باحث

تفضل يا شيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اعتذر عن تأخر الوقت عشرين دقيقة وصدور الجميع واسعة لقبول العذر - 00:00:00ضَ

واذ يحضرني قول القائل اتينا اليكم قاصدين لعلنا يكفر عن ذنب اتيناه عن قصري فان قبلتم العذر وشكرا لكم وان لم تقبلوا ويقول في البيت الثاني وايضا حضرنا عاتبين لانكم - 00:00:29ضَ

ابيتم قبول العذر منا بلا عذر نعم يا شيخ محمد بيه السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا هو يوم - 00:00:51ضَ

الاربعاء الخامس من شهر ربيع الاخر من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام اللهم صلي على وفيه المجلس الحادي والثلاثون لا من كتاب الفصول - 00:01:10ضَ

في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم لابن كثير رحمه الله تعالى قال رحمه الله في حديثه عن غزوة فتح مكة واستمر صلى الله عليه وسلم مفطرا بقية الشهر يصلي ركعتين - 00:01:30ضَ

ويأمر اهل مكة ان يتموا كما رواه النسائي باسناد حسن عن عمران بن حصين رضي الله عنه وخطب صلى الله عليه تيسير الشريعة سهولة هذه الشريعة ورفع الحرج عن اهلها - 00:01:50ضَ

ذكر امثلة قالوا من اكثرها ما جاء في السفر حيث ان المسافر يفطر في رمضان ويقصر رباعية الامر الثاني والامر الثالث والرابع انشاء جمع جمع تطبيب وجمعة تأخير والامر الخامس - 00:02:17ضَ

جريان النوافل جريان اجر النوافل على من كان محافظا عليها في الحظر اذا كما قال عليه السلام العبد وسافر كتب له ما كان يعمله صحيحا مقيما وايضا المسح على الخفين - 00:02:45ضَ

ثلاثة ايام برياليها لمن كان مسافر وهذي بفضل الله نعم يا قال رحمه الله وخطب صلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فبين حرمة مكة وانها لم تحل لاحد قبله - 00:03:05ضَ

ولا تحل لاحد بعده وقد احلت له ساعة من نهار وهي غير ساعته تلك حرام هذا من هذا من خصائص مكة شرفها الله المدينة تان شريفتان مكة او مكة والمدينة - 00:03:27ضَ

له خصائص جميعا الحرمان يجتمعان في خصائص نعم يا شيخ احسن الله اليك وبعث صلى الله عليه وسلم السرايا الى من حول مكة من احياء العرب يدعوهم الى الاسلام وكان في جملة تلك البعوث - 00:03:49ضَ

بعث خالد الى بني جديمة الذين قتلهم خالد حين دعاهم الى الاسلام مشكورا مشكور عنده جريمة اي نعم عندي مشكلة بالفتح ما في ما فيها شيء ما عندي شيء احسن ما - 00:04:15ضَ

الذين قتلهم خالد حين دعاهم الى الاسلام فقالوا صبأنا ولم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا ووداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ من صنيع خالد بهم نعم تبرع خالد واما خالد فهو معذور - 00:04:34ضَ

لانه اخذهم بظهر اللفظ وهم قالوا هذا الكلام اللفظ شي والقصر شيء اخر والنبي عليه الصلاة والسلام وداه وتبرأ من صنيع خالد بشماعته لكنه رضي الله عنه انما كان له ظاهر اللفظ - 00:05:02ضَ

في قتال نعم احسن الله اليك وكان ايضا في تلك البعوث بعث خالد ايضا الى العزى وكان بيتا تعظمه قريش وكنانة وجميع مضر فدمرها رضي الله عنه من امام وشجاع - 00:05:25ضَ

العزة العرب المشهورة وجاء ذكره في القرآن الكريم مع اللات ومنات ارأيتم اللات والعزة والمناة وهناك ونائلة على الصفا والمروة وهذه الاصنام هناك كتاب الكلب اسمه الاصنام وكان اول من جلبه الى مكة - 00:05:48ضَ

احد الكفار العرب ذهب الى جدة الشيطان هناك عمو ابن الحي من باب الاصنام وكانوا هذا من تناقض العرب سبحان الله العظيم العقول ومروءة وشهامة ولكن سبحان الله العظيم مطر متنكسة - 00:06:23ضَ

