باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فالله نسأل جميعا ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا - 00:00:00ضَ

دكتور ماجد استعن بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا هو يوم الاربعاء الثامن والعشرون من شهر جمادى الاخرة. من عام الف واربع مئة واثنين واربعين - 00:00:19ضَ

للهجرة النبوية وفيه المجلس الثالث من كتاب الفصول في سيرة الرسول لابن كثير رحمه الله تعالى قال رحمه الله في حديثه عن نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فجميع قبائل العرب مجتمعون معه في عدنان - 00:00:38ضَ

ولهذا قال الله تعالى قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما لم يكن بطن من قريش الا ولرسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم قرابة - 00:00:58ضَ

لان له عشرة اعمال ولا هو عمات وبطون قريش بنو هاشم منهم الصديق وعدي منهم عمر بنو وكذلك بنو مخزوم منه خالد فكل هؤلاء الفصول وغيرهم من قريش للنبي عليه الصلاة والسلام فيهم قرابة. تبعد - 00:01:16ضَ

وتقرب من جهة وتكون تارة بعيدة من جهة. المهم انه لكثرة اعمامه عليه الصلاة والسلام وعماتي له في بطون قريش انساب وتداخل وقرار. نعم وهم صفوة الله منهم فيما رواه مسلم في صحيحه عن وهم الا وهو - 00:01:45ضَ

وهو احسن الله اليك. نعم. قال وهو صفوة الله منهم فيما رواه مسلم في صحيحه عن واثلة بن الاصقع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اختار كنانة من ولد اسماعيل - 00:02:11ضَ

ثم اختار من كنانة قريشا ثم اختار من قريش بني هاشم ثم اختارني من بني هاشم فهو خيار من خيار من خيار صلى الله عليه وسلم صفوة خلق الله وكذلك بنو اسرائيل انبياؤهم وغيرهم يجتمعون معه في ابراهيم الخليل عليه الصلاة بنو اسرائيل - 00:02:29ضَ

كلمة اسرائيل ذكر بعض المفسرين انه انها تنقسم الى قسمين ومعناها الله عز وجل. اسم الاله ميكائيل جبريل اسرافيل وهكذا يسرى عبد معناها عبد واسرائيل اللقب يعقوب عليه الصلاة والسلام - 00:02:59ضَ

في حديث اخرجه الطيالسي ابو داود الطيالسي وهو غير صاحب السنن صاحب السونة السجستاني وهذا الطيارسي مسند يسمى مسند بدوي الطيالسي جمعه بعض طلابي او بعض المحدثين الشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:03:27ضَ

سأل بعض اليهود اتشهدون ان اسرائيل ويعقوب قالوا نعم. قال اللهم فاشهد يطلبه ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهم الصلاة والسلام وكل انبياء بني اسرائيل من نسل حفيده يعقوب عليهم جميعا - 00:03:53ضَ

والصلاة والسلام وكذلك بنو اسرائيل انبيائهم وغيرهم يجتمعون معه في إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام الذي جعل الله في ذريته النبوة والكتاب وهكذا امر الله سبحانه بني اسرائيل على لسان موسى عليه السلام - 00:04:19ضَ

وفي التوراة كما ذكره غير واحد من العلماء كلمة التوراة ذكر بعض اهل التفسير ان معناها البشارة والتعليم وهو في التوراة كما ذكره غير واحد من العلماء ممن جمع بشارات الانبياء به صلى الله عليه وسلم - 00:04:39ضَ

ان الله تعالى قال لهم ما معناه ساقيم لكم من اولاد اخيكم نبيا كلكم يسمع له واجعله عظيما جدا ولم يولد من بني إسماعيل اعظم من محمد صلى الله عليه وسلم - 00:05:07ضَ

اخيكم اسماعيل لانه عليه الصلاة والسلام اه ابن ابراهيم افضل وجميع الانبياء من بني اسرائيل كما ذكر بعضهم واسماعيل عليه الصلاة والسلام ومحمد صلى الله عليه وسلم من ذرية اسماعيل - 00:05:25ضَ

وهذه البشارة المذكور عن موسى عليه الصلاة والسلام في التوراة طبعا التوراة حرفت وكذلك الانجيل لكن قالوا ما جاء في كتب بني اسرائيل موافقا لشرعنا يقبل وهذا كلام سليم. نعم - 00:05:51ضَ

