باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء التاسع عشر من شهر رجب لعام الف واربع مئة واثنين واربعين للهجرة النبوية - 00:00:27ضَ

وفيه المجلس السادس من كتاب الفصول في سيرة الرسول لابن كثير رحمه الله تعالى قال رحمه الله اصل مقاطعة قريش لبني هاشم وبني المطلب ثم اسلم حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وجماعة كثيرون - 00:00:44ضَ

وفشل اسلام. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد اه سياق ابن كثير بهذه الصيغة ثم اسلم حمزة عم الرسول عم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:08ضَ

وجماعة كثيرون جعل حمزة وحده مقابلة وجماعة كثيرون فاما انه افرد حمزة لفضله ومكانته او افرده لتأثير اسلامه على المجتمع المسلم وفي المقابل المجتمع الكافر فاسلام شخص له منزلة وله مكانة في المجتمع - 00:01:23ضَ

يؤثر تأثيرا ايجابيا وسلبيا تأثير ايجابيا على المسلمين ويؤثر تأثيرا سلبيا على غير المسلمين ولهذا لما قال ابن مسعود والله ما صلينا جهارا عند البيت حتى اسلم عمر دليل اه ونستفيد - 00:01:51ضَ

ان دعوة الناس للخير يحرص فيها على جميع طبقات الناس بدءا من الكبار الى اخر الناس يعني بعض الناس يخص الدعوة بالفقراء والضعفاء نعم لهم مكانة ولهم في الاسلام مكانة وتقدير. لكن يهمل شأن - 00:02:14ضَ

له مكان في مجتمع سواء او ثراء او اه وضع اجتماعي القسط مثل هؤلاء الكبار يحرص عليهم عدم اهمال دعوة الاخرين من يعني اه عوام الناس. لكن تأثير كبار القوم - 00:02:36ضَ

يختصر او يختزل الطريق ويعني تكبر به المصلحة ولهذا لاحظ الان اذا في آآ اهل الضلال واهل الانحراف اذا احد كبارهم تأثر طريق الحق يعني يتبعونه يعني تلقائيا لمكانته واثره عليه - 00:02:59ضَ

ولهذا اسلام حمزة اسلام عمر كان له اثر المسلمين. وفي المقابل كان له اثر على غير المسلمين فلما رأت قريش دكتور ماجد انا يعني حقيقة من السياسة الشرعية اذا قرأ احدنا - 00:03:24ضَ

او سمع او رأى ان احد الناس من غير المسلمين خاصة آآ تصرف وعمل عملا فيه نصر الاسلام. مثل بلد في اقليات اسلامية هذا المسؤول وهذا الثري او هذا الوجيه - 00:03:49ضَ

وهذا ايا كان متخصصه يعني اعلام او طرب او فن او رياض ايا كان موقعه اذا عمل شيئا للمسلمين فيه يعني مصلحة للمسلمين. الاولى ان يكاتب ويشكر على فعله ويعني يدعى له بالتوفيق والهداية - 00:04:09ضَ

قد اقترحت مقترحا وكاتبت بعض يعني الاخوة الافاضل في جهات شرعية اصلية ان يكون هناك مكتب يسمى مثلا مكتب المكافأة او العقبة او رد الجميل يكاتب فيه من نصر الاسلام دافع عن قضية اسلامية انتصر لنبي الاسلام صلى الله عليه وسلم في مكان وكان سببا في توسعة المسلمين - 00:04:33ضَ

يعني احيانا يكون ضيق على المسلمين قرار يصدر فيأتي احد المسؤولين في نفس الدولة فيسعى الى نقضه والى التخفيف والى يعني ما يكون فيه فرج وانشراح وراحة للمسلمين. فمثل هذا الشخص يدخل تحت حديث قوله صلى الله عليه وسلم من صدق - 00:05:01ضَ

اليكم معروفا فكافئوه وان لم تجدوا ما تدعوا له فمثل هؤلاء تؤثر فيهم اذا فلان شكره فلان اثنى عليه فلان كاتبه فلان هاتفه فلان اهدى له هدية يبقى له اثر في نفسه - 00:05:24ضَ

