باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء الثاني والعشرون من شهر ربيع الاخر من العام الرابع والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:01ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس التاسع والخمسون من كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى قال رحمه الله - 00:00:22ضَ

ثم رأيت في صحيح البخاري شيئا من ذكر الشفاعة العظمى فانه قال في كتاب الزكاة باب من سأل الناس تكثرا حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر - 00:00:45ضَ

قال سمعت حمزة بن عبدالله بن حمزة بن عبدالله بن عمر قال سمعت عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسأل الناس - 00:01:07ضَ

حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم وقال ان الشمس تدنو يوم القيامة عفوا الحمد لله سؤال الناس قرأت عبارة للسيوطي علقت فيه من منذ زمن يقول فيها اشرف الوظائف - 00:01:25ضَ

النبوة واذلها وارذلها مسألة الناس نعم يا شيخ قال رحمه الله وقال ان الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الاذن فبينما هم كذلك استغاث استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد - 00:01:47ضَ

وزاد عبدالله بن يوسف قال حدثني الليث عن ابي جعفر فيشفع ليقضى بين الخلق فاستغاثوا العبارة السابقة قال فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد ايراد الشبهات اما ان يكون - 00:02:21ضَ

من صاحب شبهة يتعمد دعم شبهته بالادلة ويحرث الادلة عن مسارها من ذلك وان يستغيث بغير الله تعالى يحتجون بمثل هذا الحديث ونسوا ان الاخوان الكريم فاستغاثوا الذي من شيعته - 00:02:51ضَ

وان الاستغاثة المشروعة في الدنيا ان يستغيث الانسان بمن باخر يقدر على ما يستغاث به وهنا الانبياء عليهم الصلاة والسلام لما سألهم الخلق واستغاثوا بهم يردون الشفاعة عند الله تعالى بينوا انه لا قدرة لهم - 00:03:11ضَ

وان هذه الاستغاثة او الشفاعة مقصورة على نبينا صلى الله عليه وسلم. والشاهد ما ذكره الشاطب مما تكلم عن بعض البدع الوافية يحتجون لها بالدليل في غير محله يحلفون النص عن مساري - 00:03:32ضَ

فالاستغاثة اه التوحيد لله تعالى العظيم واستغاث الا بالله تعالى الا فيما يقدر عليه الانسان يستغيث الانسان بصاحبه. كما استغاث صاحب موسى بموسى لكن مانع عليه الا الله ولا المحظور الشرعي - 00:03:51ضَ

الله يهديك قال فيشفع ليقضى بين الخلق يمشي حتى يأخذ بحلقة الباب يومئذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده اهل الجمع كلهم وهذه هي الشفاعة العظمى التي يمتاز بها عن جميع الرسل اولي العزم - 00:04:11ضَ

بعد ان يسأل كل واحد منهم ان يقوم فيها فيقول لست هناك اذهبوا الى فلان ونستفيد من هذا ونستفيد من هذا ان الانسان اذا علم ان هناك من هو اولى منه بالامر - 00:04:40ضَ

مقصور عليه الا يزاحمه نعم يا شيخ ولا يزال الناس من رسول الى رسول حتى ينتهوا الى محمد صلى الله عليه وسلم فيقول انا لها سيذهب فيشفع في اهل الموقف كلهم عند الله تعالى - 00:04:57ضَ

ليفصل بينهم ويريح بعضهم من بعض ثم له بعد ذلك شفاعات اربع اخر منها في انقاذ خلق ممن ادخل النار ما هو اول شفيع في الجنة كما رواه الامام احمد في مسنده - 00:05:22ضَ

عن المختار بن فلفل عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اول شافع في الجنة وهو شفيع في رفع درجات بعض اهل الجنة. حديث السابق اظن في بعض الفاظه - 00:05:45ضَ

انا سيد الناس ولا فخر ومن لطائف ما في هذا الحديث من غير الامور العقدية ان بعض العامة ينهى عن الكلام عن الطعام ويقول انه من طبائع الكتاب والعجب ان من اطول ان لم يكن اطول حديث نبوي - 00:06:03ضَ

