باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء التاسع عشر من شهر ربيع الاخر من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:11ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الثاني والثلاثون من كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ابن كثير رحمه الله تعالى قال رحمه الله في حديثه عن غزوة حنين - 00:00:33ضَ

ثم نهض صلى الله عليه وسلم فوافى حنينا وهو واد حدور من اودية تهامة وقد كمنت لهم هوازن فيه وذلك في عام في عماية الصبح فحملوا على المسلمين حملة رجل واحد. شيخ ماجد وضح في عملية الصبح - 00:00:58ضَ

ذكر في الحاشية احسن الله اليك قال عماية الصبح ظلامه قبل ان يتبين ايضا الغبش اي نعم وهذا وهذا قول هذا غبش من القول يعني غير واضح هذا يعني قبل وضوح الصبح - 00:01:24ضَ

قال رحمه الله وذلك في عماية الصبح فحملوا على المسلمين حملة رجل واحد وولى المسلمون لا يلوي احد على احد كذلك قوله تعالى ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت - 00:01:52ضَ

ثم وليتم مدبرين الان الاعجاب بكثرة وبخاصة اذا يعني اه وخاصة ينسي التعلق بالله تعالى وبكامل التعلق بالله الاعجاب بالكثرة بصورة مجردة دون ربطها نصر الله وتأييد الله ما بري به الناس في هذا الزمن - 00:02:22ضَ

هنا في الاية الكريمة اوضح ثلاثة ثلاث امور ثلاثة امور تترتب او ترتبت عليها ولم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض على اتساعها ثم وليتم مدبرين واحد من هذه الثلاث تكفي - 00:02:56ضَ

في عاقبة في صدق في سوء عاقود كثرة مجتمعة ولهذا يقول بعض المفسرين وبعض اهل العلم ذم الله الكثرة في مواطن كثيرة من كتابه الكريم وان تطع اكثر ما في الارض يضلوك عن سبيل الله - 00:03:26ضَ

وما اكثر الناس ولو حرصت المؤمنين ام تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة ولكن اكثرهم لا يعلمون انما هو ليس فقط الكم بل كيف؟ نعم كم له اعتبارات - 00:03:45ضَ

عدد الجماعة المصلين الجماعة والبقاء مع جماعة المسلمين الكثيرة لكن قضية الاعجاب بالكثرة مجردا وانها هي ومن اسباب النصر مطلقا هذا هو المحظور الشرعي وذلك ان بعضهم قال لن نغلب اليوم من قلة - 00:04:12ضَ

وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفر ومعه من الصحابة ابو بكر وعمر وعلي وعمه العباس وابناه الفضل وقسم وابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب وابنه جعفر واخرون - 00:04:47ضَ

وهو صلى الله عليه وسلم يومئذ راكب بغلته التي اهداها له فروة ابن نفاثة الجذامي وهو يركضها الى وجه العدو والعباس اخذ بحكمتها يكفها عن التقدم وهو صلى الله عليه وسلم ينوه باسمه يقول - 00:05:08ضَ

انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب. وهذا وهذا التصرف النبوي غاية الشجاعة غاية الهمة العالية اولا مرة المسلمون ولا مدبرين بينما هو الاسلام ثبت مع قلة كما سمعنا - 00:05:32ضَ

ابو بكر وعمر عثمان وعلي والقسم والعباس ابو سفيان هذا اولا ثانيا وجه تجاه العدو هذي الشجاعة الثانية علم باسمي انا النبي لا كذب. انا عبد المطلب المواطن هذي يكفي ان الانسان يختبئ ويقاتل عدو - 00:05:56ضَ

فكيف اذا كان ثابتا مواجها بل متقدما بل ومعرفا بنفسه هذا دليل على القوة او قوة السلم باذن الله في هذه المواطن فكيف مواطن الرخاء؟ الموقف شدة وانهزم المسلمون وولوا مدبرين. ومع هذا ثبت مع ثلة من اصحابه - 00:06:22ضَ

ووجه دابتهم تجاه العدو وعلم او عرف بنفسه هذي شجاعة لا يملكه احد من الناس. نعم احسن الله اليك ثم امر العباس وكان جهير الصوت ان ينادي يا معشر الانصار - 00:06:47ضَ

يا معشر اصحاب الشجرة يا معشر اصحاب السمرة فلما سمعه المسلمون وهم فارون فروا واجابوه لبيك لبيك وجعل الرجل اذا لم يستطع ان يثني بعيره لكثرة المنهزمين نزل عن بعيره واخذ درعه فلبسها - 00:07:07ضَ

واخذ سيفه وترسه ويرجع رجلا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا اجتمع حوله عصابة هذا هذا يدل هذا الفعل لما الرسول صلى الله عليه وسلم امر العباس وكان جهير الصوت - 00:07:32ضَ

من ينادي يا معشر الانصار يا اصحاب السماء والشجرة سمعت او ان في فنون الحرب العسكرية ان ينتخي او ان يثير القائد في نفوس جنده ما يذكرهم بامجادهم وان يختار من العبارات والجمل - 00:07:50ضَ

ما يثير النخوة والحماسة في نفوسهم وسلم والعرب كانت تهرج النساء الجميلات ترفعنا اصواتهن ويحمسنا الجنود وبعض النساء او بعض العرب يجعل النساء كما تذكر تجعل التراب على رأسها وتستغيث وتنتقي - 00:08:18ضَ

