باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا هو يوم الاربعاء الرابع عشر من شهر ربيع الاول من عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من هجرة النبي - 00:00:04ضَ

صلى الله عليه وسلم وفيه المجلس الثامن والعشرون من مجالس قراءة كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم الرحيم سماه الله تعالى رحمة واسعة وغفر له ولشيخنا وللحاضرين وللمسلمين - 00:00:23ضَ

قال رحمه الله تعالى فصل غزوة خيبر ولما رجع صلى الله ولما رجع صلى الله عليه وسلم الى المدينة اقام بها الى المحرم من السنة السابعة فخرج في اخره الى خيبر - 00:00:43ضَ

ونقل عن ما لك ابن انس رحمه الله ان فتح خيبر كان في سنة ست والجمهور على انها في سنة سبع الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا وعلى اله وصحبه اجمعين. اخيبر - 00:01:03ضَ

اه كما ذكر الشيخ راشد في قراءته الصحيح انها فتحت في السنة السابعة من باب الربط بين المعلومات هي السنة التي اسلم فيها ابو رضي الله تعالى عنه من فوائد هذا الربج - 00:01:22ضَ

ان ابا هريرة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم بوظع السنين قرابة الخمس سنة واحد وحوى هذا الجمع العظيم من النصوص النبوية وخيبر المدينة مشهورة وذاك نخل وماؤها غزير كانت اليهود - 00:01:40ضَ

وهي بين اعلم الان ينبع والمدينة خيبر نعم يا شيخ الله اليكم قال رحمه الله واما ابن حزم فعنه انها في سنة ست بلا شك وذلك بناء على اصطلاحه وهو انه يرى ان اول السنين الهجرية شهر ربيع الاول الذي قدم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:06ضَ

الى المدينة مهاجرا ولكنه ولكن لم يتابع عليه الجمهور على ان اول التاريخ من محرم تلك السنة ولهذا نستفيد دائما في تغطية العلماء والجرأة على نسف اقوالهما هذا ما ينبغي - 00:02:45ضَ

اذا كان ابن حزم رحمه الله تعالى يرى ان السنة في ربيع فيكون على كلامه في السنة السادسة اذكر في كلام اهل العلم في السير عندما يذكرون المدة الزمنية في الاخبار النبوية في الاحاديث احكام - 00:03:06ضَ

بعضهم يا كيتي احيانا تأتي اعداد ثلاث. مثلا قال بعضهم تسعة ايام وقال بعضهم ثمانية وقال بعضهم سبعة كلهم حفاظ فاذا اردت اردت ان تخرج هذه المقولات قال من عد يوم الدخول - 00:03:29ضَ

قال ثمانية لان الاقامة سبعة ايام ومن عد يوم يوم خروج قال التسعة ومن ترك يوم الدخول وترك يوم الخروج قال سبعة. ومن عد الدخول مع القدوء مع البقاء الاقامة قال ثمان ايام - 00:03:50ضَ

فالشاهد ان الانسان يعني عندما يمر خلاف اهل العلم الجمع بين الاقوال امكن والا الحمد لله الامر يعني ترجيح وارد. لكن عدم الجرأة غادي يكون يعني خلاف الصواب قوله لكن قد يكون قوله خلاف الصواب لكنه كما قال له مصطلح له قاعدة كما ابن حزم لما عد سنة تبدأ من - 00:04:12ضَ

يعني الشهر الثالث جعل هايبرا السادسة خلاف الجمهور وقوله والصواب عليه رحمة الله. نعم يا شيخ احسن الله اليكم قال رحمه الله شيخ راشد تذكرت وسلم كان اعتقد ان الاحزاب على بغلة قال بعضهم - 00:04:39ضَ

الشهباء وقال اخر بيضاء ووصف الراويان البغلة في مكان معين واظني ذكرت لكم الجمع بين قولين احد يتذكره؟ شيخ راشد تذكر جمعة لا والله معكم احد الاخوان الحاظرين يتذكر الجمع بين قولين - 00:05:02ضَ

اظن ذكر احد الحفاظ قال جنبها الايمن شاشها وجنبه الايسر ابيض وقود الوصف ما رأى الله اليكم قال رحمه الله وكان اول من ارخ بذلك يعلى ابن امية باليمن كما رواه الامام احمد بن حنبل عنه باسناد صحيح اليه - 00:05:26ضَ