فرفع عليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نسة وقال انا سيد الناس والفخر ثم سرد الحديث هذا بسم الله طائف العلم نعم يا شيخ وهو شفيع في رفع درجات بعض اهل الجنة - 00:06:26ضَ

وهذه الشفاعة اتفق عليها اهل السنة والمعتزلة ودليلها وفي صحيح البخاري من رواية ابي موسى ان عمه ابا عامر لما قتل باوطاس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لعبيد ابي عامر واجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك - 00:06:46ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام لما مات ابو سلمة ابن عبد الاسد. في هذا الحديث زيادة ان ابا موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه يدعو له وهو من ادلة من والرد على من منع طلب الدعاء من الغير - 00:07:14ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام لما مات ابو سلمة ابن عبد الاسد اللهم ارفع درجته وسنفرد ان شاء الله تعالى في الشفاعة جزءا لبيان اقسامها وتعدادها وادلة وادلة ذلك ان شاء الله تعالى. من المعاصرين الشيخ مقبل بنادي الوادعي - 00:07:38ضَ

ردكم هذا سابقا افرد كتابا سرد فيه فوقف عليه من اخبار الشفاعة الكتاب كاملا انا في درس الشيخ ابن جبريل رحمه الله تعالى. رحمه الله الشيخ وشرح الشيخ كتاب مقبل - 00:08:06ضَ

ومما ذكره اهل المعتقد في مباحث الشفاعة ان بعض اهل العلم ذكر ان شفاعة الكبرى ان هناك شفاعات غير كبرى بعضهم جعلها اربعا بعضهم عدى خمسا وبعضهم عد سبعا اه اختلاف العدد هذا - 00:08:25ضَ

اختلاف تنوع بعض أنواع الشفاعة يجعله بعضهم قسمين بعضهم ثلاثة وبعضهم ايضا اعتمد على حديث لا تصح وجعل من اقساما زيادة على ما صح. والعلم عند الله ومن اعجب ما سمعته الدكتور عمار محمد بجانبي - 00:08:46ضَ

ان بعضهم قال سبحان الله الشفاعة ليس فيها رسالة علمية مستقلة هذا من اعجب الامور سمعت سماعا لكن ما ادري هل المتكلم هذا على بين امره او لا نعم يا شيخ - 00:09:06ضَ

عنوان كتاب الشيخ مقبل الشفاعة قال رحمه الله واما قوله صلى الله عليه وسلم وكان النبي يبعث الى قومه خاصة بعثت الى الناس عامة ومعناه في الكتاب العزيز وهو قوله عز وجل - 00:09:24ضَ

وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم وقوله تعالى وان من امة الا خلى فيها نذير فكان النبي ممن كان قبلنا لا يكلف من اداء الرسالة الا ما يدعو به قومه الى الله - 00:09:51ضَ

واما محمد صلوات الله وسلامه عليه وقال الله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا وقال تعالى لانذركم به ومن بلغ وقال تعالى ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده - 00:10:11ضَ

وقال تعالى وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين اسلمتم فإن اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد وفي اي كثير من القرآن وفي اية كثير من القرآن - 00:10:33ضَ

تدل على عموم رسالته الى الثقلين امره الله تعالى ان ينذر جميع خلقه انسهم وجنهم جميع خلقه انسهم وجنهم وعربهم وعجمهم اقام صلوات الله وسلامه عليه بما امر وبلغ عن الله رسالته - 00:10:54ضَ

الله اكبر الله اكبر اللهم صلي وسلم على نبينا الكريم اللهم اقض شفاعته على حوضه قال رحمه الله ومن خصائصه على اخوانه من الانبياء صلوات الله وسلامه عليه وعليهم جميعا - 00:11:15ضَ

انه اكملهم وسيدهم وخطيبهم وامامهم وخاتمهم وليس نبي الا وقد اخذ عليه الميثاق ان بعث محمد وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه امر ان يأخذ على ان يأخذ على امته. شيخ ماجد - 00:11:36ضَ

ما الاية التي جاء في هذا الامر؟ هذا الخبر هو كان بعد ذلك مباشرة امام عيني يا شيخ نعم يقول قالها رحمه الله امام عيني الان هذا هذا الجواب احسن من جوابك بدون ذكرها - 00:11:57ضَ