ولم يولد من بني إسماعيل اعظم من محمد صلى الله عليه وسلم من لم يولد من بني ادم احد ولا يولد الى قيام الساعة اعظم منه صلى الله عليه وسلم - 00:06:08ضَ

وقد صح انه قال انا سيد ولد ادم ولا فخر ادم فمن دونه من الانبياء تحت لوائي هذا الحديث بعض اهل العلم يوردوا عليه حديثا وهو لا ينبغي لعبد ان يقول انا افضل - 00:06:23ضَ

من يونس ابن متى وقد جمع بين هذا الحديث ما جاء في فضله صلى الله عليه وسلم انه صلى الله عليه وسلم قاله من باب التواضع وهو اعظم الناس تواضعا - 00:06:42ضَ

وذكر اخرون ان قال ذلك الحديث لا ينبغي لعبد قبل ان يخبر بانه افضل عليهم الصلاة والسلام نعم وصح عنه انه قال ساقوم مقاما يرغب الي الخلق كلهم حتى ابراهيم - 00:06:57ضَ

وهذا هو المقام المحمود الذي وعده الله تعالى. وهو الشفاعة العظمى التي يشفع في الخلائق كلهم. ليريح ليريح ليريحهم الله بالفصل بينهم من مقام المحشر كما جاء مفسرا في الاحاديث الصحيحة عنه صلى الله عليه وسلم. الشفاهة من مباحث الاعتقاد العظيمة - 00:07:19ضَ

وافردها بعض المصنفين كتب مستقلة وفي الغالب لا يخلو كتاب من كتب الاعتقاد الا وللشفاعة نصيب منه لعظيم شأنها وجليل قدرها وافرد من المعاصرين الشيخ مقبل بن هادي الوادي رحمه الله تعالى - 00:07:42ضَ

كتابا عن الشفاعة وقد شرحه الشيخ عبدالله بن جبرين رحمه الله تعالى في درسه وكنت حاضرا بذلك الدرس جميعا نعم وامه صلى الله عليه وسلم امنة بنت وهب بنت وهب بن عبد مناف - 00:08:04ضَ

ابن زهرة ابن كلاب ابن ابن كلاب ابن مرة. ابن قريش. نعم فصل ولادته ورضاعه ونشأته ولد صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين دكتور ماجد عبارات ابن كثير السابقة التي قال فيها يشفع في الخلائق كلهم - 00:08:26ضَ

ليريحهم الله بالفصل بينهم هذه عبارة دقيقة في الحقيقة ان الناس قبل الشفاعة في قلق الا من امنه الله والشفاعة العظمى فيها الراحة تنفيس الكربات بفضل الله تعالى هذا التعبير دقيق - 00:08:51ضَ

ولطيف ابن كثير رحمه الله تعالى نعم ولد صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين لليلتين خلتا من ربيع الاول. وقيل ثامنه وقيل عاشرا وقيل لثنتي عشرة منه وقال الزبير بن بكار ولد في رمضان وهو شاذ - 00:09:18ضَ

حكاه السهيلي في روضه هذا الخلاف في مشهور لكن الاشهى والاقوى انه ولد في في الثاني عشر وكان في الحادي والعشرين ابن ربيع الاول وهذا الخلاف معروف في كتب السيرة - 00:09:41ضَ

وفي كتب الشمائل واما قول الزبير بن بكار رحمه الله تعالى انه ولد في رمضان فهذا القول شاذ لانه لم يذكر في كثير ممن ذكر الخلاف في مولده عليه الصلاة والسلام - 00:10:06ضَ

واكثر ما يذكر في شهر ربيع الاول لكن اختلفوا في اوله في اوساطه في اخره اما في رمضان فهو قول الشاذ كما ذكر ابن كثير رحمه الله تعالى هناك فائدة عرضية - 00:10:23ضَ

ولد امامان مشهوران في رمضان الاول تو سمعت انه وانت في الثاني عشر من رمضان. هو الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى والثاني الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى في السابع والعشرين من شهر رمضان - 00:10:41ضَ

نعم يا شيخ وذلك عام الفيل بعده بخمسين يوما وقيل بثمانية وخمسين يوما وقيل بعده بعشر سنين وقيل بعد الفيل بثلاثين عاما. وقيل باربعين عاما. والصحيح انه ولد عام الفيل - 00:10:58ضَ

