باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء الثالث والعشرون من شهر ربيع الاول من العام الرابع والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:01ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس السادس والخمسون من كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم الامام ابن كثير رحمه الله تعالى قال رحمه الله فصل السماع منه - 00:00:21ضَ

وسمع منه اصحابه بمكة والمدينة وغيرهما من البلدان التي غزا اليها وحلها بعرفة ومنى وغير ذلك وقد سمع منه الجن القرآن وهو يقرأ باصحابه بعكاظ وجاءوه فسألوه عن اشياء ومكث معهم ليلة شهدها عبد الله بن مسعود - 00:00:46ضَ

الا انه غير مباشر لهم لكنه كان ينتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكان محوط عليه لان لا يصيبه سوء وقيل انه خط الحمد لله تلقينا الخط له دائرة - 00:01:15ضَ

في بعض الروايات وقال له لا تجوزها جاء في بعض الروايات ان صحت انها راقية من السحاب تدنو منه فقال فكدت ان اخرج لكن تذكرت وصيته. انصح الخبر نعم يا شيخ - 00:01:36ضَ

احسن الله اليك يصيبه الهاء ترجع الى عبد الله ابن مسعود يقول لكنه كان ينتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكان محوط عليه لئلا يصيبه سوء الظاهر يعود بضمير ابن مسعود - 00:01:53ضَ

فاسلم منهم طائفة من جن نصيبين. رضي الله عنهم اجمعين وقد روينا الظاهر ان سواد العراق او من ارض العراق عندك حاشي عادي يا شيخ ما علي؟ اي نعم احسن الله اليك. قال - 00:02:13ضَ

حديث سماع الجن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوق عكاظ رواه مسلم في كتاب الصلاة باب الجهر بالقراءة في الصبح والقراءة على الجن واما حديث مكث النبي صلى الله عليه وسلم ليلة - 00:02:35ضَ

مشاهدة عبد الله ابن مسعود الجن كامثال النسور وقد خط النبي صلى الله عليه وسلم على ابن مسعود خطا ليثبته بذلك وهو في حديث مرسل رواه ابن جرير الطبري وابن ابي حاتم - 00:02:52ضَ

انظر مختصر تفسير ابن كثير الصابون نعم مدينة عامرة من بلاد الجزيرة على جادة القوافل من الموصل الى الشام قال رحمه الله فاسلم منهم انها انها ليلة ليلة اللي في سوق عكاظ وهذا في مسلم - 00:03:11ضَ

والليلة الاخرى اللي ذكر ابن جرير انها ابن مسعود هو الخط الذي خطه له قال بأنه مرسل مرسل نعم احد عنده حاجة غير اللي عند الشيخ ماجد اه نعم شيخنا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله - 00:03:40ضَ

اه النسخة اللي معلق عليها باسم اه جوابرة وسمير الزهيري آآ ذكروا آآ قالوا آآ اما انتظار ابن مسعود للرسول صلى الله عليه وسلم بمكان محوط بخط له طرق كثيرة لا يخلو احدها من مقال. ومن مجموعها تصل الى رتبة الحسن - 00:04:09ضَ

رواه احمد في المسند والدار قطني والطحاوي من طريق علي بن زيد عن ابي رافة عن ابن مسعود وفي اسناد علي بن زيد بن جدعان ضعف وابو رافع لم يثبت سماعه من ابن مسعود. ورواه احمد ايضا والطبراني من طريق ابي فزارة عن ابي زيد. عن ابن مسعود - 00:04:29ضَ

نادي ابو زيد وهو مجهول ورواه الترمذي في الامثال ورواه احمد ايضا. من طريق عمرو عن ابن مسعود واسناده ضعيف. ورواه البيهقي ايضا والجمع قال آآ المهم بمجموعها يكون حسن - 00:04:49ضَ

الفايدة من الصلاح يقول اه ما شاء عند العظيم ان كثرة الطرق نرتقي بالحديث الى الاحتجاج او الخبر اذكر انه ذكر استثنائي الاول ان لا يكون الضعف شديدا في كل طريق - 00:05:05ضَ

