باحث

اي نعم ممكن نبدأ يا شيخ. استعن بالله راك تفضل بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا هو يوم الاربعاء الخامس من شهر رجب - 00:00:00ضَ

في عام الف واربع مئة واثنين واربعين للهجرة النبوية وفيه المجلس الرابع من كتاب الفصول في سيرة الرسول ابن كثير رحمه الله تعالى قال رحمه الله اصل مبعثه صلى الله عليه وسلم - 00:00:25ضَ

ولما اراد الله تعالى رحمة العباد وكرامته بارساله الى العالمين حبب اليه الخلاء فكان يتحنث في غار حراء ولما كان يصنع ذاتك ولما اراد الله تعالى رحمة لان الرسل عليهم الصلاة والسلام - 00:00:42ضَ

هم سبب رحمة الخلق جعلهم الله رحمة لهم وتكون الدنيا رصيدا لهم في الاخرة اذا اه سخب في طاعة الله ودعوة الرسل هي راحة البشرية النفسية والبدنية وما ارسلناك الا رحمة - 00:01:03ضَ

العالمي دعوة الرسل تطمئن بها القلوب وترتاح لها النفوس ويعيش متبع الرسول في راحة نفسية وبدنية هذه كما قال بعض اهل العلم لولا الرسل الذين بعثهم الله لكان الناس كالبهائم - 00:01:26ضَ

لا يفقهون شيئا يتقاتلون يتناحرون كالامم التي ما اتى او ما اتبعوا خالفوا الرسل تقاتلوا وتناحروا وكان عاقبة امر خسرا اما من اتبعهم وسلك سبيلهم ربح الدنيا والبرزخ والاخرة نعم يا شيخ - 00:01:50ضَ

فكان يتحنف في غار حراء. يتعبد وقد ذكر بعض اهل العلم ان للخلوات اثر عظيم على الجوارح وكلما كان لسان حظ من عمل الخلوات والخبيئة من العمل يظهر ثمرة ذلك - 00:02:15ضَ

على قلبه بالاطمئنان والسكينة وعلى جوارحه بالنشاط العبادة نعم كما كان يصنع ذلك متعبد ذلك الزمان كما قال ابو طالب في قصيدته المشهورة اللامية وثور ومن ارسى ثبيرا مكانه وراق لبر في حراء ونازلين - 00:02:40ضَ

هذه القصيدة ذكرها ابن هشام في السيرة واوصله الى اربعة وتسعين بيتا ولم يزعم لم يقلنا احد انها جميعا بل هذا ما وصل اليه وبعضهم ينكر ان تكون بابي طالب - 00:03:04ضَ

وبكل حاله من ابلغ القصائد حتى ان بعضهم يجعلها من القصائد العظيمة البليغة والشعراء والذوق الشعر يشهدون بهذه الشهادة لقوة الفاظها وفصاحة يعني القائدي نعم يا شيخ ففاجأه الحق وهو بغار حراء في رمضان. اعد اعدل بيت الشعر يا شيخ اعد بيت الشعر يا شيخ - 00:03:22ضَ

قال ابو طالب في قصيدته المشهورة اللامية وثور ومن ارسى ثبيرا مكانه وراق لبر في ونازل كبير من اكبر جبال مكة سوسة من جبال وهو شرقي المسجد الحرام ثم الان بمجر الكبش - 00:03:54ضَ

والف احد اهل العلم غاب عن بالي اسمه الان رسالة في جبال تهامة اظن حققها ونشرها الشيخ عبد السلام هارون واطلعني بعض الفضلاء على نسخة مسروقة من نفس الرسالة وحذف السارق - 00:04:20ضَ

اسم الشيخ عبدالسلام هارون رحمه الله تعالى ونسبها لنفسه لكن نسي في المقدمة كلاما يدينه وهو ان الشيخ عبد السلام رحمه الله محمد عبد السلام هارون ذكر ان هذه الرسالة والمخطوطة - 00:04:48ضَ

اهداها له اعتقد الشيخ الصنيع وهذه كما يقال يستحيل ان تكون للمحقق الذي اختلسها نعم يا شيخ ماجد ففاجأه الحق وهو بغار حراء في رمضان وله من العمر اربعون سنة - 00:05:06ضَ

بعضهم بعضهم بعضهم يقول ان النبي يبعث على على رأسه اربعين وهذا يحتاج الى الدليل ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام يبعثون على رأس الاربعين عيسى كان اصغر من ذلك. كما كتب كتب التفاسير - 00:05:29ضَ