وامر ان يأخذ على امته الميثاق بذلك. قال الله تعالى واذ اخذ الله ميثاق النبيين له لما اتيتكم من كتاب وحكمة. وجاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم على ذلكم اصري - 00:12:15ضَ

قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين يقول تعالى مهما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول بعد هذا كله بعد هذا كله وعليكم الايمان به ونصرته واذا كان هذا الميثاق شاملا لكل منهم - 00:12:42ضَ

تضمن اخذه لمحمد صلى الله عليه وسلم من جميعهم. وهذه خصوصية ليست لاحد منهم سوى ومن ذلك انه صلى الله عليه وسلم ولد مسرورا مختونا كما ورد في الحديث الذي جاء من طرق عديدة لكنها غريبة - 00:13:06ضَ

وقد قيل انه شاركه فيها غيره من الانبياء ما ذكره ابو الفرج ابن ابو الفرج ابن الجوزي في كتاب تلقيح الفهوم كانه هو وغيره اشار الى ان هذه خاصية في هذه الخلقة - 00:13:31ضَ

واظن يا شيخ ماجد لو قرأ احد الاخوان بان هذا الامر ليس معصية له نعم ومن ذلك ومن ذلك ان معجزة كل نبي انقضت معه معجزته صلى الله عليه وسلم باقية بعده الى ما شاء الله - 00:13:55ضَ

وهو القرآن العزيز المعجز لفظه ومعناه الذي وايضا والمعز في حفظه كذلك في لفظه وفي معناه وفي حفظه نسخة في اقصى الدنيا شرقا الدنيا غربا وشمالا وجنوبا على تباعد الاقطار - 00:14:27ضَ

واختلاف الازمان واختلاف الناس والمصحف واحد على رغم ما اصاب الاسلام من والمسلمين والمكتبات الاسلامية وقتل قراء وما اشتكى كل الا انه لا زال معجزا بحفظه التحريف والتبديل وفي معناه معجز وفي - 00:14:48ضَ

الله المستعان نعم يا شيخ وهو القرآن العزيز المعجز لفظه ومعناه الذي تحدى الانس والجن ان يأتوا بمثله. فعجزوا ولن يمكنهم ذلك ابدا الى يوم القيامة ولم ولم اولا اولا بالنون. نعم. نعم - 00:15:12ضَ

ولن يمكنهم ذلك ابدا الى يوم القيامة ومن ذلك انه صلى الله عليه وسلم اسري به الى سدرة المنتهى ثم رجع الى منزله الى منزله في ليلة واحدة الله اكبر. وهذه من خصائصه صلى الله عليه وسلم - 00:15:38ضَ

الا ان يكون في الحديث من قوله واذا قالوا الان في علم طيران ان هناك ما هو اسرع من الصوت يقال ما حصل سلم عقول خاسية وهي حسيرة لا تستطيع تخيل - 00:15:58ضَ

يعني انه ذهب من مكة الى بيت المقدس ثم الى السماء السابعة وتردد بين بين موسى وبين ربه مرات ثم رجع ثم نزل ثم رجع الى مكة في بعض ليلة بعض ليلة - 00:16:18ضَ

هنا العقول لا تستطيع ان تقدر هذا الوقت العظيم من مسافات الشاسعة وكيف مهما بلغ البشر فيما بلغوا معشارا معشارا ما قد حصل. نعم يا شيخ احسن الله اليك وهذه من خصائصه صلى الله عليه وسلم - 00:16:36ضَ

الا ان يكون في الحديث من قوله بحيث يقول جبريل للبراق حين جمح لما اراد صلى الله عليه وسلم ان يركب اسكن ووالله ما ركبك خير منه قوله في الحديث - 00:16:58ضَ

هل هل يستدل من هذا اللفظ اسكن فما ركبك انه قد ركب البراق يعني قد يفهم انه قد راكب البراق الرسول صلى الله عليه وسلم قد يفهم وقد تكون لغة واسعة - 00:17:15ضَ

من هذا السياق ان يكون مسبوقا عبد الكريم السعدي موجود معنا لم يدخل احسن عليك طبعا هو الرويش البدر معنا في شيخ رياض والشيخ صالح الشيخ عمرو. صالح من شيخ صالح - 00:17:33ضَ