نعم يا شيخ فلما رأت قريش ذلك ساءها. هذا التأثير السلبي التأثير ايجابي فشل اسلامي ودخل الاسلام جماعة كثيرون التأثير السلبي الان ساعة قريش تاركا. نعم واجمعوا على ان يتعاقدوا على بني هاشم وبني المطلب ابني عبد مناف - 00:05:41ضَ

يبايعوهم دائما دائما اهل الباطل يجتمعون لان في في الجماعة قوة واهل الحق اولى بذلك اجمعوا امركم وشركاءكم دائما على هزيمة الباطل الحق والتكاتف والترابط لو كان على باطل يكون له اثر الا اذا وفق الله - 00:06:08ضَ

لقوة اهل الحق تكاتفهم وترابطهم وهنا اجمع لان الجماعة جماعة او التقاء التفاف آآ ثلة على مبدأ في الغالب ان يكون له اثر لحكمة نعم اجمعوا على ان يتعاقدوا على بني هاشم وبني المطلب بني عبد مناف. ولهذا جاء في خبر شعيب ولولا - 00:06:34ضَ

جنات وما انت علينا بعزيز الرهط يكون المنعة لصاحبهم انظر عن هؤلاء والما كيهم شدة كيدهم اجمعوا على ان يكون ان يقاطعوا نعم منى يبايعوهم ولا يناكحوهم ولا يكلموهم ولا يجالسوهم. هذه اللاءات هذه. لا يبايعون - 00:07:05ضَ

مقاطعة اقتصادية ولا يناكحون مقاطعة مصاهرة او مقاطعة نسبية ولا يكلموهم هذي مقاطعة نفسية يؤثر عليهم ولا يجالسوهم مقاطعة اجتماعية مجتمع مبني على المجالسة والزيارة والتزاور. فاجتمعت المقاطعة الاقتصادية والنسبية والنفسية والاجتماعية - 00:07:33ضَ

انا وبني هاشم وبني مطلب واشترطوا يعني هذه المقاطعة اللي رايح هايدي الغاية حتى ما عم نتواجد. تفضل حتى يسلموا اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتبوا بذلك صحيفة وعلقوها في سقف الكعبة - 00:08:00ضَ

ويقال ان الذي كتبها منصور بن عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف ويقال بل النضر بن الحارث فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فشلت يده من اه ريمان في المقاطعة وفي مضادة والمضادة - 00:08:23ضَ

انهم كتبوا صحيفة وهذه الصحيفة عند العرب من اسباب توثيق او التأكيد على قوة العهد فهذه الصحيفة لما كتبوها متبادل ذهنا ان هناك اسماء ذكرت فيها يعني من الذين تواطؤوا على هذه المقاطعة - 00:08:44ضَ

ثم علقوها في الكعبة لتعظيم شأنها ولهذا المعلقات السبع الشعرية يقال بسبب تسوية المعلقات ان العرب علقتها في الكعبة تعظيما لشأنها ويرى بعض الادباء ان اه تعليقها المراد بانها تعلقت - 00:09:13ضَ

فيها القلوب فحفظتها لكن لعل القول الاول والاشهر وبعضهم ولا ادري ما اثر سلفي يقول انهم كانوا بعضهم كتبها في صحيفة وعلقها على صدره يعني المعلقات الشاهد ان الصحيفة هذه - 00:09:32ضَ

يعني اجتمع فيها اه جماعة اجتمع عليها جماعة والمقاطعة كما سمعنا اربع اربع مقاطعة اقتصادية ونسبية ونفسية واجتماعية وايضا انها علقت في الكعبة تعظيما لشأنها هذا ضغط نفسي وبدني على من معه - 00:09:49ضَ

والذي كتبها آآ الدعوة والسلام عليه لا اعلم عن صحة الحديث عمي قاصر اه انه دعا عليه لكن هو احد هؤلاء متواطئين مع المقاطعين ولا اعلم والله عن صحة لكن اتذكر حديث فلة يده - 00:10:14ضَ