واذا كان الضعف شديدا في كل طريق يقول لا ترتقي والثاني الا تكون وان لا يكون مدار الطرق كلها على رجل واحد فمثل هذا كأنه اسناد واحد نعم يا شيخ - 00:05:27ضَ

قال رحمه الله فاسلم منهم طائفة من جن نصيبين رضي الله عنهم اجمعين وقد روينا في الغيلانيات خبرا من حديث رجل منهم يقال له مجموعة حديث للامام الغيلاني في ماكو - 00:05:45ضَ

واحد عنده حاشي عليها نعم قال الغيلانيات كتاب في الاجزاء الحديثية وهو احد عشر جزءا تخريج الدار قطني من حديث ابي بكر محمد ابن عبد الله ابن ابراهيم البغدادي الشافعي البزار الامام الحجة المفيد - 00:06:07ضَ

توفى سنة اربع وخمسين وثلاثمائة وهو القدر المسموع لابي طالب محمد بن محمد بن ابراهيم بن غيلان المتوفى سنة اربعين واربع مئة من ابي بكر المذكور وهي من اعلى الحديث - 00:06:28ضَ

واحسنه انظر الرسالة المستطرفة للكتاني من كتاب الغيلانيات مخطوط وفي الجامعة الاسلامية صورة عنه السلام عليكم وقد روينا في الغيلانيات خبرا من حديث رجل منهم يقال له عبدالله سمحج وفي اسناده غرابة - 00:06:45ضَ

انه جن يعني ولا هذا اللي يظهر احسن ما يجيك وقد جاءه جبريل في صورة رجل اعرابي تحدثه عن الاسلام والايمان والاحسان وامارات الساعة سمع من الجن سمعوا منه وسمع من جبريل - 00:07:11ضَ

سامية عامر قال رحمه الله وذكره في السابق انه سمع من الله عز وجل قال رحمه الله فصل عدد المسلمين حين وفاته وعدد من روى عنه من الصحابة قال الامام ابو عبد الله الشافعي رحمه الله - 00:07:37ضَ

توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون ستون الفا ثلاثون الفا بالمدينة وثلاثون الفا في غيرها يقول بعض الشراء الاعداد هذي تقدير الجيوش وكما سيأتي محصول من الله كلها في تقدير متقارب - 00:08:04ضَ

كنيسة اعداد قطعية انها لا تزيد وتنقص لكن متقارب نعم وقال الحافظ ابو زرعة عبيد الله بن ابن الرازي رحمه الله تعالى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رآه وسمع منه زيادة على مئة الف - 00:08:28ضَ

وقال الحافظ مثل هذه هذا جرعة من ائمة الحديث رحمه الله والمشهورين فبنى كلام هذا على التقدير اغلبي طبعا القائم قد يجدون قد ينقصون العدد هذا حصله ليك من كلام ابو زرع اه ابي زرعة - 00:08:57ضَ

رواة الحديث فقط هؤلاء مثل ما رووا للصحابي كم رواة الحديث؟ كم مرة عائشة؟ روى ثلاث حديث اربعة الف حديث كل واحد حسب نظرنا قد يكون بعضهم مثلا يعتني بحديث عائشة من رواية المكيين. اكثر من غيره - 00:09:24ضَ

يحصيهم جميعا وقد يكون بعضهم يخفى عليه تمكينك عند المدنيين قد يكون عنده بيت المصريين. وبعضهم قد يكون لكن العدد متقارب يعني مائة الف تسعين الف قد يكون مئة وعشرة يعني في البحر هذا - 00:09:41ضَ

قال رحمه الله وقال الحافظ ابو عبد الله محمد ابن عبد الله الحاكم النيسابوري روى عنه صلى الله عليه وسلم اربعة الاف صحابي قلت قد افرد الائمة اسماء الصحابة في مصنفات على حدة - 00:10:01ضَ

