنه - 00:08:32ضَ

رواه احمد وابو داوود الحاكم المنصور عن ابي عياش الزرفي قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثمان استقبلنا المشركون فقالوا لو اصبنا منهم مرة شيخ ماجد مشكور عندك عسفان - 00:09:00ضَ

اي نعم بضم العين ما حط حاشي عليها طيب. نعم يعني يعني الظاهر انه انه ما قاتل من الاحكام. رجل الحديث الذي في الحاشية طريقة استقبلنا المشركون فقالوا لو اصبنا منهم غرة ثم ذكر صلاة الخوف - 00:09:32ضَ

قال رحمه الله فصلا غزوة ذي فرج ثم اقار بعد قدومه المدينة بليال عيينة بن حصن في بني عبد الله بن غطفان على لقاح النبي صلى الله عليه وسلم بالغابة - 00:09:58ضَ

استقاها وقتل راعيها وهو رجل من غفار واخذوا امرأته فكان اول فكان اول من نذر بهم فكان اولا الشيخ ماجد وكان رجل من غفار يعود الراعي وليس الى اين نعم قال احسن الله اليك - 00:10:26ضَ

ثم اغار بعد قدومه المدينة بليال عيينة بن حصن بني عبد الله بن غطفان على لقاح النبي صلى الله عليه وسلم بالغابة استقاها وقتل راعيها وهو رجل من اندثار واخذ امرأته - 00:10:56ضَ

يعني يبدو يحصل اليك ان عيينة قتل راعي النبي عيون عين الفزالي. وهذا قراعي بالغفار وقتل راعيها وهو رجل من غفار واخذ امرأته فكان اول من نذر بهم سلمة بن عمرو بن الاكوع الاسلمي رضي الله عنه - 00:11:21ضَ

ثم انبعث في طلبهم ماشيا وكان لا يسبق فجعل يرميهم في وقد ذكروا وقد ذكروا انه اعرج مكان يسبق الخيل وهو الذي يقول اليوم يوم الرضع وانا ابن الاكوع عبد الله عفوا الشيخ ماجد عندك حاشي عالسلامة - 00:11:47ضَ

نعم شيخنا شوف لي تكفى السلام عليكم ترجمة فين كان في البداية في الاصابة تفضل يا بشمهندس وكان لا يسبق فجعل يرميهم بالنبل ويقول خذها انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع - 00:12:16ضَ

يعني اللئام واسترجع عامة ما كان في ايديه اللهم بارك ولما وقع الصريخ في المدينة خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في جماعة من الفرسان فلحقوا سلامة ابناء فلحقوا سلمة ابن الاكوع - 00:12:47ضَ

واسترجعوا اللقاح وبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ماء يقال له ذو قرد هنا حار لقحة مما استرجع واقام هناك يوما وليلة رجع الى المدينة في بعض الروايات انه ان سلمة - 00:13:08ضَ

اتى بهم مسلم وقال وسلم يا سلمة اذا ملكت فاسجح تمكنت منهم فارفق وقتل في هذه الغزوة الاخرم وهو وهو محرز ابن نضبة رضي الله عنه قتله عبدالرحمن بن عيينة - 00:13:34ضَ

تحول على فرس وحمل على عبدالرحمن ابو قتادة فقتله استرجع الفرج وكانت لمحمود بن مسلمة واقبلت المرأة المأسورة على ناقة برسول الله صلى الله عليه وسلم وقد نذرت ان الله ان - 00:14:05ضَ

الله انجاها عليها لتنحرنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس ما جزتها لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا في معصية واخذنا وقد روى مسلم في صحيحه - 00:14:30ضَ

من سلمة ابن الاكوعي في هذه القصة قال وهنا فيها وهنا قد يكون هذا من يعني ضمن يعني الرفق بالحيوان ورد الجميل. رد الجميل محمود حتى في الحيوان وقبيح بمن انكر الجميل - 00:14:53ضَ

في حق الانسان. اذا كان يحمد في حق الحيوان ما يقال في من تنكر لصاحب المعروف لا شك انها صفة الام نعم وقد روى مسلم في صحيحه عن سلمة ابن الاكوعي في هذه القصة قال - 00:15:13ضَ

ورجعنا الى المدينة فلم نلبس الا ثلاث ليال حتى خرجنا الى خيبر ولعل هذا هو الصحيح والله تعالى اعلم احنا هنا خيبر في صنع السابعة هذا هو الصحيح انتم قرأت - 00:15:36ضَ

اليوم يمرظع قال اللي قام كذا قال اي نعم قال يعني الوئام دكتور الشمراوي موجود معنا نعم نعم يا شيخ ما ادري يعني الرضع هنا لها علاقة بالرضاع والا لما قال انه مع ان رضع اللئام - 00:16:10ضَ

وجه يعني وجه اللؤم او اللئام هذا الوصف الرضاعة او شيء اخر مراجعة رعاك الله. ابشر ابشر ابشر. جزاك الله خير شيخنا الشيخ السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله لدي حاشية ربما تجيب على الاقل على جزء من هذا - 00:16:40ضَ