وابراهيم عليه السلام ذكر الله ان سمعنا فتى يذكره يقالها ابراهيم القضية تحديد مبعث الرسل اربعين سنة يحتاج الى نص صريح صحيح نعم فجاءه الملك فقال له اقرأ قال لست بقارئ - 00:05:52ضَ

حتى بلغ منه الجهد ثم ارسله فقال له فقال له اقرأ قال لست بقارئ ثلاثا ثم قال اقرأ باسم ربك الذي خلق وهذا الدليل على كمال خلق الرسول ما في ناس في القراءة - 00:06:18ضَ

على كمال خلقه وان الله تعالى هيأه لهذا الامر الجليل العظيم يقول له اقرأ يقول لست بقارئ وهو الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم حتى اقرأه جبريل فقرأه نعم يا شيخ - 00:06:39ضَ

ثم قال اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلم الانسان ما لم يعلم فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجف بوادره - 00:06:56ضَ

البوادي البوادر اللحم بين المنكب والعنق اذا طلب الانسان تبدأ هذه بالنبض وتبدأ بالاتجاه نعم فاخبر بذلك خديجة رضي الله تعالى عنها. ونستفيد دائما نستفيد ان الانسان اذا المت به نازلة - 00:07:14ضَ

وخشي او فزع منها ان يستشير مني انس به ويطمئن الى رأيه وخديجة الله تعالى عنها من اعقل النساء واكمل النساء الفرس ترى سلم النجابة قبل البعثة كان عمره خمسة وعشرين قبل خمسة عشر سنة - 00:07:35ضَ

وكانت في صدق فراستها وكانت فراسها الصادقة. والظن في مكانه كما سيأتي اخبر بذلك خديجة رضي الله تعالى عنها. وقال قد خشيت على عقلي فثبتته وقالت ابشر كلا والله لا يخزيك الله ابدا. وامنا خديجة اعطاها الله ذكاء وذكاء - 00:08:07ضَ

انظر ماذا قال ثبتته بل واتت بنقيض ما كان يخشى. قال كلا ابشر لاحظ تبشير فزع البشارة المفزوع ابلغ من غير لو تبشر انسانا يعني في حالتي العادية للبشارة لذة وطعم - 00:08:36ضَ

لكن كوننا خائف ومضطرب من حدث ثم يبشر بان هذا الحدث انه من الخير العظيم هنا يكون البشارة طعم اخر نعم قالت ابشر كلا والله لا يخزيك الله ابدا. انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل - 00:08:58ضَ

وتعين على نوائب الدهر في اوصاف اخرى جميلة عددتها من اخلاقه صلى الله عليه وسلم. وهذا يؤكد ذكاء خديجة رضي الله تعالى عنهم يعني ثاقب فراستها انها تعرف خصال انها من كمال الخصال البشرية - 00:09:20ضَ

صلة الرحم احمل كلب الضعيف اه يرحم المسكين ومثل هذا الخصال التي تلازم الانسان مثل هذا مثل هذا النوع من الناس يعني يعني عواق عاقبة امره خيرا ويعني ظفروا لهذا خديجة رضي الله تعالى عنها - 00:09:40ضَ

لما اخبرها ارجعت سيرته السابقة وان مسك لا يخزع ولا يخذل وذلك من بشائر وبوادر التوفيق القادم لك وتصديقا منها له وتثبيتا واعانة على الحق فهي اول صديق له رضي الله تعالى عنها واكرمها - 00:10:06ضَ

ونستفيد ايها الاكارم نستفيد اذا ابتلي المسلم بخاصة من عرف بالخير طالب علم او منفق بسخاء في وجوه الخير اذا ابتلي ان يكون التعاون الشرعي معه بتثبيته وتذكيره بما له من المآثر - 00:10:31ضَ

وهذا من باب يعني تغريب جانب الفأل له وزيادة في تفاؤله وتعميق حسن الظن بالله في نفسه نعم يا شيخ ثم مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ان يمكث لا يرى شيئا. عنه الوحي هذه الكلمة الكثير - 00:10:54ضَ

لطيفة فهي اول ضيق له يعني اول من صدقه قد يلغز بذلك من اول صديق قبل الصديق قد تكون كلغز اول صديق قبل الصديق خديجة رضي الله تعالى. نعم يا شيخ - 00:11:23ضَ