يعبدون الحجر حتى قال بعضهم كنا نصنع الشرب من التمر فاذا جاء احدنا اكله ولهذا سأل رجل عمر ابن العاص رضي الله عنه قال يا عمر انتم سادة العرب كيف خالفتم محمد صلى الله عليه وسلم - 00:06:56ضَ

قال يا ابن اخي لقد جلست رجالا عقولهم الجبال رجاحا ولكن اضلها باك شيخنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فتح الباري آآ ظبط جريمة بالفتح بالفتح على وزن عظيمة. هي قبيلة معروفة - 00:07:20ضَ

لكن ما ذكر هنا ما ذكر لا كان سماحة الشيخ بن باز رحمه الله تعالى في الدرس لا يكتفي بالشكل ظمة وفتحة كان يعنى بكتاب اللباب ابن الاثير اللباب هو تهذيب كتاب الانساب - 00:07:45ضَ

لسه معنا بضبط الاسماء بالحروف ولهذا يقول السمعاني حول الاشياء بالضبط اسمع الانسان لانه ليس قبلها ولا بعدها ما يدل عليها وشيخ ماجد تسمح لي قفائد اخرى نعم نستفيد مما ذكره من لو - 00:08:12ضَ

لو سئلت وقيل لي ما هو اعظم انا قرأت على كتاب لقلت فناء السمعاء فناء ابن الاثير على كتاب الانساب السبعات وذكر في ثنائي فيما اظن يعني لا يكون الا القرآن الكريم - 00:08:42ضَ

عندما ذكر كتاب السمعاني قال فلا اظن فلا فلا يقولن واصف لولا انه فلا ينبغي لوصف ان يقول لولا انه ولا لمستثني ان يقول الا انه يعني كأنه قد بلغ الكمأ - 00:09:06ضَ

نعم يا شيخ اسمح لي يا شيخ عبد العزيز اي نعم نعم. القاموس في المحيط ايضا تأكيدا لكلام الزملاء الاخوان قال جذام كغراب قبيلة من معد وكسفينة قبيلة من عبد القيس - 00:09:25ضَ

اي اي نعم جذام كغراب قبيلة قبيلة من معد وكثافينا اللي هو الجريمة اي نعم قبيلة من عبد القيس يا سلام نعم. وجريمة سفينة من عبد القيس جميل اللي يذكر كلمة مرادفة - 00:09:47ضَ

احيانا اذكر في الصحابي الجليل فضائله وقنا فضالة وقنا فضالة احد كتاب التراجم الصحابة ماذا قال الحل يعني جعل فضالة كسحاب الفتح نعم يا شيخ راشد قال رحمه الله وكان عكرمة بن ابي جهل قد هرب الى اليمن - 00:10:19ضَ

فلحقته امرأته وهي مسلمة وهي ام حكيم بنت الحارث بن هشام فردته بامان رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم وحسن اسلامه هي ام حكيم بنت الحارث بن هشام نعم شيخنا - 00:10:50ضَ

من هي الصحابية التي قالت كان تنورنا وسلم واحدة القرآن المجيد الا بعد المنبر. من الصحابي اليوم حكيمة ام هشام شيخ راشد لعلك تقرأها في يوم الختام بس تريد تقرأ ترجمتها هل لها علاقة بامرأة عكرمة - 00:11:16ضَ

طيب ان شاء الله ابشر. نعم يا شيخ ماجد قال رحمه الله وكذا صفوان ابن امية كان قد فر الى اليمن تبعه صاحبه في الجاهلية عمير بن وهب في امان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:49ضَ

فرده وسيره صلى الله عليه وسلم اربعة اشهر سيره امهله مسيرة اربعة اشهر عجيب والله اعد اعد يا شيخ قال وكذا صفوان بن امية كان قد فر الى اليمن تبعه صاحبه في الجاهلية عمير بن وهب - 00:12:11ضَ

في امان رسول الله صلى الله عليه وسلم فرده وسيره صلى الله عليه وسلم اربعة اشهر كذا كأن المتبادل الذهن سياره اربعة اشهر في سفر ولا في بعدها امهله مسيرة اربعة اشهر - 00:12:37ضَ

