باحث

شيخ ماجد ابو عبد الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا هو يوم الاربعاء السادسة عشر من شهر جمادى - 00:00:14ضَ

الاخرة من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس السابع والثلاثون من كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم لابن كثير رحمه الله تعالى - 00:00:53ضَ

قال رحمه الله وفاته صلى الله عليه وسلم فاقام بها بقية ذي الحجة والمحرم وسفر ثم ابتدأ به صلى الله عليه وسلم وجعه في بيت ميمونة يوم خميس وكان وجعا في رأسه الكريم - 00:01:17ضَ

كان اكثر ما يعتريه الصداع عليه الصلاة والسلام فجعل مع هذا على نسائه حتى شق عليه فاستأذنهن ان يمرض في بيت عائشة رضي الله عنها. وهذا والحمد لله وصلى الله على - 00:01:39ضَ

وهذا من عدله صلى الله عليه وسلم حتى مع ثقل مرض الموت وما اصاب رأسه الشريف من الصداع ومع هذا كله كان عادلا في جميع شؤونه كان الاصل ان ان يأتي او ان يكون كل يوم في بيتي - 00:01:58ضَ

زوجة من زوجاتي لكن لما كان نريد ان يكون عند عائشة استأذن اصحاب الحقوق ولو لم يأذننا لكان له شأن اخر في اعطاء كل ذي حق حقه لكنهن رضي الله تعالى عنهن - 00:02:27ضَ

كنا لوجات رحيمات طيبات خير نساء لخيد زوج عليه السلام رضي الله تعالى عنهن. نعم يا شيخ قال رحمه الله فجعل مع هذا يدور على نسائه حتى شق عليه فاستأذنهن ان يمرض في بيت عائشة رضي الله عنها - 00:02:52ضَ

فاذن له فمكثير نستفيد نستفيد انه اخذ دور بينهن لكن مع ثقة المرض شق ذلك عليه فكان ما كان من اذنهن رضي الله تعالى عنهن. نعم يا شيخ فمكث وجعا اثني عشر يوما - 00:03:16ضَ

وقيل اربعة عشر يوما الصديق رضي الله عنه يصلي بالناس بنصه صلى الله عليه وسلم عليه استثنائه له من جيش اسامة الذي كان قد جهزه جهزه صلى الله عليه وسلم الى الشام لغزو الروم - 00:03:40ضَ

يقول بعض اهل العلم كتب في الامامة وولاية ان النص النبوي من النبي عليه السلام في تعيين الصديق وفي كون الصديق يصلي بالناس اماما بعد موته بمرضه قالوا فيه دليل واشارة وايماء - 00:04:01ضَ

الى انه الخليفة بعده ولهذا قال عمر او غيره وسلم لديننا نرضاك لدنيانا فكانت هذه وهذا التقديم للصديق ليصلي بالناس اشارة الى انه احق الناس الامامة بعد والولاية على المسلمين فكان ملكا. نعم يا شيخ مالك - 00:04:26ضَ

قال رحمه الله فلما حصل الوجع تربصوا لينظروا ما يكون من امره صلى الله عليه وسلم وقد صلى عليه الصلاة والسلام خلف الصديق جالسا وقبض صلى الله عليه وسلم ضحى يوم الاثنين من ربيع الاول - 00:04:57ضَ

المشهور انه الثاني عشر منه وقيل مستهله وقيل ثانيه وقيل غير ذلك لكن المشهور والذي يرجحه كثير النوع الثاني عشر من ربيع الاول قبل تمام الاسبوع الثاني بيومين نعم يا شيخ - 00:05:20ضَ

وقال السهيلي ما زعم انه لم يسبق اليه من انه لا يمكن ان تكون وقفته يوم الجمعة تاسع ذي الحجة ثم تكون وفاته يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الاول بعده - 00:05:45ضَ

سواء حسبت الشهور كاملة ام ناقصة ام بعضها كاملا وبعضها ناقصا وقد حصل له جواب صحيح في غاية الصحة ولله الحمد افردته مع غيره من الاجوبة وهو ان هذا انما وقع بحسب اختلاف رؤية هلال ذي الحجة في مكة - 00:06:04ضَ

بحسب اختلاف رؤية هلال ذي الحجة في مكة والمدينة لماذا؟ لماذا؟ ذي الحجة فلماذا الحج من ذي الحجة احسن الله اليك هذا لحد. نعم قال رحمه الله وهو ان هذا انما وقع بحسب اختلاف رؤية هلال ذي الحجة - 00:06:29ضَ