وفتر عنه الوحي فاغتم لذلك وذهب مرارا ليتردى من رؤوس الجبال وذلك من شوقه الى ما رأى اول مرة من حلاوة ما شاهده من وحي الله الي وقيل ان فترة الوحي كانت قريبا من سنتين او شيخ ماجد شيخ ماجد اعد من قولك من قوله فاتم لذلك - 00:11:53ضَ

واغتم لذلك وذهب مرارا ليتردى من رؤوس الجبال وذلك من شوقه الى ما رأى اول مرة قوله قوله وغدا مرارا يتردى من رؤوس الجبال. الحديث البخاري اما هذه اللفظة وغدا مرارا - 00:12:20ضَ

يتردى من رؤوس الجبال ذكروا انها من قول الزهري وذكروا لها علتين انها شاذة وفيها اعظام والحافظ بن حجر رحمه نص على انها من بلاغات الزهري غير الموصولة نعم يا شيخ - 00:12:40ضَ

وذلك من شوقه الى ما رأى اول مرة من حلاوة ما شاهده من وحي الله الي وقيل ان فترة الوحي كانت قريبا من سنتين او اكثر ثم تبدى له الملك بين السماء والارض على كرسي - 00:13:08ضَ

وثبته وبشره وقد يقال لعلمنا الحكمة ان هناك فترة او وقت انقطع الوحي حتى يزداد تشوقا له ويزداد اهتماما بامره ولهذا العبارة التي ذكرها آآ رحمه الله تعالى التي سمعنا قبل قليل - 00:13:27ضَ

لما قال من حلاوة ما رأى اول مرة من حلاوة من من حلاوة ما شاهده من حين الله هذا انقطاع قد يكون من حكمة الانقطاع او التباعد ان ازداد شوقا - 00:13:55ضَ

وتطلبا لذلك الامر نعم يا شيخ ثم تبدى له الملك بين السماء والارض على كرسي وثبته وبشره بانه رسول الله حقا رسول الله. يقول الشافعي وغيره اشرف الوظائف اشرف الوظائف الدنيوية الرسالة - 00:14:10ضَ

واذلها المسألة سؤال الناس واراقة ماء الوجه بغير سؤال الناس وهو في غنى عنه اكثر من حاجتي نعم يا شيخ فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم فرق منه - 00:14:35ضَ

وذهب الى خديجة الشيخ ماجد ثم تبدله الملك ثم تبدى له ثم تبدى له الملك بين السماء والارض على كرسي وثبته وبشره بانه رسول الله حقا. لاحظ ثبته وبشره وقبل ذلك خديجة - 00:14:57ضَ

قبل تبين الامر ثبتته هذا يؤكد قوة فراس الخديجة وانها من اذكى النساء. ان لم تكن اذكى النساء على الاطلاق. رضي الله تعالى عنهم نعم فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم فرق منه - 00:15:20ضَ

فرق منه بطبيعة البشر شيء غير مألوف وعلى غير الهيئة التي يرى الخلق عليها هذا الخوف طبيعي نعم يا شيخ وذهب الى خديجة وقال زملوني دثروني انزل الله عليه يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر - 00:15:38ضَ

وكانت الحال الاولى حال نبوة وايحاء ثم امره الله في هذه الاية ان ينذر قومه ويدعوه ويدعوه ان ويدعوهم الى الاسلام فشمر صلى الله عليه وسلم عن ساق التكليف وقام في طاعة الله اتم قيام - 00:16:08ضَ

لاحظ العبارة التعبير بشمرة ان الامر مأخوذ بجد وعزم وهمة عالية ابوي ينبغي ان يشفي طالب العلم فائدة او رأى امورا من كرة وعنده القدرة العلمية والسياسة الشرعية في التعامل ان يشمل عن ساعد الجد. هنا قال عن ساق التكثيف عن ساهم ساعدوا جدة - 00:16:28ضَ

ونشر العلم ويحتسب شرطة ان يكون على بينة وبصيرة من امري وقامت في طاعة الله اتم قيامه يدعو الى الله سبحانه الكبير والصغير. والحر والعبد والرجال والنساء والاسود والاحمر استجاب له عباد الله من كل قبيلة. وطالب العلم في دعوته لا يفرق - 00:16:54ضَ

بل يعلم كل احد وهنا ملحظ تربوي ان المعلم اه مع طلابه ينبغي ان يحرص على تعليم الجميع ولا يفرق بين اولاد الاغنياء دون الفقراء او آآ من اه له حظ - 00:17:23ضَ