وهذا هو المشكور وهذا هو المشهور والصحيح اه كثير ممن كتب في السير يقول دعاء الفيل وان ذكر اقوال الكبل كثير رجح اكثرهم وهو المشهور متداول انه ولد في عام الفين. والفيل قبل البعثة باربعين سنة - 00:11:21ضَ

وقد حكاه ابراهيم بن المنذر بن المنذر الحزامي شيخ البخاري. وخليفة ابن خياط وغيرهما اجماعا مات ابوه وهو كتاب او كتابان بما اعرف كتاب الطبقات وكتاب التاريخ ويلقب بشبابها وشباب - 00:11:43ضَ

نعم ومات ابوه وهو حمل وقيل بعد ولادته باشهر. وقيل بسنة وقيل بسنتين. والمشهور الاول. المشهور الاول انه لم ير اباه مات صلى الله عليه وسلم في بطن امه نعم - 00:12:11ضَ

واسترضع له في بني سعد كانت قريش اولادها يرسلون وخاصة قالوا بعضهم من آآ منت امه كانوا يرسلونه ويأتون بمراضع من البادية يرتزقون او بالوظاع يوضعون الصغار واطفال وهذا امر مألوف عندنا - 00:12:32ضَ

واستردع له في بني سعد فارضعته حليمة السعدية كما روينا ذلك باسناد صحيح لما اتت كانوا يحرصون على ابناء الاغنياء الاثرياء فذهب اولاد الاغنياء اخذوا قبلها فاتت وقالوا هذا غلام هنا - 00:13:07ضَ

كانت تتمنى ان ترضى كما قرينات وهؤلاء الاغنياء ولما رأت انه لم يبقى الا هذا الغلام اخذته وارضعته فكان اعظم مولود البشر وحازت حريمها رضي الله تعالى عنها فضلا عظيما بارظاعها له - 00:13:34ضَ

نعم ارضعته حليمة السعدية كما روينا ذلك باسناد صحيح واقام عندها في بني سعد نحو من اربع سنين وشق عن فؤاده هناك ردته الى امه وخرجت فؤاده هناك وقيل بان الشق - 00:13:57ضَ

اه لصدره عليه السلام وقع مرتين وقيل ثلاث مرات الليلة الاولى عند الاسراء اه عند البعثة قيل اه الثانية عند الاسراء والمعراج وقيل سادت في عفوا الثانية في بني سعد - 00:14:20ضَ

عند الاشراق والمعراج وقيل انه شق مرتين. نعم حليمة ودته لامه فزعت لما اخبرت من غلمان كانوا معه السلام صغار واخبروها بما حصل له ان رجلين وهما الملكان اخذا فشق بطنه الى ما جاء في الحديث - 00:14:41ضَ

ثم رجع من طرق اللون فخشية ان يصيبه اذى وردته الى امه. نعم وشق عن فؤاده هناك فردته الى امه فخرجت به امه الى المدينة تزور اخواله بالمدينة فتوفيت بالابواء. وهي راجعة الى الابواء من قرى المدينة ثلاثة وعشرون ميلو تقريبا - 00:15:11ضَ

قريب من مدينتنا. نعم فتوفيت وهي راجعة الى ما بين المدينة وبين مكة نعم فتوفيت بالابواء وهي راجعة الى مكة. وله من العمر ست سنين وثلاثة اشهر وعشرة ايام وقيل بل اربع سنين - 00:15:37ضَ

وقد روى مسلم في صحيحه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مر بالابواء وهو ذاهب الى مكة عام الفتح استأذن ربه في زيارة قبر امه فاذن له فبكى وابكى من حوله - 00:16:00ضَ

وكان معه الف مقنع يعني بالحديد فلما ماتت امه حضنته ام ايمن وهي مولاته ورثها من ابيه وكفله جده عبدالمطلب فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من العمر ثماني سنين توفي جده - 00:16:16ضَ

واوصى به الى عمه ابي طالب ام ايمن ام ايمن عفوا ام ايمن يسمى اسمها بركة رضي الله تعالى عنها. وهي ام اسامة بن زيد رضي الله تعالى عنهم جميعا - 00:16:38ضَ

نعم ومن تأمل هذه المراحل التي مر بها النبي عليه الصلاة والسلام ولد يتيم الاب لم يرى اباه وماتت امه وهو الصغير السنة السادسة ثم حضرته ام ايمن كما هنا رضي الله تعالى عنها من ابيه - 00:16:53ضَ