وقيل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وذلك في سنة ست عشرة كما بسط ذلك في موضع اخر نعم وكان اول شيخ راشد كان اول من ارخى كذا نعم بذلك يعلى ابن امية باليمن. كما رواه الامام احمد بن حنبل عنه باسناد صحيح اليه - 00:05:55ضَ

وقيل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وذلك في سنة ست عشرة كما بسط ذلك في موضع اخر يعني قصة او مؤرخة تاريخ انا انه الله اعلم يقصد بداية السنة من المحرم - 00:06:21ضَ

يا عيني ابن امية في اليمن يقول هكذا نعم المحققان هنا عندي قال لم اجده الا ان الحافظ في الفتح قال مثلما قال ابن كثير وزاد لكن فيه انقطاع بين عمرو بني دينار ويعلى - 00:06:40ضَ

المشهور عمر رضي الله عنه. نعم يا شيخ احسن الله اليك قال رحمه الله فسار صلى الله عليه وسلم اليها مستخلف على المدينة نميلة بن عبدالله الليثي فلما انتهى اليها حاصرها حصنا حصنا يفتحه الله عز وجل عليه ويغنمه - 00:07:00ضَ

حتى استكملها صلى الله عليه وسلم وخمسها وقسم نصفها بين المسلمين وكان جملتهم من حضر وكان جملتهم من حضر الحديبية فقط وارصد النصف الاخر لمصالحه ولما ينوبه من امر المسلمين - 00:07:29ضَ

وهذا فيه جواب على سؤال آآ قضية اه مكسب النبي صلى الله عليه وسلم او ما يأتيه من الاموال مصادرها اظن في كتاب الكسب محمد بن الحسن رحمه الله ذكر ان للنبي ارضا فيما اذكر الان - 00:07:49ضَ

كانت تقرأ ذكر غيب واحد العلم خمس الغنائم وما شاكلها مما اعفاء الله عليه وسلم كان يستعمله حوائج من حيث قدوم الوفود وتعريف قلوبهم الى اخره نعم يا شيخ الله اليكم قال رحمه الله - 00:08:16ضَ

واستعمل اليهود الذين كانوا فيها بعدما سألوا ذلك عوضا عما كان صالحهم عليه من الجلاء على ان يعملوها ولرسول الله اعملوها او يعملوها ليست مزبوطة عندي اليكم قال رحمه الله ولرسول الله صلى الله عليه وسلم النصف مما يخرج منها - 00:08:41ضَ

او زرع هذا مذكور في كتاب وساقات ومخابرة والمزارعة يعمل العامل هذا جزء مشاع معلوم بينه وبين مالك الارض باجرة مشاع اما نصف التمر او ما شا الله نعم يا شيخ - 00:09:13ضَ

الله اليكم قال رحمه الله وقد اصطفى صلى الله عليه وسلم من غنائمها صفية بنت حيي بن اخطب لنفسه فاسلمت فاعتقها وتزوجها وبنى بها في طريق المدينة بعد ما حلت - 00:09:33ضَ

واصبحت بعد ان كانت ابلة اخطب من كبار زعماء اليهود كانت كان لها الشرف عند اليهود احد زعماءه من كبار لكن لا مقارنة ولا مقاربة الشرف الذي حصل بعد تخيبر - 00:09:52ضَ

وما كانت فيه كفاها شرفا انها امرأة سلم وهي ام للمؤمنين رضي الله عنهم اجمعين نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله وقد اهدت اليه امرأة من يهود خيبر وهي زينب بنت الحارث امرأة سلام ابن مشكم - 00:10:18ضَ

مصلية مسمومة فلما انتهش من ذراعها اخبره الذراع انه مسموم فترك الاكل ودعا باليهودية فاستخبرها قسمت هذه الشاة فقالت نعم فقال ما اردت الى ذلك؟ فقالت اردت ان كنت نبيا لم يضرك. وان كنت غيره استرحنا منك - 00:10:40ضَ

فعفا عنها صلى الله عليه وسلم في قبول الجواز قبول هدية المسلمين حتى ولو كان الاعداء التألف للقلب ولكن هذه جماعة الدهاء الذكاء والخبث وبكل حال كان مقابر السلم في - 00:11:07ضَ

العفو دائما المصلحة صدقة لكن يا شيخ راشد قضية ثم عفا عنها. قضية اه نطق الذراع الحاشية تكلم عنها لكنه خرج القصة كلها قال انظر صحيح البخاري وسنن ابي داوود - 00:11:33ضَ