في مكة والمدينة رآه اهل مكة قبل اولئك بيوم وعلى هذا يتم القول المشهور ولله الحمد والمنة وهذا المنهج وهذا المنهج في قضية الجمع بين الروايات هذا طريق يعني تزول به - 00:06:55ضَ

كثير الخلافات يعني جمع الروايات وعدم اسقاط رواية اذا امكن الجمع اخواتي او مع اختي هذا هو المطلوب ولهذا يقولون في النصوص اعمال النصين اولى من اهمال احدهما ابن كثير رحمه الله تعالى - 00:07:20ضَ

سهيل رحمه الله اه عددنا الشهور ناقصة او كاملة يعني المنشار ذي الحجة والمحرم وسفر او انها جميع النار في نقص او في كمال او بعضها ناقص وهذا كامل لا يمكن يكون - 00:07:45ضَ

لكن اذا قيل باختلاف رؤية الهلال عند المدينة وعند المكيين ولا نعم ذلك الاشكال الذي احسن الله اليك قال رحمه الله وكان عمره يوم مات صلى الله عليه وسلم ثلاثا وستين سنة على الصحيح - 00:08:04ضَ

قالوا ولها مات ابو بكر وعمر وعلي وعائشة رضي الله عنهم ذكره ابو زكريا النووي في تهذيبه عفوا عفوا عفوا وش قال في لما قال مات وعمره نعم قال وكان عمره يوم مات صلى الله عليه وسلم ثلاثا وستين سنة على الصحيح - 00:08:31ضَ

قالوا ولها مات ابو بكر وعمر وعلي وعائشة رضي الله عنهم ذكره كلهم بنفس ابو زكريا النووي في تهذيبه وصححه وفي بعضه نظر نعم. وقيل وقيل كان ستين وقيل خمسا وستين - 00:09:00ضَ

وهذه الاقوال الثلاثة في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما يعني اشتدت الى ستين وقيت ثلاثة وستين وقيل خمسة وستين نعم البخاري كلها ذي اي نعم ذكرها ذكر كذلك - 00:09:30ضَ

التحقيق احسن الله اليك نعم. قال وفيه قال العلماء الجمع بين الروايات ستين لم يعتبر هذه الكسور ومن روى خمسا وستين عد سنة المولد والوفاة من روى ثلاثا وستين لم يعدهما. والصحيح ثلاث وستون - 00:09:54ضَ

وهذي كما تقدم اعمال الروايات اولى من اهمال بعضها. نعم قال رحمه الله اشتدت الرزية بموته صلى الله عليه وسلم وعظم الخطب وجل الامر واصيب المسلمون بنبيهم وانكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذلك - 00:10:20ضَ

وقال انه لم يمت وانه سيعود كما عاد موسى لقومه وما جا الناس وجاء الصديق المؤيد المنصور رضي الله عنه اولا واخرا وظاهرا وباطنا. الله اكبر الله. الصحابة رضي الله عنهم - 00:10:48ضَ

انقسموا الى اقسام ثلاثة بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم انقطعوا بوفاته اللهم من رآك عائشة رضي الله عنها ابو علي العباس وقسم قطعوا بنفس الوفاة عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:11:06ضَ

من تبنى هذا القول والغالب التوقف والتردد وكان الصديق رضي الله عنه لما جاؤوا الخبر ما شاع ما اثبت ولا نفع وهذا من دقة فقهي ومن بعد نظري ومن حرصه على نشر - 00:11:38ضَ

مثل هذه الاخبار الا بعد التثبت كأن الشمس في النهار ليس دونها سحاب اتى البيت يا عائشة بيت ابنتي فدخل وكان العمر في المسجد يكلم الناس ولم يكلم ولم يأمره ولمنهى - 00:12:08ضَ

دخل الى بيت عائشة فلما رآه صلى الله عليه وسلم الصديق قد ما تقبل جبينه الطاهر وقال تحية ميتة ثم ذكر ما ذكر لأن الله لا يضيق موتتين الشاهد لما تثبت الصديق - 00:12:26ضَ

من وفاة الرسول وسلم علاج الموقف وكان كما قال ابن تيمية رحمه الله كما قال ابو هريرة والله لولا الله ثم صديق الله. يعني القصد يعني بنهوي الموقف وكما قال علي ابن مديني - 00:12:48ضَ