الحاشية قال الرضع جمع الرابع وهو اللئيم الذي رضع اللقمة من ثدي امه من قولهم لئيم رابع ويقصد الاكوع هذا يوم هلاك اللئام جزاك الله خير بعده فصل غزوة بني المصطلق لكنه طويلا - 00:17:07ضَ

غريب ما جاب الجملة المشهورة اذا ملكت فاسجن مع ان في نفس وفي بعض الروايات فيما اذكر ان سلمة رضي الله عنها نكوع اتى باولئك مأسورين او يقودهم امامه وكأن جعلهم يمشون - 00:17:38ضَ

على اقدامهم وهو على الخيل فلما قالوا نداء يا سلمة يا سلمة اذا ملكت استح ام مسعود ايوه نعم شيخنا في الاصابة سلمة بن عمرو بن الاكوع قسم الاكوع سنان - 00:18:02ضَ

اول ما شاهده الحديبية وكان من الشجعان ويسبق الفرس عدوا وبايع النبي صلى الله عليه وسلم عند الشجرة على الموت رواه البخاري من حديثه اه الى ان قال واه كأن توفي - 00:18:27ضَ

في آآ الصحيح في انه في اخر خلافة معاوية رضي الله عنه يسبق الخيل عدوا هكذا اي نعم اي اي نعم نعم قال وبايع النبي صلى الله عليه وسلم عند الشجرة على الموت رواه البخاري من حديثه - 00:18:43ضَ

بيعة شيخ انا كأني ابن كثير رحمه الله الان هو هذا مختصر يعتبر للفصول والنهاية ذكره مطولا يعني وذكر رواية مسلم فيها قد ملكت فاسجح ذكرها يا شيخ في صحيح مسلم الله يحفظك شيخنا - 00:19:04ضَ

مسلم معكش عبد الله بين يديك الان والله قد ياخذ مني وقت اذا بحثت. هو موجود بس ياخذ وقت يعني بالله يكفي يكفي يكفي راكفي طيب اذا انا اتذكر ان سلمة - 00:19:27ضَ

رضي الله عنه كان كما ذكر يسبق الخيل في بعض الروايات وكان اعرج هذا من حتى لو لم يكن اعرج فهذا من العجايب. اما اذا كان اعرج هذا من اعجب العجائب - 00:19:43ضَ

رضي الله عنه وارضاه طيب شيخ ماجد احد عنده نعم الرواية التي ذكرتها في صحيح مسلم نعم ما المراد بها اللي افهم منها وفي ذهني متخمر يعني فاعدل او ارفق - 00:20:01ضَ

لانه اتى بهم مقيدين عفوا اتى بهم يقودهم امامه والظاهر انه جعلهم يمشون على اقدامهم باقي يعني اجتمعت ما فعل السلام عليكم عليكم السلام. احسن الله اليك شيخنا. الان امامي في البخاري ومسلم الحديث - 00:20:30ضَ

نعم يا ابن الاكوع ملكت فاسجح ان القوم يقرون في قومهم ان قوم ماذا يقرون في قومهم يعني يكرمون ولا قال ابن حجر نعم. قال يغزون بغين معدمة وزايمة وتصحيح - 00:20:56ضَ

وش قال في اذا ما قال بهمزة قطع اي احسن او ارفق وقوله يقرؤون لضم اوله والتخفيف من القرى. والراء مفتوحة ومضمومة. وقيل معنى الضم يجمعون الماء واللبن. وقيل يغزون - 00:21:21ضَ

هذا فتح الباري. اعد الحديث اعد الحديث. اعد بما يا شيخ اقرأه بطوله ولا فقط فازجه؟ لا بس العبارة اللي قرأتها قبل قليل فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجح ان القوم يقرون في قومهم - 00:21:43ضَ

اذا ترشح احسن واول وتمكن منهم واسترجع ما استرقوا تمت يعني فكأن يعني في عقابهم طيب احد الاخوان عنده فائدة عن استدراك نعم رعاك الله النووي رحمه الله ذكر نفس هذا الكلام - 00:22:05ضَ

ومعناه فاحسن وارفق والسجاحة السهولة اي لا تأخذ بالشدة بل ارفق فقد حصلت النكاية في العدو ولله الحمد الحمد لله. الحمد لله الشيخ راشد اعد مرة ثانية جزاك الله خير عبارة - 00:22:34ضَ

النووي رحمه الله قوله صلى الله عليه وسلم ملكت فاسرح هو بهمزة قطع ثم سين مجملة ساكنة ثم جيم مكسورة ثم حاء مهملة ومعناه فاحسن وارفق والسجاحة السهولة. اي لا تأخذ بالشدة بل ارفق فقد حصلت النكاية في العدو ولله الحمد - 00:22:53ضَ

دكتور عبد الرحمن مزروع ابو عبد الرحمن ممكن تعيد العبارة حقت الرضع مرة اخرى رعاك الله اه نعم قال الرضع جمع رضع او رابع وهو اللئيم الذي رضع اللؤم من ثدي امه - 00:23:20ضَ

من قولهم لئيم راضع ويقصد ابن الاكوع هذا يوم هلاك اللئام شكر الله لكم جميعا وبارك الله في الجميع وجعلنا واياكم جميعا مباركين جزاك الله خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:23:56ضَ

السلام ورحمة الله وبركاته - 00:24:16ضَ