في حديث الرجل الذي قال كل بيمينك بيمينك استطعت وهذي تحتاج الى بحث دكتور ماجد لعلك ان شاء الله الدرس القادم تفيدنا جميعا يعني الحكم الحديث البحث عن صحة نعم يا شيخ - 00:10:39ضَ

وانحاز الى الشعب بنو هاشم وبنو المطلب. مؤمنهم وكافرهم. الا ابا لهب لعنه الله فانه ظاهر قريشا وبقوا على تلك الحال لا يدخل عليهم احد نحوا من ثلاث سنين. لاحظ ان - 00:10:59ضَ

دخل مع الرسول سلم من بني هاشم وبني مطلب من امن به وصدقه ومن لم يؤمن به وهذا من باب الضغط وانظر يعني جمعوا اه من وافقهم في الديار ومن خالفهم - 00:11:19ضَ

في هذا الشأن وهذا الدليل على شدة الضغط ابو لهب انحاز معا من عادى الرسول وتقدم ان اعمال الرسول سلم ينقسم الى اقسام قسم امن به ونصره حمزة والعباس وقسم الامن نصره ولم يؤمن به - 00:11:38ضَ

هو ابو طالب وقسم اه لم يدر رسالته لم يؤمن به وينصره. من ماتوا قبله وقسم عادة وهو نعم وهناك عمل ابو طالب قصيدته المشهورة جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا - 00:12:03ضَ

ثم سعى في نقض تلك تلك الصحيفة اقوام من قريش هذا ابو طالب ابو طالب القصيدة هذي جزى الله عنا عبد شمس ونوفل احسن الله اليك نعم في الحاشية قال جزى الله عنا عبد شمس ونوفل عقوبة شر عاجلا غير اجل لي. يعني الشرط الاول - 00:12:30ضَ

يتبادر انه يدعو له وليس كذلك ولكن الشطر الثاني دعا عليه لان ما حصل لبني هاشم ثلاث سنين الا قبل قليل هائل عليه نعم ثم سعى في نقض تلك الصحيفة اقوام من قريش - 00:13:00ضَ

وكان القائم في امر ذلك هشام ابن عمر ابن ربيعة ابن الحارث ابن حبيب ابن جذيمة ابن مالك ابن حصن ابن حسن ابن عامر ابن لؤي مشى في ذلك الى مطعم ابن عدي وجماعة من قريش - 00:13:27ضَ

ما جابوه الى ذلك واخبر رسول الله صلى الله عليه وهذا فطنة اه من هشام لانه سعى خفية ويعلم ان امره لو ظهر ان السيساء قد يعتقل وقد يقتل وقد ينفع وقد يعني ينكل به - 00:13:46ضَ

يعرف الذين تعاهدوا ان لهم قوة الذين تبنوا هذا الامر وكان من فطنة والنباهة ان يقوم بهذا الامر خفية وكان من فراسته انه توجه الى المطعم بن عبير وجماعة من قريش اختارهم بعناية - 00:14:12ضَ

لان لهم ثقلا ووزنا في المجتمع ولهذا جاء في الحديث لو كان مطعم بن عدي حيا كلمني لما له من المعروف نعم احسن الله اليك واخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه ان الله قد ارسل على تلك الصحيفة الارضة - 00:14:39ضَ

فاكلت جميع ما فيها الا ذكر الله عز وجل فكان كذلك وهذا حقيقة يحتاج الى تثبت هذه العبارة لان الصحيفة جاء في بعض روايات وهي اصح انها مزقت وفي بعضها انها - 00:15:06ضَ

اخذت من مكانها وهنا الثالثة ان الارظة اكلتها وتحتاج الى حقيقة تثبت وبكل حال الصحيفة كما في بعض الروايات آآ انها قيل انها باقية موجودة ولم تؤخذ من مكانها ولكنهم ظاهروا او قاموا او اصحاب الرأي الاخر الذين تعاطفوا - 00:15:28ضَ

