باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء الثاني من شهر جمادى الاخرة من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف. من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام - 00:00:00ضَ

الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اه يقول الله تعالى او لم يروا ان نأتي الى عرظة ننقصها من اطرافها ذكر بعض المفسرين ان من معاني - 00:00:28ضَ

المراد بهذا موت علمائها ذكر الذهبي ما اذكر كتاب السير في هذا العام مات فلان وفلان وفلان كلهم علماء في برد واحد وموته ثم قال وموت مثل هؤلاء في البلد - 00:00:47ضَ

يظهر فيها اثر النقص ذكر وذكر عن رحمه الله فيما اذكر انه قال انه يبلغني موت الفتى من اهل السنة لذلك وكما سمع الجميع بموت الشيخ صالح العيدان رحمه الله تعالى - 00:01:14ضَ

عليه اليوم العصر في جامع الراجحي جنازة مشهودة اه في بعض الصور ان الناس صلوا عليه ان من زحام الناس ان هناك صفوف كثيرة مجمعات كثيرة كانت خارج المسجد على ضخامته - 00:01:49ضَ

ولعل هذا يعني نذكر بقول الامام احمد رحمه الله تعالى بيننا وبينكم يوم جنائز وهذا الوصف من احمد على القيد يعني ليس مطردا في كل لكن رحمه الله اخذ ربما ربما يعني - 00:02:15ضَ

اذا كان في بلده يعني اه عفوا اه قد يموت احد علماء السنة ولا يمشي باليوس الى ثلاثة واربعة اما للظروف يعني التي تحيط من بلده سرا كما ذكر عن في بعض التراجم - 00:02:38ضَ

ان بعض اهل العلم وهناك علماء كان لهم مناقشات علمية يعني اشتهر ابوهم واذاع صيتهم كالامام ابن تيمية والامام احمد وغيري من ائمة العلم فهذه كانت كان لهم يعني محبون كثر - 00:02:57ضَ

وتلاميذ واتباع يظهر عظيم فضلهم او يظهر بعض او يظهر من علامات فضلهم العظيم. شهود شهود الجها النازح في بعض الجنائز عشرات الالاف وقيل مئات الالاف. حتى ان بعضهم لما توفي الشيخ بن باز رحمه الله تعالى كتب مقالا لطيفا بين لي بعض درسني في الشريعة - 00:03:20ضَ

قال بان هذا المقال بعنوانه من اجمل ما كتب عن الشيخ ابن باز وليس الاجمل من اجمل. العنوان قال حتى لا يكذب التاريخ وجعل هناك مقدمة توطئة ان بعض كتب التراجم تذكر - 00:03:51ضَ

اعدادا هائلة في جنائز بعض اهل العلم القارئ قد يقول بل قد بل يقول جزما لا يتردد بان هذا مبالغ السكك وازدحم الناس يقول مبالغة فلما او مثل جلالة الشيخ بن باز - 00:04:08ضَ

كانت تفوق الوصف من الحرم على اتساعه وازدحام الناس كل ابوابها يدل على ان كما قال ان ما ذكر المؤرخون صدق لا نبقى فيه بكل حال رحمه الله علماء السنة وجبر مصاب الامة واخلف - 00:04:28ضَ

فيها الخير والحمدلله الخير باق في امة محمد صلى الله عليه وسلم الى قيام الساعة اللهم ارفع الشيخ صالح المهديين واخلفه في انيس الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين - 00:04:51ضَ

هذا هو المجلس السادس والثلاثون من كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ابن كثير رحمه الله تعالى قال رحمه الله فصل حجة الصديق وتواتر الوفود وبعث الرسل - 00:05:09ضَ

وبعث صلى الله عليه وسلم ابا بكر الصديق رضي الله عنه اميرا على الحج هذه السنة اردفه عليا رضي الله عنه بسورة براءة ان يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان - 00:05:35ضَ

وينبذ اليهم عهودهم الا من كان ذا عهد مقدر فعهده الى مدته وتوافرت الوفود هذه السنة وتوافرت الوفود هذه السنة وما بعدها على رسول الله صلى الله عليه وسلم مذعنة بالاسلام - 00:05:56ضَ

داخلين في دين الله افواجا كما قال تعالى اتساع فتوحات الاسلامية وقوة شوكة الاسلام والمسلمين والهيبة العظيمة مقام النبوة انتشار الصحابة الافاق تعليم العلم علموا ان هذا الامر يسري علموا ان - 00:06:19ضَ