اعز الله الدين برجلين بابي بكر يوم الردة واحمد جيش المرتدين وحروبة الدين كان صعب التوقف بعد الوفاة النبوية وذكر ابن تيمية عبارة لعل من وقف عليها ومن دكاترة الكتاب في كتاب العهد - 00:13:11ضَ

لما اختلف الصحابة في امر بعد النبي صلى الله عليه وسلم الا قال الصديق بزمامه وخطامه خاتمنا عائشة لقد نزل بابي ما نزل بالجبال الراسيات لهده امور عظيمة لا يقولها بعد الله الا رجال - 00:13:35ضَ

يثبتهم الله وعلى رأسهم وكانت الفتنة التي وقعت والامور التي اختلف فيها الصحابة من الوفاة والدفن النبوي والخلافة السقيع عمر السقيفة وتأثير تسيير جيش اسامة الواحد منها يحتاج الى الى امم من الناس لكن الله تعالى - 00:14:00ضَ

سدد وقيم وايد والهم ابا بكر كما قال ابن كثير رحمه الله تعالى اعد ابن كثير ماجد عن الصديق وجاء الصديق الله عليك. قال رحمه الله وجاء الصديق المؤيد المنصور رضي الله عنه اولا واخرا وظاهرا وباطنا - 00:14:22ضَ

فاقام الاود وصدع بالحق وخطب الناس وتلا عليهم وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا - 00:14:42ضَ

وسيجزي الله الشاكرين انت قرأت فاقام الاود. الاود الاود الاود بفتح الواو احسن عليك عندك لا لكنها مشكولة احسن ناديك لعل احد الاخوان يرجع القاموس واذا انتهينا اسمعنا. نعم ارجع الى - 00:15:03ضَ

رجعت الى لسان العرب وقال معناه العوج العواج ما ذكر ما لك الواجب ما ذكر وجه من السكون لا قال رحمه الله ثم ذهب المسلمون به الى سقيف قال قال رحمه الله فكأن الناس لم يسمعوها قبل ذلك - 00:15:29ضَ

فما من احد الا يتلوها ونستفيد من هذا ان من اعظم ما ينبغي لطالب العلم ولمن يسأله الناس في اوقات الفتن ان يربطهم بالدليل الادلة القرآنية الاخبار النبوية لان العقول في ذهول - 00:16:03ضَ

وعند النوازل في الغالب تذهب النفوس عن النصوص لكن طالب العلم اذا استحضر النصوص واسمعها الناس سبحان الله العظيم يغير المسار ويقيم الاود فينبغي ان يتنبه لمثل هذا الفقه السياسة الشرعية وبخاصة - 00:16:28ضَ

في اوقات الفتن والنوازل العواطف الجياشة وقناعات الذاتية مسبقة والاندفاع والحماسات هذه ما تصلح فقد تفسد ولا تصلح وتفرق ولا تجمع اما ايراد الادلة الشرعية سبحان الله فيه نور واطمئنان وسكون النفوس - 00:16:56ضَ

وما سمعناه قبل قليل من الصحابة وهذا من وراء الصحابة وديانة الصحابة رضي الله تعالى عنهم. وتعظيم الصحابة بالنص الشرعي وانتهى الامر لما جا عندك نعم يا شيخ ماجد احسن الله اليك - 00:17:17ضَ

قال رحمه الله ثم ذهب المسلمون به الى سقيفة بني ساعدة وقد اجتمعوا على امرة سعد ابن عبادة وصدهم عن ذلك وردهم واشار عليهم بعمر بن الخطاب او بابي عبيدة بن الجراح - 00:17:35ضَ

فابيا ذلك والمسلمون وابى الله ذلك ايضا فبايعه المسلمون رضي الله عنهم هناك ثم جاء فبايعه الناس البيعة العامة على المنبر الله اكبر هذا اتمنى يا شيخ ماجد ان نقرأ - 00:17:55ضَ

الاسبوع القادم ان كنا احيان نقرأ آآ رواية رواية سمعناها الان فيما يتعلق بالسقيفة والخلافة كتاب الحدود في باب رجم الحملة بعد الزنا حقيقة جاءت حديث عن ابن عباس ابن عوف - 00:18:16ضَ

كان عمر سيخطب الناس في مكة لخبر بلغه عن كلام بعضهم في بيت الصديق وانها كانت فلتة فاشار ابن عوف رضي الله تعالى عنه ان تكون الخطبة في المدينة يا اهل العلم والفضل - 00:18:46ضَ