البخاري في اول تاريخه الكبير وابن ابي خيثمة والحافظ ابي عبد الله ابن منده والحافظ ابي نعيم الاصفهاني والشيخ الامام ابي عمر ابن عبدالبر وغيرهم. الاستيعاب. نعم اللي كتبه في الصحابة كثر بالاثير في اسد الغابة. وابن حجر في الاصابة - 00:10:24ضَ

في الاستيعاب ابو محمد ابن سعد طبقات وعددهم سبحان الله متقارب يعني ما في ذكر في البون الشاسع وقد افرد ابو محمد ابن حزم اسماءهم في جزء جمعه من كتاب الامام بقي بن مخلد الاندلسي - 00:10:52ضَ

رحمه الله تعالى وذكر ما روى كل واحد منهم وسنفرد ذلك في فصل بعد في فصل بعد ان شاء الله تعالى ونضيف اليه ما ينبغي اضافته وان يسر الكريم الوهاب - 00:11:15ضَ

ذكرت من المسانيد والسنن ما روى كل صحابي من الاحاديث وتكلمت على كل منها وبينت حاله من صحة وضعف ان شاء الله تعالى وبه الثقة وعليه التكلان لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم - 00:11:36ضَ

كتاب الجمع المصيد السنن والعلم عند الله جمع فيها يعني الاف الروايات نعم وهذي ذكر فيها حاشي احسن الله يهديك نعم يقول لما قال سنفرد في ذلك فصل قال لا يوجد في هذا الكتاب فصل خاص بأسماء من روى من الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:57ضَ

كتاب الفصول قال وانما يوجد هذه على الثانية احسن الله اليك التي ذكرتها وانما يوجد لابن كثير رحمه الله تعالى كتاب جامع المسانيد والسنن اورد فيه كما قال ما روى كل صحابي من الاحاديث - 00:12:29ضَ

وهو مخطوط في ثمانية مجلدات يوجد بعض الاجزاء منه بمعهد المخطوطات بجامعة الدول العربية طبع طبع منها قطع كبيرة واحد من خويا عارف اه عدد اجزائي عبد الله بن مسعود - 00:12:48ضَ

نعم شيخنا عندك يا شيخ عبد الله لا لا مو مو عندي بس اه هو اجزاء كثيرة والله ممكن اه تجاوزت العشرينات لكن ما ادري بالظبط يعني الفصل انتهى ندخل بس الفصل التالي شيخ او نقف. لا يكفي رعد. يكفي - 00:13:13ضَ

شيخ عبد الله بن مسعود اذا عنده فائدة في السيرة طيب عبد الله بن مسعود ابو عبد الرحمن ايوه نعم هذه هذه فائدة وجيزة من كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله فيفتح الباري - 00:13:36ضَ

اه في فوائد حديث الاسراء والمعراج قال قال رحمه الله آآ وفي الحديث من الفوائد غير ما تقدم ان للسماء ابوابا حقيقية وحفظة الموكلين بها. وفيه اثبات الاستئذان. وانه ينبغي لمن يستأذن ان يقول انا فلان - 00:13:50ضَ

ولا يتصل على انا. لانه ينافي مطلوب الاستفهام. وان المارة يسلم على القاعد. وان كان المار افضل من القاعد وفيه استحباب تلقي اهل الفضل بالبشر والترحيب والثناء والدعاء وايضا جواز مدح الانسان المأمون عليه الافتتان في وجهه - 00:14:12ضَ

وفيه جواز الاستناد الى القبلة بالظهر. وغيره مأخوذ من استناد ابراهيم الى البيت المعمور. وهو كالكعبة. في انه قبلة من كل جهة وايضا فيه جواز نسخ الحكم قبل وقوع الفعل - 00:14:31ضَ

وفيه فضل السير بالليل على السير بالنهار لما وقع من الاسراء بالليل. لذلك كانت اكثر عبادته صلى الله عليه وسلم بالليل وكان اكثر سفره صلى الله عليه وسلم وقال عليكم بالدلجة فان الارض تقوى بالليل - 00:14:46ضَ