اه يعني كان لسان حالها انك اذا هزمتم لاحقا العار من هؤلاء الغزاة ببعث هذا التصرف الهمة والعزيمة في نفوس الجلود هذا طبعا حسب النواب الشرعية لكن الرسول لما نادى الانصار - 00:08:51ضَ

وذكرهم بما لهم من فضل بيعة رضي الله عنهم على حسن ظننا وصلنا فرجعوا لبيك يا رسول الله وكان رجوعهم عبارة عن صحة التسمية يعني شحنة ايمانية وصلت الى قلوبهم بهذا الدعاء التوجيه النبوي - 00:09:12ضَ

والنداء النبوي الذي قام به العباس رضي الله تعالى ويستفاد من هذا ان الانسان اذا اراد لو رأى به تخاذل او تكاسل عن امور الخير بسابق عهد الله في الخير - 00:09:32ضَ

انت قبل سنين كنت القدوة وانت كذا وكذا وانت كنت ممن يدفع او يدعم الخيل بقوله منبره واخرابه وماله وانت كنت ممن يدفع الناس الى حياض الخير ويبعد عن الشر. وانت وانت هذه هذه النداءات وذكر ما له من الصفات الحميدة السابقة - 00:09:54ضَ

تجعله سبحان الله يغلب نفسه شيطانه ويغلب تكاسله بنشاطي نعم يا شيخ ماجد قال رحمه الله حتى اذا اجتمع حوله عصابة منهم نحو المئة استقبلوا هوازن اجتلدوا هم واياهم. واشتدت الحرب - 00:10:20ضَ

القى الله في قلوب هوازن الرعب حين رجعوا ولم يملكوا انفسهم ورماهم صلى الله عليه وسلم بقبضة حصى بيده فلم يبق منهم احد الا ناله منها السيرة قوله تعالى وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى بذلك - 00:10:46ضَ

عندي في ذلك نظر اه هذا العمل او هذا الامر صح فهو معجزة نبوية لانه حفنة حفنة من تراب وجوه الجميع هذي نصر او دخله وسلم منصوب الرعب وصرت بالرعب - 00:11:12ضَ

يهابه عدوه قبل شهر منصور وقول ابن كثير وعندي فيها نظر كذا قال الشيخ ماجد قال وعندي في ذلك نظر هذي دقة نزلت في قصة بدر كما تقدم وهذه دقة ابن كثير رحمه الله - 00:11:40ضَ

وحسن صياغة الكلام العلمي قالوا عندي في هذا نظر لان حنين في السنة السابعة متأخرة والاية في الانفال وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى في اوس بدر السنة الاولى والثانية - 00:12:00ضَ

ست او خمس سنين اه في حاشية ماجد ما ذكره حصلناه لك راشد ولا غير ابن مسعود طيب وتفر هوازن بين يدي المسلمين ويتبعونهم يقتلون ويأسرون ولم يرجع اخر الصحابة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:12:22ضَ

الا والاسارى بين يديه وحاز صلى الله عليه وسلم اموالهم وعيالهم وانحازت طوائف من هواز الى اوطاس بعث صلى الله عليه وسلم اليهم ابا عامر الاشعري ماذا قال ما ذكر في الحاشية شي احسن - 00:13:03ضَ

في لسان العرب احسن عليك يقول واوطاس موضع واي مكان على كل حال الظاهر انه قرب المدينة فوازن لما في حنين فلجأوا الى اوطاس نعم يا شيخ فبعث صلى الله عليه وسلم اليهم ابا عامر الاشعري - 00:13:33ضَ

واسمه عبيد ومعه ابن اخيه ابو موسى الاشعري حامل راية المسلمين في جماعة من المسلمين وقتلوا منهم خلقا وقتل امير المسلمين ابو عامر رماه رجل فاصاب ركبته وكان منها حتفه - 00:14:02ضَ

فقتل ابو موسى قاتلة وقيل بل اسلم قاتله بعد ذلك وكان احد اخوة عشرة قتل ابو عامر التسعة قبله والله اعلم كما اخبر ابو موسى. هذا هذا الذي قتل ابا عالم الصحابي - 00:14:23ضَ

هو عاشر اخوتي ابو عمرو قطع تسعة من اخوتي ولما اخبر ابو موسى رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك استغفر صلى الله عليه وسلم لابي عامر الله اكبر وكان ابو عامر رابع اربعة استشهدوا يوم حنين. والثاني ايمن بن ام ايمن - 00:14:45ضَ

والثالث يزيد ابن زمعة ابن الاسود والرابع سراقة ابن الحارث ابن عدي من بني العجلان من الانصار رضي الله عنهم الله اكبر واما المشركون فقتل منهم خلق كثير. نحو الاربعين - 00:15:18ضَ

وفي هذه الغزوة قال صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه في قصة ابي قتادة رضي الله عنه هذا هذا الحديث يشجع ايضا الجهود زيادة على ما في قلوب ابن الاخلاص وكذا - 00:15:37ضَ

انه قتل قتيل فله سلبه. من سلاحه ومتاعه ولباسه الى اخره نعم يا شيخ. كم باقي انتهى الفصل احسن يكفي رعاك الله شكر الله ركن وبارك الله فيكم في السامعين جميعا - 00:15:59ضَ

امين الله يحسن اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:16:20ضَ