يبين المعنى احسن الله اليك الجملة التالية نعم قال وسيره صلى الله عليه وسلم اربعة اشهر فلم تمضي حتى اسلم وحسن اسلامه رضي الله عنه اللهم نعم يا شيخ قال رحمه الله غزوة حنين - 00:13:06ضَ

ولما بلغ فتح مكة هوازن جمعهم ما لك بن عوف النصري فاجتمع اليه ثقيف وقومه بنو نصر بن معاوية وبنوا جوشها وبنوا جثم وبنو سعد بن بكر وبشر من بني هلال بن عامر - 00:13:31ضَ

وقد استصحبوا معهم انعامهم ونساءهم لئلا يفروا فلما تحقق ذلك العرب العرب ناخذ او بعض الحرب اجر النساء النساء وخاصة الجميلات وتنتقي شباب القبيلة او العشيرة بالذات الشجعان وهذا طاقة تعطي هؤلاء طاقة معنوية - 00:13:53ضَ

يعني قوية تنقلب الى حسية ويعرفون ان ثم بعض يعرفون ان ان فرار الرجال الجميلات وهؤلاء حرمات النساء احسن الله اليك فلما تحقق ذلك دريد بن الصمة شيخ بني جثم - 00:14:33ضَ

شيخ بني جوشم وكانوا قد حملوه في هودج لكبره تيمنا انقطع شوي قال وكانوا قد حملوه في هودج بكبره تيمنا برأيه كان حكيما صاحب رأي هذا من ذكائهم انهم مع كبر سنه - 00:15:05ضَ

في البلد انما اخذوه هذا الهودج قد تكون مرافقا لهم يستأنسون برأي من مشورته نعم يا شيخ انكر ذلك على ما لك ابن عوف النصري وهجنه وقال انها ان كانت لك - 00:15:30ضَ

لم ينفعك ذلك وان كانت عليك فان المنهزم لا يرده شيء قال انكر ذلك على ما لك بن عوف النصري وهجنه وقال انها ارجع ارجع هذا دريد ابن الصمه احسن الله اليك. نعم - 00:15:54ضَ

يقول انكر ذلك لما استصحبوا انعامهم ونساءهم لئلا يفروا نعم انكر ذلك على مالك ابن عوف النصري وهجنه وقال انها ان كانت لك لم ينفعك ذلك وان كانت عليك فان المنهزم لا يرده شيء - 00:16:21ضَ

اذا انهزمت هزيمة من هؤلاء النسوة مهما فعلن يردوك. صحيح لكنهم في بنادم الانتخاب والنخوة يوقده الحماس نعم الا يعني انها ان كانت لك يعني ان كان النصر لك اي نعم لم ينفعك ذلك؟ ايه. نعم - 00:16:43ضَ

كأنك انتصرت ولو يعني عدم حضورهن النصر حصل لك حتى لو ما حضرنا لكن ذكرت لك ان العرب كان القصد باخراج النساء اللي هو النخوة مثل ما ذكروا سبحان الله قالوا في استسقاء يخرجون البهائم والضعفاء من باب الاسترحام - 00:17:11ضَ

رب العالمين نعم يا شيخ وحرضهم على الا يقاتلوا الا في بلادهم فأبوا عليه ذلك واتبعوا رأي مالك ابن عوف وقال دريد هذا يوم لم اشهده ولم يغب عني عرف ان - 00:17:34ضَ

ان يعني خلاف رأيي في الامور هذي هو خبير الحروب وشكلها انه هذا قد يكون عليه ما لهم وبعث صلى الله عليه وسلم عبدالله بن ابي حدرد الاسلمي استعلم له خبر القوم وقصدهم - 00:17:58ضَ

فتهيأ رسول الله صلى الله عليه وسلم للقائهم واستعار من صفوان ابن واستعار من صفوان ابن امية اذراعا قيل مائة وقيل اربعمائة واقترض منه جملة من المال نعم هذا جمع قلة يعني يقول اهل اللغة انه يعني ينبغي ان يقول دروع - 00:18:23ضَ

لان الذراع هذا من جموع القلة افعل وافعال وافعلة وفعلة يعرف الادنى من العدد ما شاء الله عليك ما شاء الله البخاري يقول باب من اجاب السائل يكثر المساء وان يقول - 00:19:01ضَ