ثم كفالة جده عبدالمطلب ثم مات ثم كفالة عمه ابي طالب هذي المراحل سبحان الله العظيم اه لله تعالى في ذلك حكم عظيمة ولعل من ذلك من الحكم انه يعد الى امر عظيم - 00:17:20ضَ

وهي الرسالة الخاتمة ومرور الصغير بهذه الظروف وتناقله من امرأة بعد امه الى امرأة اخرى وتنقله من كفالة جده الى كفالة عمه كل هذا اعداد له عليه الصلاة والسلام واوصى به الى عمه ابي طالب - 00:17:41ضَ

لانه كان شقيق عبد الله فكفله احاطه اتم حياطه ونصره حين بعثه الله اعز نصر مع انه كان مستمرا على شركه الى ان مات وخفف الله بذلك من عذابه كما صح الحديث بذلك - 00:18:05ضَ

وخرج به عمه ايضا ايضا عفوا ابو طالب قال حمى كان سببا جعله الله تعالى في الدفع والدفاع عن النبي عليه الصلاة والسلام وكان له مكانة وهيبة في قريش كان كانت مكانته جعلها الله سببا - 00:18:22ضَ

من دفاع النبي عليه السلام قد قال قصيدة مشهورة من ابياتها والله لن يسخر اليك بجمعهم حتى وسد في التراب دفينا. قصيدة اظن ان ابن كثير قال عنها انها تضاهي المعلقات السبع وقد تزيد - 00:18:43ضَ

وبكل حال كان في كفالة جده عبد المطلب ثم لما توفي اخذه عمه ابو طالب. وبين ابن كثير لما اخذه كان له اعمال تسعة مات قبل البعثة او منهم من مات - 00:19:02ضَ

ومنهم من امن به كالعباس حمزة ومنهم من نصر كابي طالب وابو طالب شقيق عبد الله ودائما اقرب او العرف وسبحان الله القرابة ان العم الشقيق اولى من العم الاب - 00:19:21ضَ

وخرج به عمه الى الشام في تجارة وهو ابن وهو ابن ثنتي عشرة سنة وذلك من تمام لطفه به لعدم من يقوم به اذا تركه بمكة وهذا وهذا من امانة ابي طالب - 00:19:37ضَ

وحسن اه الاخ بالوصاية من عبد المطلب فاخذوا اخذه اخذه معه للسفر والمصاريف حتى الوصاية به والقيام على شأنه نعم فرأى هو واصحابه ممن خرج معه الى الشام من الايات فيه صلى الله عليه وسلم - 00:19:58ضَ

ما زاد عمه في الوصاة به والحرص عليه كما رواه الترمذي في جامعه باسناد رجاله كلهم ثقات من تضليل الغمامة له وميل الشجرة بظلها عليه وتبشير وتبشير بحيرة الراهب به - 00:20:29ضَ

واغلق البحيرة نعم وامره لعمه بالرجوع به بان لا يراه اليهود فيرومونه سوءا والحديث له اصل محفوظ وفيه زيادات اخر الحديثة مجموع يرى بعضهم انه موضوع او مكذوب كاجتماع لكن صح لكن صح متفرقا وصح بعض الفاظه متفرقة - 00:20:48ضَ

نعم يا شيخ ثم خرج ثانيا الى الشام في تجارة لخديجة بنت خويلد رضي الله تعالى عنها مع مع غلامها على سبيل القيراط المضاربة يكون المال من احد الطرفين والطرف الاخر يعمل في هذا ما يتاجر فيه. ويكون الربح حسب الاتفاق - 00:21:18ضَ

نعم فرأى ميسرة ما بهره من شأنه فرجع فاخبر سيدته بما رأى رغبت اليه ان يتزوجها لما رجت في ذلك من الخير الذي من ذكاء وهذا من ذكاء وذكاء وفراس خديجة رضي الله تعالى عنها - 00:21:41ضَ

يعني لما سمعت كلام غلامها بيسرة عما رأى ما رأى من خصال وتصرفات اه ابهرت اه هذا الغلام ميسرة. عندما سمعت خديجة رضي الله تعالى ذلك الوصف وتلك الاخبار علمت ان محمدا عليه الصلاة والسلام - 00:22:04ضَ

اه فيه من الصفات وفيه من خصال ما يعني يطبع فيه بل ما يفوق غيره ولهذا كان من فطرتها وذكائها وزكائها رضي الله تعالى عنها وقوة فراستها انها خطبته نعم - 00:22:28ضَ

