باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء السادس من شهر شعبان من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الثالث والاربعون من كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ابن كثير رحمه الله تعالى قال رحمه الله - 00:00:23ضَ

فصل الاخبار بالغيوب المستقبلة وقد اخبر بالغيوم الحمد لله رب العالمين وهذا من انواع دلائل النبوة الاخبار بالغيوب المستقبلة وهنا ينبغي ان نتنبه الى تقسيم الغيب عند اهل العلم النوع الأول - 00:00:45ضَ

غيب يعرف الحساب التعليم امر الكسوف والخسوف وهم يعرفون الخسوف والكسوف ونوع الكسوف جزئي او كلي متى يبدو متى ينتهي قادمة وهذا ليس من الغيب الغيب اطلع الله عليه بعض خلقه بالدراسة - 00:01:15ضَ

وهناك غيب اطلع الله عليه بعض انبيائه ولا ينظر على غيبه احدا الا من ارتضى منه والنوع الثالث غيب من استأثر الله تعالى بعلمه ومنها مفاتح الغيب قيام الساعة نزول الغيث - 00:01:37ضَ

الى اخره وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا جاءت مفسرة كما قال بعض اهل العلم في خاتمة سورة لقمان ان الله عنده الى اخره ولهذا يظهر بطلان ما يسمى ابراج الحظ - 00:01:58ضَ

بطلان العرافين الكهنة كل هؤلاء على ضلال ولا انحراف يكفي الاية قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الا الله. نعم يا قال رحمه الله وقد اخبر بالغيوب المستقبلة المطابقة لخبره - 00:02:19ضَ

كما اخبر الله عز وجل في كتابه من اظهار دينه كلمته واستخلاف الذين امنوا وعملوا الصالحات من امته في الارض وكذلك كان الدين كله من غار حراء جاء الوحي في احدى جبال مكة - 00:02:44ضَ

هذا الغار وهذا الدين غطى مساحات شاسعة مصداقا لقوله تعالى ليظهره على الدين كله ولو كره. هناك اعداء وهناك خصوم ومع ذلك مع اه تحقق ما وعد الله به ومن اصدق من الله قيلا. ومن اصدق من الله حديثا - 00:03:05ضَ

نعم واخبر بغلبة الروم فارس في بضع سنين فكان كذلك واخبر صلى الله المسلمون يحبون انتصار الروم لانهم اهل كتاب على كفرهم هم اقل بكثير شرا من غيره من الفرس - 00:03:26ضَ

نعم واخبر صلى الله عليه وسلم قومه الذين كانوا معه في الشعب ان الله قد سلط على الصحيفة الارضة اكلتها الا ما كان من ذكر الله وكان كذلك صحيفة قريش كتبوها على - 00:03:50ضَ

بني هاشم قيل ان المطعم بن عدي ومعه بعض زعماء قريش اتفقوا على انهاء المقاطعة حتى قال ابو جهل الكل المشهورة امر دبر دبر بليل قال بعضهم انها مزقت وقيل سلط الله عليه ارضه. خرج الحديث المتواجد - 00:04:13ضَ

الاخ راشد موجود معنا لم يدخل احسن عليك اللي معه تحقيق او تخريج يقرأ لا يتأخر عبد الله بن مسعد حاضر موجود شيخ عبد الله آآ نعم شيخنا السلام عليكم. وعليكم السلام. في تخريج - 00:04:41ضَ

لا ما عندي الا المسألة هي تقدمت معنا الله يحفظك على خير شيخ ماجد اكبر راكم قال رحمه الله واخبر يوم بدر قبل الوقعة بيوم بمصارع القتلى واحدا واحدا وكان كما اخبر سواء بسواء. وقد اركانه - 00:05:07ضَ

واخبر ان كنوز الهجرة والقيصر جاء في الحديث انه كان يبشر باصبعه الشريفة هذا مصرع فلان وهذا مصرع فلان هذا الراوي الصحابي والله ما اخطأ احدهم موقعه نعم واخبر ان كنوز كسرى وقيصر - 00:05:33ضَ

ستنفق في سبيل الله فكان كذلك وبشر امته بان ملكهم سيمتد في طول الارض فكان كذلك واخبر انه لا تقوم الساعة حتى تقاتل امته قوما صغار الاعين. ذلف الانوف لان وجوههم المجان المطرقة - 00:05:52ضَ

وهذه حلية التتار فكان كذلك وقال بعضهم انهم من نسل يأجوج ومأجوج على قوم. نعم ذكر في الحاج يحصل او امي يأجوج ومأجوج من نسلين نعم يا شيخ الحاشية ذكر احسن الله اليك قال ذلفوا الانوف - 00:06:21ضَ

اي انوفهم قصيرة وصغيرة يقال للرجل اذلف وللمرأة ذالفاء يقول لها المرأة ذات الانف القصير ومنه قول القائل في ابواب التأكيد في النحو يا ليتني كنت صغيرا مرضعا تحملني الدلفاء حول - 00:06:46ضَ

اذا بكيت قبلتني اربعا اذا ظللت الدهر ابكي اجمعا الانف ذات الانف الجميل القصير. نعم واخبر بقتال الخوارج ووصف لهم ذا الثدية فوجد كما وصف سواء بسواء كأن اذا يده - 00:07:13ضَ