حربهم له وعنادهم الذي كانوا يتوقعون ان الغلبة لهم علموا انهم يزدادون ضعفا وقلة يزداد قوة وكثرة. فلهذا لعل هذا هذه الاسباب من اسباب تكاثر الوقود في هذه السنة وامر اخر قال حجة الصديق - 00:06:57ضَ

يستشكل بعضهم يقول لماذا لم يحج انه يسلم قال بعضهم انه آآ من حكمة الله انه لما اتى حاجا قد تطهرت من الشرك والمشركين وكان الصديق موطئا ممهدا لاخراج ما تبقى من وثنيات وما شاكلها - 00:07:22ضَ

قال رحمه الله كما قالت كما قال تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا وبعث صلى الله عليه وسلم هذه السورة هذه السورة الكريمة - 00:07:48ضَ

النصر تم التوديع والوداع ذكر الشيخ ابن السعدي وغيره ان فيها اه اشارات نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون وفي ايضا نعم اولا الشكر بعض الناس ان نعم الله يحمد عليه ويشكر - 00:08:20ضَ

وايضا الاستغفار عند المعصية وعند الطاعة. وعند النعمة البعض ان الاستغفار هنا اذا انعم الله العبد بنعمة يشكره ويستغفره يشكره لتفضل الله يذكره بالله عليه ويستغفر الله لكثرة ذنوبه وخطاياه في حق ربه مع ان الله تعالى يكرمه ويردك عليه - 00:08:59ضَ

وكما قال اهل العلم ان هذه السورة عظيمة اخر اسبوع نزلت وانها ايران اه موت النبي صلى الله عليه وسلم نعم يا شيخ وبعث صلى الله عليه وسلم معاذ ابن جبل الى اليمن - 00:09:29ضَ

ومعه ابو موسى الاشعري رضي الله عنهما وبعث الرسل الى ملوك الاقطار يدعوهم الى الاسلام وانتشرت الدعوة وعلت الكلمة وجاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا قال رحمه الله ارسال وسائل الملوك - 00:09:50ضَ

اصبحوا يعني يعني كما ذكر رحمه الله كثير انتشرت وبعضها جاء الحق وصار الاسلام قوة وصولة وغلبة هنا ارسال رسائل ملوك منهم من منعه ملكه ومنهم من كافروا عليه. نعم - 00:10:15ضَ

قال رحمه الله فصل حجة الوداع نذكر فيه ملخص حجه اظن اظن ان لك هذا كان لك روي انه لا يقال حجة الوداع وان هذا اسم يعني محدث لكن اما في حجة جابر في بعض رواياتها - 00:10:39ضَ

انه نص على هذا الاسم الوداع واللكلوي كتاب سماه حجة الوداع ونقل كثيرا من شرح الامام مالك حتى انني من كثرة ما كنت ارى نسيت والله اسم الشرح الزرقاء شرح الامام مالك - 00:11:05ضَ

نقل منه كثيرا حتى اني مما متعجل وكثرتي احصيت عددا وقمتها. وخرج عدد هائل من النقولات نعم يا شيخ نعم اسم الحاشية. نعم. نعم. اوجز المسائل. ذكرته. اوجز المسالك. يقول قال في الاوجز. قال في الاوجز. كرر هذه الكلمة عشرات المرات. نعم يا شيخ ما قلت - 00:11:33ضَ

ذكر في الحاشية احسن الله ليك الحجة الوداع سميت بذلك لانه عليه الصلاة والسلام ودع الناس فيها ولم يحج بعدها. ويقال لها ايضا حجة البلاغ عليه الصلاة والسلام بلغ الناس شرع الله في الحج قولا وعملا - 00:12:00ضَ

وهو الركن الخامس من اركان الاسلام وبتمام تبليغه انزل الله على رسوله وهو واقف بعرفة. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا كانت الوداع يقول بعضهم انها متأخرة هذا قصدي - 00:12:18ضَ

لكن ذكر بعضهم اظن الاخ نوي انها جاءت في احد او احدى روايات ابيه جابر عبد الله بن مسعود حاضر معنا موجود احسن مني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم - 00:12:34ضَ

شيخ عبدالله كتاب للشيخ الالباني رحمه الله تعالى جابر لعلك تتصفح اه هذا اللفظ طيب ابشر شيخنا. نعم شيخ محسن قال رحمه الله فصل نذكر فيه ملخص حجة الوداع وكيفيتها بعون الله ومنه وحسن توفيقه وهدايته - 00:12:48ضَ

نقول وبالله التوفيق صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر يوم الخميس لست بقين من ذي القعدة. من ذي القعدة من ذي القعدة من سنة عشر بالمدينة ثم خرج منها بمن معه من المسلمين من اهل المدينة - 00:13:17ضَ