مقالته الشاهد قصة فيها خبر في عجائب فالشيخ ماجد الاسبوع القادم صحيح البخاري نسخة الفتح البالي قد نحتاج الى بعض ما قد يشكي من كلمات. ونقرأ الباب باب في كتاب الحدود باب رجل العملة بعد الزنا - 00:19:01ضَ

في ايضاحكة وتفصيل عجيب ما حصل في السقيفة وقبل السقيفة وبعد السقيفة ابشر يا شيخ نعام باقي خمس دقائق احسن الله اليك قال رحمه الله هم انخرعوا في جهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:23ضَ

فغسلوه في قميصه وكان الذي تولى ذلك عمه العباس وابنه قسم وعلي بن ابي طالب واسامة بن زيد وشقران مولاياه يصبان الماء مساعدة الانصاري البدري رضي الله عنهم اجمعين عفوا عفوا بعد شقران اعد - 00:19:51ضَ

قال واسامة بن زيد وشقران مولاياه يصبان مشكورة بضم الشين اي نعم احسن الله اليك طيب تفضل وقال وساعد في نارك اوس بن خولي الانصاري البدري رضي الله عنهم اجمعين - 00:20:19ضَ

وهنا اختصر ابن كثير رحمه الله في هنا مختلف هو هل يجردونهم ثيابه عليه الصلاة والسلام ام لا عند ابي داوود رواية المختلف وهل يجرد او لا يجرد القي عليهم النعاة - 00:20:46ضَ

مستمع كيف نهتف في ناحية البيت انغسل عليه قيامه ففعلوا نعم يا شيخ ماجد قال رحمه الله وكفنوه في ثلاثة اثواب قطن سحولية بيض ليس فيها قميص وصلوا عليه افرادا واحدا واحدا - 00:21:03ضَ

في حديث جاء في ذلك رواه البزار والله اعلم بصحته انه صلى الله عليه وسلم امرهم بذلك وقال الشافعي انما صلوا عليه مرة بعد مرة لعظم قدره ولمنافستهم ان يؤمهم عليه احد - 00:21:28ضَ

قال الحاكم ابو احمد كان اولهم عليه صلاة العباس عمه ثم بنو هاشم ثم المهاجرون ثم الانصار ثم سائر الناس فلما فرغ الرجال صلى الصبيان ثم النساء ودفن صلى الله عليه وسلم يوم الثلاثاء - 00:21:49ضَ

وقيل ليلة الاربعاء سحرا في الموضع الذي توفي فيه من حجرة عائشة في حديث رواه الترمذي عن ابي بكر عن ابي بكر رضي الله عنه وهذا هو المتواتر تواترا ضروريا معلوما من الدفن الذي هو اليوم - 00:22:13ضَ

داخل مسجد المدينة وهذا من الخصائص النبوية انه يدفن النبي حيث قبض. لان الانصار والمهاجرين اختلفوا وبعضهم قانون في مكة المدينة فقال الصديق سمعته يقول يدفن النبي حيث طبت انتعش ماجد - 00:22:35ضَ

اي نعم انتهى احسن الله اليك. بارك الله فيك شكر الله لكم جميعا والسلام عليكم. ورحمة الله. نعم في لطيفة ذكرها اه هنا قال اوس بن خول الانصاري البدري نعم. ترى المحقق - 00:22:59ضَ

اوس بن خولي بن عبدالله بن الحارث الانصاري الخزرجي الخزرج واسمه اوس شكر شكر الله رعاك الله السلام عليكم حياك الله يا شيخنا في سؤال الله يكرمك نعم؟ يا شيخ آآ يعني الصحابة رضي الله رضوان الله عليهم اختلفوا هل النبي صلى الله عليه وسلم يدفن بثيابه ام لا - 00:23:18ضَ

اه اذا كنت بثيابه باعتبار النبي شهيدا يعني النبوة عاد وضع اخر ما اعرف من الشهداء الانبياء كما يقال اكثرهم مات على فروشهم الا ما قتلت ولكل حال منزلته النبوة اعلم اولئك من جميع الشهداء - 00:23:45ضَ

من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين الشهداء في مصرنا الثالثة الاولى ثم بعده الصديق الصديق ومنهم الصديق رضي الله وفق الله الجميع. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:24:08ضَ