القصة كلها يعني اه الشيخ عبد الله مسعود معانا عبد الله بن مسعود الشيخ عبد الله بن مسعود موجود عبد الكريم السعدي موجودة نعم ليتك فقط تتأكد رعاك الله. في بعض الالفاظ اللي سمعت ان جبريل - 00:11:55ضَ

اخبره وهنا قال الذراع. فيا حبذا ان الاخوان جميعا تفيدني قبل السلام عليكم قال رحمه الله وقيل ان بشر ابن البراء بن معرور كان ممن اكل منها فمات فقتلها به - 00:12:24ضَ

وقد روى وقد روى ذلك ابو داوود مرسلا عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف نعم وقدم على النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر بعد فراغهم من القتال. جعفر بن ابي طالب واصحابه. ممن بقي - 00:12:49ضَ

بارض الحبشة وصحبتهم ابو موسى الاشعري في جماعة من الاشعريين يزيدون عن السبعين وقدم عليه ابو هريرة واخرون رضي الله عنهم اجمعين فاعطاهم صلى الله عليه وسلم من المغانم كما اراد الله - 00:13:08ضَ

الله عز وجل وقد قال صلى الله عليه وسلم لجعفر لا ادري بايهما انا اسر بفتح خيبر ام بقدوم جعفر وهذا دليل على فظل جعفر فتح المسلمين حصول اليهود مع هذا فرح سلم بقدوم جعفر - 00:13:27ضَ

وجعله مساويا او ما رجع حبينا امرين عظيمين فتح الفيبر فيدل على ان بعض الناس يعني يفرح به يعني يعادل الفرح باشياء اعظم في انظار الناس وفي فضل جعفر رضي الله تعالى عنه - 00:13:49ضَ

نعم الله اليكم. قال رحمه الله ولما قدم عليه قام وقبل ما بين عينيه من المقبل قال له النبي صلى الله عليه وسلم لانه قام طيب خرج الحديث نعم قال رواه الطبراني في الكبير وصححه شيخنا في الصحيحة - 00:14:11ضَ

واربعة وثلاثين السلام عليكم قال رحمه الله وقد استشهد بخيبر من المسلمين نحو عشرين نحو عشرين رجلا رضي الله عنهم جميعهم رضي الله عنه يعني ان خيبر كان فيها قتال وكان فيها عناد - 00:14:37ضَ

وممانعة نعم يا شيخ احسن الله اليكم. قال رحمه الله فصل لان بعض لان بعض لان بعضهم يقول انها فتحت انهم سلموا يعني لم يقاتل هنا ما تعيشون الصحابة هناك مقام ممانعة وقد تكون ممانعة جزئية لا كلية - 00:15:04ضَ

الله اليكم قال رحمه الله فصل فتح فدك ولما بلغ اهل فدى ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم باهل خيبر بعثوا اليه يطلبون منه الصلح فاجابهم فكانت مما لم يوجف المسلمون عليه بخير ولا ركاب - 00:15:32ضَ

وهذا من ذكائهم علموا ان ان امرهم في غلبة وان منهم اقوى منهم قد غلبوا مكان سارعوا للصلح من باب قديش نموا من القتل والاسر ومشاكل الله اليكم قال رحمه الله - 00:15:53ضَ

فوضعها صلى الله عليه وسلم حيث اراد الله عز وجل ولم يقسمها قال رحمه الله فصل فتح وادي القرى يؤرخون بينما فتح بحرب وغير الحرب نعم يا شيخ احسن الله اليكم - 00:16:15ضَ

قال رحمه الله ورجع الى المدينة على وادي القرى فافتتحه وقيل انه قاتل فيه الله اعلم وفي الصحيحين ان غلاما لرسول الله صلى الله عليه وسلم يدعى مدعما بينما هو يحط رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:43ضَ

اذ جاءه سهم غرض فقتله وقال الناس هنيئا له الشهادة يا رسول الله قال كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها من الغنائم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا - 00:17:08ضَ

هذا في المال العام للمسلمين ومن يغلل يوم القيامة يأتي بما غل ولو كان مخيطا او ابرة او كان جمالا تحريم الغلول وفيه احترام المال العام للمسلمين وان العبث فيه - 00:17:28ضَ

ليس من امر الحج وختم وعيد في هذا يعد من كبائر الذنوب نعم الله اليكم قال رحمه الله فصل عمرة القضاء تكلم عن فدك حدد مكانها بالظبط المحققان ذكرا قالا قرية بالحجاز بينها وبين المدينة يومان وقيل ثلاثة - 00:17:55ضَ