وفيه ان ان التجربة ان التجربة اقوى في تحصيل المطلوب من المعرفة الكثيرة. يستفاد ذلك من قول موسى عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم انه عالج الناس قبله وجربهم - 00:15:03ضَ

ويستفاد منهم تحكيم العادة قصده لما فرض عليه الصلاة خمسون صلاة ومرة بوسة عليه الصلاة والسلام اشار موسى على ان يعود الى ربه لما قال اني قد جربت الناس قبلك - 00:15:17ضَ

يستفاد من اراد فرق الطريق ان يسأل ما سلكه قبله وموسى عليه السلام بهذه المشورة الطيبة وسلم قبل المشهورات رجع وكل ما فرض عليه عدد اقل رجع حتى وصل الى خمس وقال استحيت من ربي - 00:15:36ضَ

قال وفيها ان التجربة اقوى في تحصيل المطلوب من المعرفة الكثيرة. يستفاد ذلك من قول موسى عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم انه عالج الناس قبله وجربهم ويستفادوا منه تحكيم العادة. والتنبيه بالاعلى على الادنى لان من سلف من الامم كانوا اقوى ابدانا من هذه الامة. وقد قال - 00:15:54ضَ

في كلامه انه عالجهم على اقل من ذلك فما فما وافقوه اه الى ان قال وفيه ان الجنة والنار قد خلقتا لقوله صلى الله عليه وسلم في بعض لقوله في بعض طرقه عرضت علي الجنة والنار - 00:16:16ضَ

وفيه استحباب الاكثار من سؤال الله تعالى. وتكفير الشفاعة عنده بما وقع منه صلى الله عليه وسلم في اجابته مشورة موسى في سؤال التخفيف وفيه فضيلة الاستحياء وبذل النصيحة لمن يحتاج اليها وان لم يستشر الناصح في ذلك انتهى الكلام - 00:16:31ضَ

نختم الجلسة بفائدة وسلم به البراق والرحلة فوقية من مكة الى بيت المقدس والمعراج عامودي من بيت المقدس الى السماء لكن السؤال مع العروج التي او هل كان هناك الة او شيء عرج به مع جبريل السماء - 00:16:51ضَ

البراق الاسراء لكن معراج الفايدة هذي سابقا قديمة احد عنده جواب يا اخوان حاضرين بقى الاسراء كان عن البراق من بيت المقدسي الى من مكة للشامبو والمعراج كان عموديا من بيت المقدس الى السماء - 00:17:26ضَ

قرأت في رسالة افردها احدهم في ما اذكر ما صح من رواية الاسلام والمعراج فلما صلى بالانبياء قال اتي الي بوكرين فجلست في احدهما وجلست تشبيه في الاخر الوكران مثنى - 00:18:00ضَ

وهو عش الطائر عبد الكريم السعدي موجود معنا عبد الكريم لم يدخل احسننا اليك الشيخ راشد موجود؟ راشد موجود. موجود شيخنا. السلام عليكم. شيخ راشد. لو ترجع الى كتاب الشيخ ناصر. رحمه الله - 00:18:28ضَ

في في المعراج تتأكد من اللفظة هذي هل الشيخ حكم عليها بالظعف ولا بالصحة اه اسعدكم الله اه سبق وكلفتوني قبل قرابة سنتين تقريبا. ما شاء الله. البحث في هذه المسألة. كلام انا جمعت الكلام الشيخ - 00:18:49ضَ

الالباني يضعف هذا يعني وابن كثير في سورة الاسراء ذكر يعني. ذكر عند الطبراني وعند غيره يعني هذا. سبق يعني هذا يعني والبحث موجود عندي الله يحفظكم طيب ممكن تتنزل البحر او اختصار البحث في الموقع جزاك الله خير حتى نستفيد - 00:19:12ضَ

حبا وكرما جزاك الله خيرا طيب اذا نختم بهذا جميعا شكر الله لكم جميعا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:19:29ضَ