ومن يسأل جزاك الله خيرا عرفت انك بتسأل عن هذي. شكر الله لك. زادك الله مصيرك جزاكم الله خير. نعم قال رحمه الله واقترض منه جملة من المال وسار اليهم في العشرة الاف الذين كانوا معه في الفتح - 00:19:21ضَ

والفين من طلقاء مكة وشهد معه صفوان ابن امية حنينا وهو مشرك وذلك في شوال من هذه السنة واستخلف على مكة عتاب ابن اسيد عتاب ابن اسيد ابن ابي عتاب ابن اسيد ابن ابي العيص ابن امية ابن عبد شمس - 00:19:45ضَ

وله نحو عشرين سنة شاب شريف الله اكبر الله اكبر ومر صلى الله عليه وسلم في مسيره ذلك على شجرة يعظمها المشركون يقال لها ذات انواط وقال بعض جهال العرب - 00:20:12ضَ

اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات ذات انواط وقال قلتم والذي نفسي بيده كما قال موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة لتركبن سنن من كان قبلكم ثم نهض صلى الله عليه وسلم ولا نستفيد فائدة - 00:20:34ضَ

الرسول كان في معركة وفي يعني العدو ومع هذا بالتوحيد كان نصب عينيه وفي سوداء قلبه صلى الله عليه وسلم لاحظ يعني تربص من المشركين خشية التحام الوقت يعني في نوع من التحفز - 00:20:59ضَ

ومعاد ما ترك الدعوة للتوحيد والانكار تلوث في ما يخالف التوحيد وفي هذا رد على من قل ما انكار المنكر خاصة الحكمة والانكار ما يتعلق بالعقيدة الفتن يقول هذا ليس وقت لا - 00:21:35ضَ

صفاء التوحيد من اسباب النصر وتعظيم التوحيد من اعظم من هو اصل النقص وهنا قال اه قلت كما قال اصحاب موسى اجعل ذا ثروات كما ترى ما قال حنا الان في فتنة نرجي الانكار نترك المنكر الى ان تهدأ الامور لا - 00:22:02ضَ

هناك يعني ضوابط شرعية احيانا قد يكون الشيء يعني لو انكر في السعة في الامر والتأخير ما يضر. هذا لا وتقديمه قد يضر توحيد الديانة؟ لا ما ينبغي يذكر ان كثير من الدعاة اذا ذهبوا الى الغرب هناك - 00:22:32ضَ

يعني يكون التوحيد في ذيل القائمة ولا يعلم بالتوحيد اعجاز في القرآن صحيح لكن تعظيم شأن الله ورد السعادة في الدين في الدنيا والبرزخ والاخرة بطاعة الله هذا هو الأصل ثم يدخل طبعا فيما يريد من قضية - 00:22:56ضَ

ما يقوم يفعله بعض الدعاة هناك الاعجاز القرآني التشريح في الاجنة اه قبل كل شيء هذا لما ارسل لهم هذا الجبل قال يا معاذ انك تأتي قوم اهل الكتاب فليكن اول ما تدعونا ان لا اله الا الله - 00:23:25ضَ

اقول ان التوحيد قد يكون ثقيلا ابدا التوحيد فطري والفطر اذا كانت ملوثة بشرك كبيرة ومعاصي وجاء التوحيد سبحان الله كالمطر ينقيها نعم يا شيخ ماجد ثم نهض صلى الله عليه وسلم فوافى حنينا - 00:23:51ضَ

وهو واد حدور من اودية تهامة وقد كمنت لهم هوازن فيه وذلك في ماجد كم باقي انتهى الوقت ذكر الله جل وعلا سورة التوبة اذ اعجبتكم كثرتكم نلاحظ رب العالمين - 00:24:19ضَ

وتوكل الامور هذي يضر ولا ينفع يوم حنين اذ اعجبت كثرتكم فلن تمنعكم شيئا ما يكفي هذا. وليس فقط هذا الذي حصل. وضاقت عليكم ثم شكر الله لك شكر الله لكم جميعا يا اخوان احد عنده افادة او زيادة او استدراك - 00:24:54ضَ

احسن الله اليك في ذكر احسن الله اليك ابن كثير صفان بن امية وان صاحبه عمير بن وهب تبعه يماني رسول الله صلى الله عليه وسلم في كلام للذهبي عن عن عمير بن وهب - 00:25:23ضَ