سم يا شيخ شوف لفظة ما ركبه خير منه. ماذا قال عنه شراه الحديث؟ هل يفهم من هذا انه قد ركب البراق قبله ومن ركب راكب نعم يا شيخ ماجد - 00:18:06ضَ

قال رحمه الله وكذا قوله في الحديث فربطت الدابة في الحلقة التي كانت تربط بها الانبياء ما يدل على انه قد كان يسرى بهم نعم الا اننا نعلم انه صلى الله عليه وسلم. نعم. لم يشاركه احد منهم في المبالغة في التقريب والدنو منه - 00:18:22ضَ

تعظيم قال وكذا قوله في الحديث فربطت الدابة في الحلقة التي كانت تربط بها الانبياء ما يدل على انه قد كان يسرى بهم هذا قرينة قد تكون قرينة على ما سبق للبراق او لا - 00:18:48ضَ

اي نعم يا شيخ معنى يعني شاركه غيره من الانبياء الشيخ صالح البكر صالح الله يحفظك اذا رجعت الى ما ركب الخير منك ايضا ومن رعاك الله الى قول لتو قرأ الشيخ ماجد - 00:19:17ضَ

التي كانت تنبث فيها الانبياء نعم شيخ ماجد الدابة في الحلقة التي كانت تربط بها الانبياء صالح وارجع ايضا الى هذا اللفظ رعاك الله. وافدنا في رعاك الله باذن الله تعالى ان شاء الله. نعم يا شيخ - 00:19:40ضَ

ما يدل على انه قد كان يسرى بهم الا اننا نعلم انه صلى الله عليه وسلم لم يشاركه احد منهم في المبالغة في التقريب والدنو منه للتعظيم ولهذا كانت منزلته في الجنة اعلاها منزلة - 00:20:01ضَ

واقربها الى العرش كما جاء في الحديث ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو صلى الله عليه وسلم - 00:20:26ضَ

شيخ ماجد باقي موقف طيب دكتور عمار محمد ضيف عندي اليوم. ووجد رسائل في الشفاعة لعله يسمعنا رسايل وجدها عنده السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله جميعا. ايها الفضلاء. اه لما ذكر الشيخ في رسائل في الشفاعة بحثت في اه - 00:20:44ضَ

النت فوجدت ثلاث رسائل آآ اقدمها فيما احسب آآ في الشفاعة في الاسلام عائش بن عياش الحبيشي في جامعة الملك عبد العزيز مكة الف وثلاث مئة وتسعة وتسعين. بعنوان ماجستير - 00:21:09ضَ

واخرى الشفاعة دراسة قرآنية في جامعة النجاح الوطنية بفلسطين اه بالميلادي الفين وسطعش وثالثة في بحث محكم شفاعات النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا دراسة تحليلية الدكتور اه الليث من اه جامعة العلوم الاسلامية - 00:21:32ضَ

في اه عمان او عمان لا اثابك الله يا شيخ محمد. شيخ ماجد فيه فائدة الشيء مسعود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سلام ورحمة الله وبركاته - 00:21:54ضَ

اه معنا من كتاب الروض الالف اه للسهيلي رحمه الله. نعم. اه ذكر لما نقل قول ابن اسحاق لما عن النبي بان النبي قال دثروني نعم. قال سهيلي قال بعض اهل العلم في تسميته اياه بالمدثر في هذا المقام - 00:22:11ضَ

ملاطفة وتأنيس ومن عادة العرب اذا قصدت الملاطفة ان تسمي المخاطب باسم المشتق من الحالة التي هو فيها لقوله عليه الصلاة والسلام لحذيفة قم يا نومان وقوله لعلي بن ابي طالب وقد شرب جنبه قم ابا تراب - 00:22:33ضَ

فلو ناداهم سبحانه وهو في تلك الحال من الكرب باسمه او بالامر المجرد من هذه الملاطفة لهاله ذلك. ولكن لما بدأ ايها المدثر انس وعلم ان ربه راض عنه. الا تراه كيف قال عندما لقي من اهل الطائف من شدة البلاء والكرب ما لقي - 00:22:51ضَ

