باحث

الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم هذا هو يوم الاربعاء العشرون من شهر شعبان من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الرابع والاربعون من كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم للامام ابن كثير رحمه الله قال رحمه الله - 00:00:20ضَ

فصل بشارة بشارة الكتب السماوية المتقدمة برسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الكتب المتقدمة البشارة به كما اخبر الله تعالى ان ذلك في التوراة والانجيل مكتوب وكما اخبر عن نبيه عيسى عليه السلام انه قال - 00:00:42ضَ

ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد وروى البخاري عن عبدالله بن عمرو انه وجد صفته في التوراة صلى الله عليه وسلم وذكرها وفي التوراة اليوم التي يقر اليهود بصحتها في السفر الاول - 00:01:09ضَ

ان الله تعالى تجلى لابراهيم وقال له ما معناه فاسلك في الارض طولا وعرضا لولدك تعظيما ومعلوم انه لم يملك مشارق الارض ومغاربها الا محمد صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيح عنه انه قال - 00:01:35ضَ

انه زوالي الارض مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها الحمد لله رب العالمين وصلى الله على رسول الله ابو اياد موجود نعم شيخنا موجود الشيخ طارق تجمع - 00:01:58ضَ

عناوين الاخبار بنبوته صلى الله عليه وسلم مثلا واحد الكتب السابقة اثنان ما ذكره الرهبان ثلاثة ما جاء في الرؤى رؤيا امه فقط عناوين الدلائل عن نبوته ان شاء الله - 00:02:27ضَ

الشيء الاخر الحديث اللي ذكره الدكتور ماجد انه ان الله زوى لي الارض رأيت مشارقها ومغاربها يقول بعضهم فيه دليل ان انتشار الاسلام في جهة الشرق والغرب اكثر من انتشاره في الشمال والجنوب - 00:02:56ضَ

لعل شيخ ماجد في احد الاخوان سبق ان الابحاث موجود موجودين فيه الشيخ عمرو دكتور عمرو دكتور عمرو خالد اي نعم شيخنا اي نعم اي نعم. حياك الله. حبذا ان تفيد الاخ تفيدنا جميعا - 00:03:22ضَ

بتخصيص مشارقها ومغاربها دون شمائلها وجنوبها ابشر باذن الله. نعم قال رحمه الله وفيه ايضا ان الله تعالى قال لابراهيم ان اسحاق يكون لك منه نسل واما اسماعيل فاني باركته وكثرته وعظمته - 00:03:57ضَ

وجعلت ذريته بنجوم السماء الى ان قال وعظمته بماذ ماذ محمد وقيل باحمد وقيل جعلته عظيما عظيما وجعل حذا جاء في بعض الدورات المقررة عندهم لانه يكون نبي من نسلك في فاران - 00:04:27ضَ

من اسماء مكة نعم وفيه ان الله وعد ابراهيم ان ولده اسماعيل تكون يده عالية على كل الامم فكل الامم تحت يده وبجميع مساكن اخوته يسكن وقد علم اهل الكتاب وغيرهم - 00:04:56ضَ

ان اسماعيل لم يدخل قط الشام ولا علت يده على اخوته وانما كان هذا لولده محمد صلى الله عليه وسلم ولا ملك الشام ومصر من العرب احد قبل امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:05:22ضَ

فان فتحهما كان في خلافة الصديق والفاروق رضي الله عنهما وفي السفر الرابع من التوراة التي بايديهم اليوم ما معناه نبي اقيم لهم من اقاربهم من اخيهم مثلك يا موسى - 00:05:41ضَ

نجعل نطقي بفيه ومعلوم لهم ولكل احد ان الله عز وجل لم يبعث من نسل اسماعيل سوى محمد صلى الله عليه وسلم من لم يكن في بني اسرائيل نبي يماثل موسى الا عيسى عليه السلام - 00:06:03ضَ

وهم لا يقرون بنبوته ثم ليس هو من اخوتهم بل هو منتسب اليهم بامه صلوات الله وسلامه عليه فتعين ذلك في محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم ومن ذلك ما ختمت به التوراة في اخر السفر الخامس ما معناه - 00:06:25ضَ

جاء الله من سينا واشرق من ساعير واستعلى من جبال فاران لان مكة الشيخ ماجد اعد الاثر هذا اعده هذا الفيتورات قال ومن ذلك ما ختمت به التوراة في اخر السفر الخامس ما معناه - 00:06:51ضَ

جاء الله من سينا واشرق من سعير واستعلى من جبال فاران. فاران مكة وهي ارض جبلية نعم ومعنى هذا ان الله جاء شرعه ونوره من طور سيناء الذي كلم موسى عليه - 00:07:18ضَ