تزوجها او ابنها بزوجته وله خمس وعشرون سنة ولهذا ايضا من لهذا الزواج وكانت رضي الله عنها ام جميع اولاده الا ابراهيم فرغبت اليه ان يتزوجها لما رجت في ذلك من الخير الذي جمعه الله لها. وفوق ما يخطر ببال بشر - 00:22:51ضَ

فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وله خمس وعشرون سنة وكان الله سبحانه قد صانه وحماه من صغره وطهره من دنس الجاهلية ومن كل عيب قول مطهر في الجاهلية جاء في حديث صححه الحاكم الذهبي - 00:23:18ضَ

وسلم قال ما هممت بشيء مما كانوا الجاهلية يعملونه غير مرتين كل ذلك يحول الله بيني وبينه ثم ما اهممتم شيء حتى ذكر انه اه قال لغلام اه يرعى مع الغنم - 00:23:40ضَ

غنمي حتى ادخل مكة واسفر بها كما يسمر الشباب الغلام لقي معاه تكفل بغنم فذهب الى عرس في احد مكة وسمع عزفا فقالوا ما هذا قالوا عرس جلست اسمع فالقى الله عليه النوم. ثم مرة اخرى كذلك - 00:23:59ضَ

هذا الحديث صححه الحاكم ووافقه الذهبي. واعله الشيخ الالباني رحمه الله تعالى بعلتين ابن اسحاق في عنعنة وكذلك في رجل مقبول اسمه. نعم مقبول. والمقبول لين حيث يتابع لين حتى يتابع - 00:24:23ضَ

نعم الله يهديك وطهره من دنس الجاهلية ومن كل عيب ومنحه كل خلق جميل حتى لم يكن يعرف حتى لم يكن يعرف بين قومه الا بالأمين لما شاهدوه من طهارته وصدق حديثه وامانته. اما اخلاقه اما اخلاقه عليه الصلاة والسلام - 00:24:41ضَ

فيكفي ان الله تعالى شهد له وانك لعلى خلق عظيم يقول بعض ائمة الشافعية عليهم رحمة الله وتعظيم العظماء للشيء يدل على تمغله في العرب فكيف اذا كان المعظم اعظم العظماء وهو الله عز وجل - 00:25:04ضَ

والذي عظم خلقه عليه الصلاة والسلام اثنى عليه وخالقه ومرسله وانك لعن خلق عظيم حتى انه لما بنت قريش الكعبة في سنة في سنة خمس وثلاثين من من عمره في سنة خمس وثلاثين من عمره فوصلوا الى موضع الحجر الاسود - 00:25:27ضَ

اشتجروا في من يضع الحجر موضعه فقالت كل قبيلة نحن نضعه ثم اتفقوا على ان يضعه اول داخل عليهم فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا جاء الامين فرضوا به - 00:25:54ضَ

ما امر بثوب فوضع الحجر في وسطه وامر كل قبيلة ان ترفع بجانب من جوانب الثوب ثم اخذ الحجر فوضعه موضعه صلى الله عليه وسلم. وهذا وهذا من صفاء الله له - 00:26:15ضَ

كونه اختلفوا الحجر ثم اتفاقهم على ان اول ما يدرون من الداخل ثم انظر الى الحل او اقتراح المبارك الهام الله له مرظى الجميع ثم حاز قصب السبق امر بثوب قماش - 00:26:32ضَ

فوضع الحجر ووضع الحجر في وسطه ثم امر كل قبيلة نرفع بساط او مشاكله والثوب كل ما لبس يسمى ثوب البدن ثم لما امرهم رفعوا الحجر كلهم يعني شاركوا في الحجر - 00:27:02ضَ

بنات الذرميز قبيلة عن اخرى لانه قد يكون ذلك مولدا للشقاق والنزاع ان قبيلة تفردت بهذا الامر ربما ينقل مرة اخرى حتى تفوز القبيلة الاخرى به. لكن هذا الحل قطع دبر الخلاف والشقاق بين - 00:27:27ضَ

قبائل قريش ثم لما رفعوه وحذوا الحجر اخذه عليه السلام ووضعه بيده الكريمة شيخ ماجد دكتور ماجد لعلك تقف عند هذا رعاك الله سم ابشر شكر الله الجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:47ضَ

السلام ورحمة الله - 00:28:11ضَ