رضي الله عنه يقول رحمه الله في سير اعلام النبلاء يقول قال عروة ابن الزبير جلس عمير بن وهب الجمعة حين عصفان بن امية بعد مصاب اهل بدر بيسير في الحجر - 00:25:43ضَ

وكان عمير من شياطين قريش وممن يؤذي المسلمين وكان ابنه وهيب في الاسرى فذكر اصحاب القليب ومصابهم وقال صفوان والله ما في العيش بعدهم خير وقال عمير صدقت والله لولا دين علي ليس عندي له قضاء - 00:26:00ضَ

وعيال اخشى عليهم لركبت الى محمد حتى اقتله فانني فيهم علة ابني اسير في ايديهم اغتنمها صفوان فقال علي دينك وعيالك قال فاكتم علي ثم شحذ سيفه وسمه ومضى الى المدينة. الله المستعان - 00:26:20ضَ

ما بين عمر في نفر من المسلمين انها صفوان هذا من ذكاء صفوان لان رجل قال كلمة والكلمة كما قيل مملوكة اذا لم يتلفظ بها صاحبها. ويكون صاحب الملك اما اذا تلفظ الاسلام بالكلمة - 00:26:41ضَ

اصبحت يا ملكة ومملوكة صفوة لما سمع الوهم لو كان عندي كذا استغلها وغفر بها صفوان فقال وعيالك علي فبين عمر في نفر من المسلمين يتحدثون عن يوم بدر اذ نظر عمر الى عمير حين اناخ على باب المسجد متوشحا بالسيف. فقال - 00:27:00ضَ

هذا الكلب عدو الله عمير الا وهو الذي حزرنا يوم بدر ثم دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال هذا عمير قال ادخله علي فاقبل عمر حتى اخذ بحمالة سيفه في عنقه - 00:27:32ضَ

لببه به وقال لرجال ممن كانوا معه من الانصار ادخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسوا عنده واحذروا عليه هذا الخبيث ثم دخل عفوا فجلست عنده يعني حتى يحمونه - 00:27:49ضَ

الصوت الصوت يقطع يقول قال لرجال ممن كانوا معه من الانصار ادخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسوا عنده واحذروا عليه هذا الخبيث ثم دخل به فقال عليه السلام ارسله يا عمر - 00:28:09ضَ

ادن يا عمير فدنى ثم قال انعموا صباحا قال فما جاء بك قال جئت لهذا الاسير الذي في ايديكم قال فما بال السيف في عنقك قال قبحها الله من سيوف. وهل اغنت شيئا - 00:28:32ضَ

ما الذي جئت به قال ما جئت الا لذلك قال بلى قعدت انت وصفوان وانت وصفوان في الحجر وقص له ما قال وقال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسولك - 00:28:47ضَ

قد كنا يا رسول الله نكذبك بما تأتينا به من خبر السماء وهذا امر لم يحضره الا انا وصفوان والله لاعلم ما اتاك به الا الله الحمد لله الذي هداني للاسلام - 00:29:04ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم فقهوا اخاكم في دينه واقرؤوه القرآن واطلقوا له اسيرا ففعلوا ثم قال يا رسول الله فقوا اخاكم مسيرة عندي احسن الله اليك ما ما ذكر - 00:29:18ضَ

الشيخ راشد عندك نسخة شي ؟ اخرى ويقرأ من السير شيخنا نبلاء. اه المحقق ما علق احسن من هذيك موجود لم يدخل عصام عليك ايضا الشيخ عبد الله لم يدخل - 00:29:47ضَ

يكفي يا اخوان تبارك الله الشاهد يا شيخ انه يعني رضي الله عنه كان سببا في اسلام صاحبه نعم يقول عمير بن وهب رضي الله عنه كان سببا في اسلام - 00:30:25ضَ

صفوان ابن امية رضي الله عن الجميع لانه عرف ان الخبر ما كان شخص ثالث فعلم ان ذلك ليس بالفعل بشر اللي هو انما هو من رب البشر عز وجل - 00:30:44ضَ

اراد الله به خير ولو علي والله بخير اسمعهم علي والله يقتل الله اكبر طيب شكرا لكم جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام - 00:31:01ضَ