ثدي المرأة مبتورة من الساعد ووجده لما قاتل الخوارج وجده فخرج لله ساجدا نعم واخبر ان الحسن ابن علي رضي الله عنهما سيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين - 00:07:41ضَ

وكان كذلك وهذا هنا تنبيه ادب هنا عباس محمود العقاد كتابه يعتقد العبقريات او غيره. نسيت انا في كتابي او غيره كان ينتقد انه سمي بعام الجماعة مع الاسف هذا عام اعتقد الفرقة والتشتت - 00:08:08ضَ

والاديب اذا نظر الدمظارة العقلي وابتعد عن مقاصد الشريعة يعني زاغ القلم الشك مني اما العقاد او نجيب محفوظ يقول اه لا يسمى بعام الجماعة كأنه يعيب على الحسن انه اعطى الملك لمعاوية - 00:08:34ضَ

وما علم ان الصحابة التابعين وان الامة وضعت اوزار الحرب وانتظم الامر واحكمت مقاليد الامور لما ترى انتهى القتال او الحسن بن علي اخبر او توقع او وقع ما اخبر سلم بان ابنه سيد - 00:08:56ضَ

وسيصلح الله سماه الصلح مصلح نعم يا شيخ يا اخوان اذا تكاتب الادباء في الصحابة وفي غير الصحابة مثل ما كتب خالد محمد خالد في كتاب الجاح والرسول عنوانه مغري - 00:09:21ضَ

لكن العنوان شيء والمضمون شيء اخر هذي كتب بعض الناس يزكيها من عناوينها عبقرية عمر قرية الصديق عبقرية خالد. ما وضع الضيف عثمان وبكل حال هؤلاء الادباء يعني لو انهم لزموا مجالهم - 00:09:43ضَ

وما دخلوا في الاحكام الشرعية العقدية الكبيرة لا سينمت كتبهم. اما ان يخوضوا في امور ليست لاحد الا لكبار العلماء وبخاصة في المعتقد وهنا ينبغي ان يكسر القلم الا لمن كان له اهل - 00:10:03ضَ

قال رحمه الله واخبر بان عمارا ستقتله الفئة الباغية فقتل يوم صفين مع علي رضي الله عنهما واخبر بخروج نار من ارض الحجاز تضيء لها اعناق الابل ببصرى وكان ظهور هذه نعم - 00:10:20ضَ

في سنة بضع وخمسين وستمائة ظهرت هذه النار وبصرى المراد بها بصرى الشام والعراق البصرة واذكر ان النووي في وقته تحدث عنها لانها خرجت اظن النووي ذكر انه شاهده وانهم كتبوا الكتب على ضوئها - 00:10:49ضَ

والنار في المدينة وهم بالشام نعم. والان الحرة الحرة في المدينة السوداء التي احترقت حتى ان يخبرني بعض اهل البادية قالوا كنا اذا كان كنا اذا اذا كنا في الحرة - 00:11:10ضَ

وجاء المطر مصاب بنوع من الرعب. قلت لماذا قال الجبل والكبيرة اذا نزل المطر يخرج من تحتها الضغط العالي. لانها مخرقة من قوة الحرارة. فالماء ينزل عليها ثم من تحت الجبل يخرج - 00:11:30ضَ

كالضغط العالي من وجود شقوق في الجبال فعل النار التي قدرها الله ومن فضل اهل العلم يقول لما وقعت النار حرة صاح الناس وقالوا قامت الساعة قامت الساعة وكان العلماء يردونهم. يقولون هذه ليست الساعة. هذه من علامات النبوة - 00:11:48ضَ

نعم يا شيخ وكان ظهور هذه في سنة بضع وخمسين وستمائة وتواتر امرها واخبرت عن من شاهد اضاءة اعناق الابل ببصرى وصلى الله على رسوله كلما ذكره الذاكرون. القائل يقول ابن كثير رحمه الله تعالى - 00:12:10ضَ

نعم واخبر بجزئيات كانت وتكون بين يدي الساعة يطول بسطها وفيما ذكرنا كفاية ان شاء الله وبه الثقة ذكر بعض المنزليات مثل لا تقوم الساعة حتى تشارك المرأة زوجات التجارة - 00:12:40ضَ

في المساجد حتى تتقارب الاسواق قيل التقارب الحسي من كثرتها وقيل التقارب المعنوي من معرفة اسعار اسعار السلع بما يسر الله تعالى من التقدير. انتهى المقطع يا شيخ ماجد انت ماجد - 00:13:02ضَ

انتهى الفصل احسن عليه اذا نقف عند هذا المقطع ونوقف الدرس الى بعد الامتحان او جئتم بعد رمضان اتفق يا شيخ ماجد مع الاخوان واعطوني خبر. يا بعد رمضان يا بعد الامتحان - 00:13:19ضَ

باذن الله احسن الله اليك ترى انا اخبرتكم ان الطلاب اذا تأخر المعلم يتبسمون واذا غاب يفرحون واذا مات قد يتباشرون يلا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله - 00:13:37ضَ