واشرق من ساعير وهو الجبل الذي ولد به عيسى عليه السلام وبعث فيه واستعلى من جبال فاران وهي مكة بدليل ان الله امر ابراهيم صلى الله عليه وسلم ان يذهب باسماعيل الى جبال فاران - 00:07:45ضَ

وقد استشهد بعض العلماء على صحة هذا لان الله سبحانه اقسم بهذه الاماكن الثلاثة نترقى من الادنى الى الاعلى في قوله تعالى والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين وبعض المقصرين - 00:08:10ضَ

يخالف هذا ويقول ان الله اقسم بالتين والزيتون النفع كما قال بعضهم ان التين والزيتون كناية عن الشعب ريشة. عليه السلام وطول السنين موسى عليه السلام وهذا محمد يقول ان هذه اقسام اقسم مأكول - 00:08:37ضَ

اللي هو التيم والزيتون واقسم بالطور جبل واقسم بالبلد قول النصرانية في اولها ثم وفي الذكر لا في الترتيب زمن ترتيب اليهود قبل لكن قالوا ان هنا عن نبوة موسى عيسى في التين والزيتون وموسى ومحمد عليه السلام - 00:09:13ضَ

هذا رأي المفسرين وبعضهم يقول لأ هذا تكلف الاصل ان تبقى الايات على ظاهرها اقسم الله بالزمان والفجر والعصر وتربي مخلوق الشمس مأكول والتين والزيتون نعم يا شيخ احسن الله اليك - 00:09:45ضَ

ففي التوراة ذكرهن بحسب الوقوع الاول فالاول وبحسب ما ظهر فيهن من النور وفي القرآن لما اقسم بهن شيخ ماجد. سم. التوراة يذكرها قال رحمه الله في التوراة ذكرهن بحسب الوقوع - 00:10:10ضَ

الاول فالاول. بماذا نصبت الاول في الاول هي مشكولة عندي احسن الله اليك هذا نص جمر موجود راشد الكريم لم يدخل على الترتيب صناديق منصوبة على الترتيب تكون من تخصيص ايرادا اولا في الاول - 00:10:35ضَ

او عن الاول فالاول نعم يا شيخ احسن الله اليك ففي التوراة ذكرهن بحسب الوقوع الاول فالاول وبحسب ما ظهر فيهن من النور وفي القرآن لما اقسم بهن ذكر منزل عيسى ثم موسى ثم محمد - 00:11:31ضَ

صلاة الله وسلامه عليهم اجمعين لان عادة العرب اذا اقسمت ترقت من الادنى الى الاعلى الى الاعلى ولعل هذا يقال كما قال ابن القيم في الموقعين ايضا عندما ذكرت اية الانعام - 00:11:56ضَ

انما احرم ربي الفواحش بدأ بالادنى وختم بالاعظم قل انما حرم رب الوحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغيظ حق وان تشركوا بالله ما لم ينزل سلطان ثم ختم بالاعظم وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. ذلك لان الشرك متفرع من القول على الله بلا علم - 00:12:20ضَ

وقد يقال ايضا واذا ذكروا يعني المنكرات وكذا بدأوا بالاخص وختموا بالاعراب وكذا زبور داوود عليه السلام والنبوءات الموجودة الان بايدي اهل الكتاب فيها البشارات به صلى الله عليه وسلم - 00:12:45ضَ

كما يخبر بذلك من اسلم منهم قديما وحديثا وفي الانجيل ذكر الفرق الفارق ليط الفار قليل كذا؟ اي نعم نحن في الانجيل ذكر الفار قليط موصوفا بصفات محمد صلى الله عليه وسلم - 00:13:13ضَ

سواء بسواء نعم واما كلام اشعيا وارمي مظاهر جدا لكل من قرأه اذكركم القرآن عن التوراة يبدو ان انهم من اعلام اليهود هل عدوا انبياء؟ الله اعلم كان يذكر اه بهذا خاصة الاول - 00:13:43ضَ

كاني اذكر الاسماء لكن هل يكون نبيا عندهم او يكون الله اعلم ما عندك ما ذكر عندي نعم ولله الحمد والمنة والحجة البالغة انتهى الفصل اللي حصلنا عليه سبحانك اللهم وبحمدك نعم - 00:14:22ضَ

في اعراب الاول فالاول يعني قيل في اعرابها الاول حال منصوبة الاول الثانية الفاء حرف عطف والاول اسم اسم معطوف. طيب على تقدير دخلوا وعلى كل حال يقول لك لولا التقدير - 00:14:54ضَ

نعرف النحو الحمير لان التقدير ماكو يذكره وصاحب النحو كما قال الشافعي هم جن الانس يبصرون ما لا يبصر غيرهم وان كان في الجربوع يعني مخرج واحد ولهم مخارج كثيرة - 00:15:18ضَ

الله يحسن اليك يا شيخ. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:15:46ضَ