من وجاه في الدنيا من منصب لوالده ومشاكله او ان تغلبه نزعة اقليمية او قومية او قبلية او ما شابه يفرق في علمه بل يعلم كل احد بغض النظر عن جنسياتهم وعن اقاليمهم - 00:17:43ضَ

ولهذا ما يؤخذ ان يفرق الانسان ويحرص مع قوم دون قوم مع ان ليس هناك فوارق وليس هناك اه اللهم الا النزعة الاقليمية وما شاكلها دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام - 00:18:03ضَ

وكان حائز سبقهم ابو بكر رضي الله عنه عبدالله بن عثمان التيمي ما زاره في دين الله ودعا معه الى الله على بصيرة فاستجاب لابي بكر عثمان ابن عفان ابو بكر الصديق - 00:18:21ضَ

قضي رفقة سلم والوقوف معه ولزوم صحبته بالحظر والسفر الحياة والموت بعد الموت رضي الله عنه وارضاه نعم يا شيخ فهو افضل بشر بعد الانبياء والرسل لان افضل البشر الرسل عليهم الصلاة والسلام - 00:18:40ضَ

وافضل البشر بعد الرسل اتباع الرسل صحابة الرسل وافضل الانبياء نبينا صلى الله عليه وسلم وافضل اصحاب الانبياء اصحاب نبينا عليه الصلاة والسلام وافضل اصحاب نبينا ابو بكر الصديق. فيقول ابو بكر الصديق هو الرجل - 00:19:07ضَ

الذي يلي الرسل الفضل. الرسل في الذروة السلام الاعلى يليهم في الفضل ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه وانعم واكرم بهذا الشرف نعم فاستجاب لابي بكر عثمان ابن عفان - 00:19:25ضَ

وطلحة سعد بن ابي وقاص واما علي هنيئا لابي بكر. هنيئا لابي بكر. هؤلاء كلهم من المبشرين بالجنة من جاء بعدهم عثمان وطلحة من هو في الوزن وفي الثقل الرسوخ في الديانة - 00:19:40ضَ

كل ما يعملون من عمل يجري اجره على ابي بكر لا ينقص من اجورهم شيئا. فهنيئا لابي بكر. هنيئا لابي بكر. هنيئا لابي بكر رضي الله تعالى عنه يقول يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله - 00:20:03ضَ

وما اختلف في كلام الله وما اختلف الصحابة في امر بعد سلم الا طار الصديق بخصاله وزمامه ويقول ابو هريرة رضي الله عنه والله لولا ابو بكر طبعا بعد الله - 00:20:20ضَ

كما عبد الله قصده لما رأى من الردة وانتكاس الناس الناس باقوا لكن لما قام به ابو بكر الصديق في بعد موت الرسول وسلم وقف اربعة اربعة مواقف وخمسة مواقف - 00:20:35ضَ

كما قالت عائشة لقد نزل بابي يوم الردة ما لو نزل بالجبال الراسيات لهده. ومع ذلك ثبته الله وقام الامر خير قيام وعبر بالسفينة الى بر الامان مع الاسف مع الاسف ايها الاكارم - 00:20:50ضَ

مع الاسف الشديد في كثير من كتب الصديق وبخاصة التواريخ المدرسية في كثير من البلدان او الدول يظهرون الصديق بمظهر الضعيف الضعيف وانه في ضعف وبخاصة ذكر بعده عمر وهذا فهم - 00:21:07ضَ

في خلل الصديق ليس ضعيفا بل قوية بل اقوى من عمر ولكن غلب على عمر الشدة رضي الله عنه وغلب على الصديق الحلم واللين نعم الله يهديك واما علي فاسلم صغيرا ابن ابن ثمان سنين - 00:21:29ضَ

وقيل اكثر من ذلك وقيل كان اسلامه قبل اسلام ابي بكر وقيل لا وعلى كل حال فاسلامه ليس كاسلام الصديق. هذه مسألة خلافية. من اول من اسلم فيها اجمال وتفصيل - 00:21:52ضَ

يقولون اذا فصلت الى اول من اسلم الرجال ابو بكر ومن النساء خديجة ومن الصبيان علي ومن الموالي بلال وهالمجر لانه وعلى كل حال فاسلامه ليس كاسلام الصديق لانه كان في كفالة رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذه من عمه. انت نحوي - 00:22:09ضَ

واحد لغتك نقلدها ان تقول في كفالة او في كفالة هل قراءتك على بينة تم تخميم وظن بل هي ضرب وتخفير لعلها كفالة يا شيخ انا ما ادري نعم لانه كان في كفالة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:45ضَ