الجبير بن مطعم وهشام بن عمرو ومن معهم اه ابدوا اعتراضا وكان ذلك اعتراض مرتبا بعناية ان يقوم احدهم فاذا عرض قام الثاني فايده ثم الثالث حتى يضعف او تضعف - 00:16:00ضَ

الجبهة الاخرى وقال ابو جهل كلمته كلمته المشهورة احسن الله اليك امر دبر بليل نعم امر دبر بليل تدل على شراسته وذكائه. وانه علم ان الامر لم يأتي عرظا وانما اتى بتخطيط وترتيب - 00:16:18ضَ

ثم رجع بنو هاشم وبنو المطلب الى مكة وحصل الصلح برغم من ابي جهل عمرو ابن هشام واتصل الخبر كما يقال كثرة الشجاعة يعني لما ظهر معارضون وتعاطفوا مع بني هاشم - 00:16:41ضَ

اه اضطر المعارضون او المخالفون الى ترك هو ليس ترك اذا علموا ان امرهم لن يكن ظاهرا كما يشاؤون وحصل الصلح نعم واتصل الخبر بالذين هم بالحبشة ان قريشا اسلموا - 00:17:04ضَ

وقدم مكة منهم جماعة فوجدوا البلاء والشدة كما كان. ولهذا نستفيد طبعا الذي في الحبشة وصلهم الخبر لكن بصورة مشوهة وهنا الاشاعات نستفيد ان الاشاعات الله العظيم نطلب الحقائق وبعض الناس يفهم - 00:17:29ضَ

او ينقل الخبر على فهمه لا على فهم الاخرين. اصحاب الشأن الخبر لما رأوا هناك صلح بين المسلمين وبين قريش ظنك بعظهم ان هذا الصلح ارتفاع العذاب وارتفاع بل ان قريشا قد اسلموا - 00:17:56ضَ

رضي الله عنه وارضاه فكان الامر كما سمعنا مجرد فقط تعاقد على صلح ولكن عذاب الضعفاء مستمر نعم فوجدوا البلاء والشدة كما كان استمروا بمكة الى ان هاجروا الى المدينة - 00:18:19ضَ

الا السكران ابن عمرو زوجي اه زوجة زوجة زوجة سوداء بنت زمعة فانه مات بعد مقدمه من الحبشة مات بعد مقدمه من الحبشة بمكة قبل الهجرة الى المدينة والا سلمة بن هشام - 00:18:40ضَ

وعياش ابن ابي ربيعة فانه ما احتبسا مستضعفين والا عبدالله بن مخرمة ابن عبد العزى فانه حبس. فلما كان يوم بدر هرب من المشركين الى المسلمين. هؤلاء على خير من هاجر ومن مات - 00:19:01ضَ

ومن حبس كلهم في عبادة وابتلاء وسودة تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم. دخلت دخلت مع باب الشرف باب امهات امي رضي الله تعالى منهن اجمعين اكل الهدا فصل خروج النبي صلى الله عليه وسلم الى الطائف - 00:19:20ضَ

فلما نقضت الصحيفة. خروج المرء من بلده ليس بالشيء الهين قد يخرج مكرها وقد يخرج عمدا وعيد من كربك الذين كفروا يثبتوك او يقتلوك او يخرجوك وان كادوا ويستفزونك في الارض ليخرجوك منها - 00:19:43ضَ

الشخص عن بلده ليس بالشيء الهين عن بلدي وهذا نوع من العذاب النفسي. والاجتماعي وكلنا يعلم لما ذهب وسلم الى المدينة وكان بلال وكان يتقلب ويقول انا ليت شعري هل ابيتن ليلة - 00:20:07ضَ

بوادي وحولي جبال مكة. يعني مشتاق انه يعود الى مكة ولهذا سبحان الله يعني لا يستنكر اذا قال واحد يعني احب وطني احب بلدي هذا امر مألوف في النفس وحبب اوطان الرجال اليهم - 00:20:28ضَ