يعني خرج يعني خرج في اليوم الرابع من ذي الحجة حصل عليك لست باقين من ذي القعدة عفوا عفوا طلاب العشرين اي نعم احسن الله اليك نعم وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين - 00:13:37ضَ

وبات بها واتاه ات من ربه عز وجل في ذلك الموضع وهو وادي العقيق يمره عن ربه عز وجل ان يقول في حجته هذه حجة في عمرة ومعنى هذا ان الله امره ان يقرن الحج مع العمرة - 00:14:02ضَ

اصبح صلى الله عليه وسلم فاخبر الناس بذلك فطاف على نسائه على نسائه يومئذ بغسل واحد وهن تسع وقيل احدى عشرة ثم اغتسل وصلى في المسجد ركعتين واهل بحجة وعمرة معا - 00:14:24ضَ

هذا الذي رواه بلفظه ومعناه عنه صلى الله عليه وسلم ستة عشر صحابيا منهم خادمه انس بن مالك رضي الله عنه وقد رواه عنه صلى الله عليه وسلم ستة عشر تابعية - 00:14:45ضَ

وهو صريح لا يحتمل التأويل الا ان يكون بعيدا وما عدا ذلك مما جاء من الاحاديث الموهمة التمتع وما يدل على الافراد ولها محل غير هذا تذكر فيه العجيب ان العجيب ان هذا - 00:15:02ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم نسك هناك من انتصر وصنف بانه كان قاربا واخرون كانوا يتمتع واخرون كانوا في دم واعجب من هذا ان بعضهم جمع بين الاخوان وقال انه متمتع جمع بين الحج والعمرة - 00:15:21ضَ

في هذه الحجة او في هذه السفرة واللي قال قارن معروف ادخال الحج على العمرة وكذلك المهم ان بعضهم اربعة اقوال. منهم من قال لكل نسك انتصر له قراءة تمتع - 00:15:47ضَ

والرابع جمع بين الاقوال الثلاثة وخرج لكل من قال مخرجا احسن الله اليك قال رحمه الله والقران في الحج عند ابي حنيفة هو الافضل روي فيه وروي فيه عن الامام احمد بن حنبل قول - 00:16:05ضَ

وعن الامام ابي عبد الله الشافعي وقد ناصره جماعة من محققي اصحابه وهو الذي يحصل به الجمع بين الاحاديث كلها ومن العلماء من اوجبه والله اعلم وساق صلى الله عليه وسلم الهدي من ذي الحليفة - 00:16:28ضَ

وامر من كان معه هدي ان يهل كما اهل صلى الله عليه وسلم وسار صلى الله عليه وسلم والناس بين يديه وخلفه وعن يمينه وشماله امما لا يحصون كثرة انت قلت وخلفي - 00:16:49ضَ

خلفه خلفه ولا خلفه كما قلت خلفي نعم احسن الله اليك لماذا ليس ظرف معرب هو احسن ما لك والله لا بدو شاحن لك لم يدخل احسن الله اليك نعم شيخنا السلام عليكم ورحمة الله - 00:17:12ضَ

خلفي ولا خلفي الظاهر انها خلفه شيخنا الحمد لله اذا مبني هو يا شيخ راشد ليس مبنيا ومنصوب على الظرفية ومضاف اذا كان معربا فيكون محله معطوف على على مضاف اليه - 00:17:43ضَ

ليس معطوفا على مضاعفة اليه هو معطوف على بينة بين يديه وخلفه الله اعلم يلا نقول هالمرة الراشدية ارجح من الماجدين. نعم قال رحمه الله فلما قدم صلى الله عليه وسلم مكة طاف للقدوم - 00:18:07ضَ

ثم سعى بين الصفا والمروة وامر الذين لم يسوقوا هديا ان يفسخوا حجهم الى عمرة يتحلل حلا تاما ثم يهل بالحج وقت خروجهم الى منى ثم قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة - 00:18:34ضَ

دلك هذا انه لم يكن متمتعا قطعا خلافا لزاعم ذلك من اصحاب الامام احمد وغيرهم وقدم علي رضي الله عنه من اليمن وقال صلى الله عليه وسلم بم اهللت قال باهلال كاهلال النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال الفقهاء - 00:18:59ضَ

تحديد النسك تسميته ليش ابي لازم واحتجوا اللهم اني اعنتك ما حل والدي كما هلت امي اذا كانت حاجة كما اهل فلان. نعم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:27ضَ

اني سقت الهدي وقرنت روى هذا اللفظ ابو داوود وغيره من الائمة باسناد صحيح هذا صريح في في القران وقدم علي رضي الله عنه من اليمن هديا واشركه صلى الله عليه وسلم في هديه ايضا - 00:19:52ضَ