اخذه من عمه اعانة له على سنة على سنة محل. يعني محل نعم. قحط وظوء. نعم وكذلك اسلمت خديجة. وزيد ابن حارثة واسلم القس ورقة ابن نوفل تصدق بما وجد من وحي الله - 00:23:14ضَ

اتمنى ان لو كان جذع وذلك اول ما نزل الوحي. وهذا فيه خلاف هل ورقة اسلم واذكر ان سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى في الجامع الكبير الله المستعان - 00:23:35ضَ

في الاعوام سبعة وتسعين اثنين وتسعين جاء ذكر هذا السؤال فقال احد طلبة العلم وانا حاضر اسمع ورد حديث يا شيخ لا تسبوا ورقة ابن نوفل فاني رأيت له جنة او جنتين - 00:23:51ضَ

وطلب الشيخ فذكر له ان خرج له وذكر ان الشيخ الباري صححه اخرجه الحاكم عن امنا عائشة رضي الله تعالى عنها قالوا بانه كان على ملة ابراهيم وما تلوث بشرك الجاهلية - 00:24:10ضَ

ان تمنيه وعزمه على النبي صلى الله عليه وسلم يعني هذا يشفع له واني ادخل في كما يقولون ان يكون من لازم ذلك اسلامه بدعوته وقره وتمنى ان يعيش حتى ينصره - 00:24:31ضَ

بل قال لان ادركني يومك لانصرك نصرا مؤزرا وقد روى الترمذي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه في المنام في هيئة حسنة جاء في حديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:24:51ضَ

رأيت القس عليه ثياب بيض وفي الصحيحين انه قال هذا الناموس الذي جاء موسى ابن عمران لما ذهبت خديجة به اليه وقص عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأى من امر جبريل جبريل عليه السلام. قوله رأيت القس عليه السلام - 00:25:10ضَ

عليه في ابو البيض حسنه بعضهم بعض اهل العلم وهذا الرؤيا رؤيا الرسول سلم وهذه الرؤيا بشارة من الراعي اصدق البشر عليه الصلاة والسلام نعم عاقبة امره خير. يعني قد قد يقول قائل انه مات على الامام قد يقل من الفترة ولكنه بيتمنيه لما قال نجاه الله تعالى وجعله من الفائزين - 00:25:32ضَ

نعم ودخل من شرح الله صدره للاسلام على نور وبصيرة ومعاينة فاخذهم سفهاء مكة بالاذى والعقوبة. وصان الله رسوله وحماه بعمه ابي طالب لانه كان شريفا مطاعا فيهم نبيلا بينهم - 00:26:02ضَ

ولهذا الانبياء يبعثون في اسهب قومهم. ولهذا شعيب ولو لرهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز وهذا دليل على ان الاسباب تنفع صاحبها وفي رد على من ترك الاسباب وقال انا لا احتاج لما يدعمني ولا يعرضني - 00:26:23ضَ

يفرح طالب العلم ان يكون لهم عين من الناس. عونا له هارون اخي شبه ازري واشركه في امري. نعم يا شيخ وحماه بعمه ابي طالب لانه كان شريفا مطاعا فيهم نبيلا بينهم - 00:26:47ضَ

لا يتجاسرون على مفاجأته بشيء في امر محمد صلى الله عليه وسلم لما يعلمون من محبته له وقال ابو طالبة وقال ابو طالب القصيدة المشهورة والله لن يصل اليك بجمعهم حتى اوسد في التراب دفينا وقال وفعل - 00:27:04ضَ

نعم. احسن الله اليك وكان من حكمة الله بقاؤه على دينهم لما في ذلك من المصلحة. وهذا امر عجيب سبحان الله العظيم انه قد يقال هذا من حكمة الله وربما وهذه امور قدرية لو اسلم قاتلوه واذوه - 00:27:23ضَ

ولله في خلقه شئون ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم ما زال يدعو عمه ابا طالب حتى حال بينهما الموت كما ان نوح عليه السلام ما زال يدعو ابنه حتى حال بينهما الموت - 00:27:43ضَ

نعم هذا ورسول الله يدعو الى الله ليلا ونهارا سرا وجهارا لا يصده عن ذلك صاد ولا يرده عنه راد ولا يأخذه في الله لومة لائم. قف عند هذا رعاية الله - 00:27:59ضَ

شكر الله لكم وبارك الله تعالى فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:28:18ضَ