ربي ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي الى اخر الدعاء. فكان مطلوبه رضا ربه وبه كانت تهون عليه الشدائد. انتهى يا ايها القارئ الشيخ عبد الله انزل هذه الفائدة في الموقع جزاك الله خير - 00:23:11ضَ

حبا وكرامة. جزاك الله خيرا شيخ ماجد بقي احد من اخوان ذا الشيء انتهينا يا شيخ ماجد. اه معذرة هذه اللطائف من النداءات الحقيقة يا ليت انها تفرض في بحث - 00:23:26ضَ

يعني مثل ما قال ابراهيم في سورة مريم يا ابت يا ابت يا ابتي ذكر فيما اذكر ابو السعود هل استخدم ارق عبارات البنوة في خطاب الابوة وهذا من باب كشف القلوب - 00:23:44ضَ

نوح عليه السلام يا بني اركب معنا تحبب الاب لابنه وبخاصة بما يذكر في امر الدين والنجاة من الفتن في الدنيا وسبحان الله العظيم آآ حتى ذكر بعضهم ان شعيب عليه السلام - 00:23:59ضَ

جاء في سورتين واحد يقول شعيب وقال ذكر مرة اخوة لما كان يدعوهم وذكر ونفى الاخوة عندما نسبهم الى اصحاب اليكة الى اصحاب الشاهد ان سبحان الله العظيم التحبب بالنداء - 00:24:18ضَ

اه الى المخاطب فيه تأثير في قول دعوته وايضا اذا اصحب ذلك بالدعاء له في شي يا شيخ ماجد شيخ راشد كانه سيقول شيئا شيخ راشد تفضل اكل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:24:37ضَ

اه هنا جملة جملة يسيرة للشيخ محمد ابو شهبة رحمه الله في كتابه السيرة النبوية على القرآن والسنة يتكلم عن قضية ولادة النبي صلى الله عليه وسلم مقتونة قال اه وقد ذهب كثير من العلماء الى انه صلى الله عليه وسلم ولد مسرورا مختونا - 00:25:03ضَ

استدلوا على هذا بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كرامتي على ربي اني ولدت مختونا ولم ير احد سوءتي وورد عن ابن عمر انه قال ولد النبي صلى الله عليه وسلم مسرورا مفتونا - 00:25:25ضَ

وقد ضعف جماعكم من العلماء هذه بعلماء هذه الاحاديث العراقي وابن القيم في زاد المعادي وقال ليس هذا من بان كثيرا من الناس ولد مفتونا وقد عدهم صاحب المواهب انتهى - 00:25:42ضَ

جزاك الله خير شيخ راشد تكفى تفضل يا عمران هذي فايدة محتاجة ابشر ان شاء الله شيخنا في نفس الموضوع يعني اه اه ابن كثير في البداية والنهاية جاء في بعض النسخ - 00:26:00ضَ

قال قد رأيت لشيخ الاسلام ابن تيمية مسألة في ذلك. يقصد الختان هذه. لانه مختونا مسرورا. مسرورا اي مقطوع السرة نعم. قال قد رأيت بشيخ الاسلام ابن تيمية مسألة في ذلك - 00:26:16ضَ

فرد هذه السياقات كلها وضعفها وجعل بعضها موضوعا. وقال الصحيح انه انما ختم كما تختتم الغلمان. ختنه جده عبدالمطلب وعمل له دعوة جمع عليها قريشا والله اعلم الله اكبر هذا الكلام نقرأه ابن القيم يا شيخ عبد الله - 00:26:28ضَ

هذا ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية طيب يا شيخ عبد الله اه تكمل مع البحث هذا هذا الكلام قال ابن تيمية انه جده ختن او اقام وليمة يا ليته انك تتبع هذا الامر من باب استكمال الفائدة - 00:26:45ضَ

اثابك الله تعالى خيرا طيب ان شاء الله باذن الله. شكر الله لك يا شيخ عبد الله وللشيخ راشد. وللشيخ ماجد ولكل سامع وحاضر امين واياكم طيب الشيخ ماجد باقي شيء رعاك الله؟ احد عنده اخوه عنده شيء - 00:27:06ضَ

شكر الله لكم جميعا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:20ضَ