وكان حاصلها مائة بدنة ثم خرج صلى الله عليه وسلم الى منى فبات بها وكانت ليلة الجمعة التاسعة من ذي الحجة ثم اصبح وسار الى عرفة وخطب تحت سمرة وخطب تحت سمرة - 00:20:15ضَ

خطبة عظيمة شهدها من اصحابه نحو من اربعين الفا رضي الله عنهم اجمعين العفو العفو عفوا من خطب من خطب هو عليه الصلاة والسلام يقول ثم خرج صلى الله عليه وسلم الى منى - 00:20:39ضَ

فبات بها وكانت ليلة الجمعة التاسعة من ذي الحجة ثم اصبح فسار الى عرفة وخطب تحت سمرة وخاطب تحت سمرة خطبة عظيمة تحت سمرة اربعون الف نعم قال رحمه الله شهدها من اصحابه نحو من اربعين الفا رضي الله عنهم اجمعين - 00:21:01ضَ

ما ذكر عندي وجمع بين الظهر والعصر ثم وقف بعرفة ثم بات بالمزدلفة وجمع بين المغرب والعشاء ليلة اذ ثم اصبح فصلى الفجر في اول وقتها ثم سار قبل طلوع الشمس الى منى - 00:21:43ضَ

ورمى جمرة العقبة ونحر وحلق ثم افاض مشعل حرام قال ثم بات بالمزدلفة فقط نعم ثم افاض فطاف بالبيت طواف الفرض وهو طواف الزيارة واختلف اين صلى الظهر يومئذ وقد - 00:22:12ضَ

يوم العيد المعروفة اين صلى الظهر يوم العيد هل كان في الحرم جاء قوى مصلى في مكة صلى في منى. وجمع بعظهم قال صلى مرتين الاولى فرع في مكة ثم رجع وصل به الى - 00:22:49ضَ

مشروب الحزم بحشد الوداع اعتقد ان ابن حزم رحمه الله انه ذكر ان هذا اعتقد من الوضع مشكلة وذكر في اخر الكتاب انه هناك موظع اكثر من وقف على شيء فليدلنا او يهدينا اليه. وهذا من تواضعه رحمه الله - 00:23:14ضَ

نعم يا شيخ عندي تعليق هنا في الصحيحين من حديث ابن عمر انه صلاها بمنى وفي صحيح مسلم من حديث جابر انه صلاها بمكة هذا الاخوة سابقا وجمع بينهما صلى مرتين - 00:23:37ضَ

برظا اولا ثم رفع وقد اشكل ذلك على كثير من الحفاظ ثم حل من كل شيء حرم حرم منه صلى الله عليه وسلم وخطب ثاني يوم النحر خطبة عظيمة ايضا - 00:24:00ضَ

ووصى وحذر وانذر واشهدهم على انفسهم انه بلغ الرسالة فنحن نشهد انه بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة صلى الله وسلم عليه تسليما كثيرا دائما الى يوم الدين ثم اقبل صلى الله عليه وسلم منصرفا الى المدينة - 00:24:22ضَ

وقد اكمل الله له دينه انتهى الفصل احسن ماليك. يكفي رعاك الله يكفي طيب يا اخوان لعل هذا الدرس نتوقف جميعا الى يوم الاثنين اي نعم احسن الله اليك. الرابع عشر - 00:24:48ضَ

من جمادى الاخرة يوم الاثنين يوم الاثنين نعم يعني اثنين ندرس اي نعم احسن الله اليك بعد اسبوعين تقريبا ان شاء الله عبد الله بن مسعود ايوه نعم شيخنا في صحيح البخاري باب الخطبة ايام منى - 00:25:15ضَ

وذكر الحديث عن عن ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم بمنى اتدرون اي يوم هذا؟ قالوا الله ورسوله اعلم الى ان قال آآ فطفق النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اشهد وودع الناس فقالوا هذه حجة الوداع - 00:25:40ضَ

الله اكبر الله اكبر هذا البخاري عبد الله؟ اي نعم البخاري كتاب الحج باب الخطبة ايام منى من الصحابي عن عبد الله ابن عمر جزاكم الله خيرا نستودع الله نيئكم واماناتكم سم يا شيخ - 00:26:01ضَ

شيخنا للفائدة في رسالة لطيفة للشيخ عبد الرزاق البدر خطب ومواعظ من حجة الوداع قرابة مئة مئة صفحة ما شاء الله الله يرفع بياك. جزاك الله خير. وجزا الله الشيخ عبد الرزاق خيران - 00:26:22ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام. وعليكم السلام - 00:26:41ضَ