نعم قال رحمه الله ولما رجع صلى الله عليه وسلم الى المدينة اقام بها الى شهر ذي القعدة فخرج فيه معتمرا عمرة القضاء التي قاضى قريش عليها ومنهم من يجعلها قضاء من عمرة الحديبية حيث صد - 00:18:33ضَ

ومنهم من يقول عمرة القساط والكل صحيح هذا كلام طيب بكل وجهة مع قريش قضاء عن بدل عن شيء لم يتم كأنه بدل وكل هذه الاقوال كما قال ابن كثير رحمه الله كل يعني ان - 00:18:54ضَ

الامر يحتمل هذا وهذا ولا مانع تجتمع الاقوال الثلاثة مرة اخرى قال ومنهم من يجعلها قضاء من عمرة الحديبية حيث صد ومنهم من يقول عمرة القصاص. والكل صحيح القصاص كذا - 00:19:12ضَ

نعم عمرة القصاص حاشية القصاص نعم نعم قال رحمه الله فسار حتى بلغ مكة فاعتمر وطاف بالبيت وتحلل من عمرته وتزوج بعد احلاله ميمونة بنت الحارث ام المؤمنين خاتم ابن عباس رضي الله تعالى - 00:19:32ضَ

احسن الله اليكم. وتمت الثلاثة الايام فبعث اليه المشركون عليا رضي الله عنه. يقولون له اخرج من بلدنا فقال وما عليه ان لو بنيت بميمونة عندهم وابوا عليه ذلك وقد كانوا خرجوا من مكة حين قدمها صلى الله عليه وسلم عداوة وبغضا له - 00:20:05ضَ

ولهذا اخرج من بلدنا كأنهم تنصلوا وخروج البلد كقتل النفس كما قال بعض ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا البلد مؤلم ولهذا يقول بعضهم حب الاوطان امر جبلي - 00:20:35ضَ

لهذا ذكر من شدة الوقع وفي سورة وان يكاد الذين كفروا يثبتوك او ليقتلوك او يخرجوك نعم يا شيخ الله اليكم قال رحمه الله فخرج عليه الصلاة والسلام فبنى بميمونة بسرف - 00:20:57ضَ

ورجع الى المدينة مؤيدا منصورا واختلف فيها بناء الميمونة في خلاف هل منابر وهي حلال او على احرامها الله اليكم قال رحمه الله اصل مؤتة ولما كان في جمادى الاخرة من سنة ثمان بعث صلى الله عليه وسلم الامراء الى مؤتة - 00:21:25ضَ

وهي قرية من ارض الشام ليأخذوا بثأر من قتل هناك من المسلمين تأمر على الناس زيد ابن حارثة زيد ابن حارثة مولاه صلى الله عليه وسلم وقال ان اصيب زيد فجاء نعم. قوله يأخذ بتأري - 00:21:57ضَ

من قتل هناك مسلمين عوضة حاشي عليه لم يذكر حاشي هنا وش قصد هذا يا شيخ احسن الله اليك في حاشي عندي الله يحفظك يقال سبب الغزوة اخرج ابن سعد في الطبقات - 00:22:19ضَ

عن عمر بن الحكم قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الحارس بن عمير الاسدي الى ملك بصرة بكتابه فلما نزل موته تعرض للحارس شرحبيل بن عمرو الغساني فقال اين تريد؟ فقال الشام قال لعلك من رسل محمد؟ قال نعم - 00:22:38ضَ

فامر به فضربت عنقه ولم يقتل لرسول الله صلى الله عليه وسلم رسول غيره وبلغ رسوله صلى الله عليه وسلم خبر اشتد عليه وندم الناس فاسرعوا وكان ذلك سبب خروجهم الى غزوة مؤتة - 00:22:57ضَ

نعم طيب السلام عليكم رحمه الله وقال صلى الله عليه وسلم ان اصيب زيد فجعفر بن ابي طالب فان اصيب جعفر فعبدالله بن رواحة فخرجوا في نحو من ثلاثة الاف - 00:23:11ضَ

وخرج صلى الله عليه وسلم معهم يودعهم الى بعض الطريق وساروا حتى اذا كانوا بمعان بلغهم ان هرقل ملك الروم قد خرج اليهم في مائة الف ومعه ما لك بن زافلة في مائة الف اخرى من نصارى العرب - 00:23:33ضَ

من لخم وجذام وقبائل قضاعة من بهراء وبني وبلقيل يعني مئة الف ضد ثلاث الاف. تكلم عن صحة الرواية يا شيخ راشد دكتور سلطان ما ما عندي حاشي يا شيخ - 00:23:54ضَ

قال رحمه الله اشتور المسلمون هناك. وقالوا نكتب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بامره او يمدنا فقال عبدالله بن رواحة رضي الله عنه يا قوم والله ان الذي خرجتم تطلبون امامكم يعني الشهادة - 00:24:20ضَ

وانكم ما تقاتلون الناس بعدد ولا قوة وما نقاتلهم الا بهذا الدين الذي اكرمنا الله به. فانطلقوا فهي احدى الحسنيين اما ظهور واما شهادة فوافقه القوم فنهضوا الله اكبر موضع حواشي اطلاقا - 00:24:45ضَ

عندي ما وضعنا باقي اربع دقائق انتهى الفصل لا مازال الفصل طويلا احسن الله اليكم. قال رحمه الله فلما كانوا بتخوم البلقاء لقوا جموع الروم. كلها دمعان والبلقاء كلها الان من ارض الاردن - 00:25:08ضَ

نعم نزل المسلمون الى جنب قرية مؤتة والروم على قرية يقال لها مشارف ثم التقوا فقاتلوا قتالا عظيما وقتل امير المسلمين زيد ابن حارثة رضي الله عنه والراية في يده - 00:25:36ضَ

يتناولها جعفر ونزل عن فرس له شقراء فعقرها وقاتل حتى قطعت يده اليمنى فاخذ الراية بيده الاخرى فقطعت ايضا احتضن الراية ثم قتل رضي الله عنه عن ثلاث وثلاثين سنة على الصحيح - 00:25:56ضَ

فاخذ الراية عبدالله بن رواحة الانصاري رضي الله عنه وتلوم بعض التلوم ثم صمم وقاتل حتى قتل. فيقال ان ثابت ابن اقرم اخذ الراية واراد المسلمون ان يأمرون ان يأمروه عليهم فابى - 00:26:16ضَ

فاخذ الراية خالد بن الوليد رضي الله عنه من حاج بالمسلمين وتلطف حتى خلص المسلمون من العدو ففتح الله على يديه كما اخبر بذلك كله رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه اصحابه الذين بالمدينة يومئذ وهو قائم - 00:26:38ضَ

على المنبر فنعى اليهم الامراء واحدا واحدا وعيناه تذرفان صلى الله عليه وسلم والحديث في الصحيح وجاء الليل وجاء الليل فكف الكفار عن القتال ومع كثرة هذا العدو وقلة عدد المسلمين بالنسبة اليهم لم يقتل من المسلمين خلق كثير على ما ذكرهم - 00:27:01ضَ

واهل السير فانهم لم يذكروا فيما سموا الا نحو العشرة الله اكبر الله اكبر وهذا من كرمات الله ومعجزات وسلم مائة الف ليس فقط هذا بل في بلادهم فرق ان يقاتل الانسان في صحراء بلاده او في بلاد عدوه - 00:27:28ضَ

والى كمامة الا عشرة من ثلاث الاف ويقللوا يعني كما قال بعض المفسرين عندما يأتي الانفال لعل الله اعداد المسلمين كثيرة الكفار والعكس اعداد الكفار قليلة في علم المسلمين. فكان هذا من اعظم اسباب النصر. نعم يا شيخ. مع توفيق الله - 00:27:53ضَ

الله اليكم. قال رحمه الله وكر المسلمون راجعين. ووقى الله شر الكفرة وله الحمد والمنة الا ان هذه الغزوة كانت ارهاصا لما بعدها من غزو الروم وارهابا لاعداء الله ورسوله صلى الله - 00:28:13ضَ

عليه وسلم جزاك الله خير يا شيخ بارك الله نقف عند الحد هذا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قبل انسى قبل انسى ابو وليد رضي الله عنه وارضاه - 00:28:32ضَ

ممن اتاه الله ذكاء وذكاء فطنة في المعارك والعجب ان بعض القادة العسكريين الغربيين قدموا بحوثا علمية في سياسة خالد الحربية وهذا دليل على تمكنه رضي الله عنه فجعل الله الفتح - 00:28:51ضَ

بعد موت اخوانهم والنصر من اسباب رضي الله عنه رضي الله عنه من كان قبل من اخوانه زيد ابن رواحة وبينهما جعفر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:29:12ضَ