مآرب قضاها الشباب هنالك والشعراء الشعراء الفحول يبدأون قصائدهم في او يبدأون بعض قصائدهم بوصف الناقة والعشيقة او بالبكاء على الاطراف ان عاش في ايام السنة نعم يا شيخ احسن الله اليك - 00:20:48ضَ

فلما نقضت الصحيفة وافق موت خديجة رضي الله عنها وموت ابي طالب وكان بينهما ثلاثة ايام اشتد البلاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفهاء قومه. الصحيفة نقضت - 00:21:07ضَ

هذا فرج ولكن البلاء مستمر اشد الناس بناء الانبياء خديجة كانت سبب خير وملجأ بعد الله ابو طالب هذه امرأة وذاك عم وهناك عمه تلك امرأته وكان يأنس بهم ينصرونه - 00:21:25ضَ

ابو طالب ما امن به لكن لمكانته كان ينصره والله لن يصلوا اليك. هو الذي يقول والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتى هو السد في التراب اللي فينا. وصدق فيما قال - 00:21:51ضَ

وخديجة رضي الله تعالى عنها الزوجة الحنون التي وقفت معه في اول امره حتى ماتت رضي الله تعالى عنها تموت مثل هؤلاء له اثر لهذا الشاعر يقول ما كان قيس موته موت واحد ولكنه بنيان قوم تهدم - 00:22:05ضَ

نعم اشتد البلاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفهاء قومه. واقدموا عليه رسول الله الله الشخص يدفعون عنه ماذا قال تقدم في ذكر قول شعيب ولولا رهطك - 00:22:27ضَ

يا عزيز نعم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الطائف لكي يؤوه وينصروه على قومه. ويمنعوه منهم ودعاهم الى الله عز وجل. هذا وهذا نستفيد. نستفيد ان هذا من فعل الاسباب - 00:22:46ضَ

وان فعلا الاسباب لا لا يوجد التوكل بل قال بعض العلماء في المعتقد فعل الاسباب من التوكل. واعظم الناس توكلا الانبياء عليهم الصلاة والسلام واعظمه نبينا عليه الصلاة والسلام خرج الى الطائف - 00:23:08ضَ

وعمر اصحاب ثم رجع وخرج هجر المدينة وتبعه الناس وكل هذا دليل على فعل الاسباب. اما ما يزعمه بعض المتعبدة ومما ذكر شيخ الاسلام وغيره ترك الاسباب بدعوى التوكل وان فعل الاسباب ما في التوكل - 00:23:25ضَ

هذا جهن بالنصوص الشرعية القرآنية والنبوية بل تنكره العقول السليمة والفطر المستقيمة ولهذا لما رأى الفاروق عمر رضي الله عنه قوما في الحج رأى اناس وتذلل ويمشون بالحجاج فقال عمر من هؤلاء - 00:23:48ضَ

قالوا هؤلاء المتوكلون واخد بالك عمر انهم يسألون الناس. يسألون الناس بطعامهم. قال هؤلاء الاكالون وليس متوكلين نعم يا شيخ احسن الله اليك فلم يجيبوه الى شيء من الذي طلب - 00:24:12ضَ

واذوه اذى عظيما لم ينل قومه منه اكثر مما نالوا منه. لاحظ البلاء قال عليه الصلاة والسلام كما تقدم لما قيل له قال له انك توعك يا رسول الله اني اوعى كما يوعك رجلان - 00:24:29ضَ

شدوا الناس يعني حرج متخفيا من اه مذاهب ترك بلده واهل بيته وذريته وذهب الى الطائف كارا من قريش فتخيل يأتي غريبا وحيدا المطاردا اه قد حمل هم اسرته وهم قبل دعوته وهم اصحابه - 00:24:44ضَ

ثم يأتي الى بلد يؤمن نصرهم فيعادونه ويشتد اذاهم عليه عليه هذا مثل هذا النوع يحتاج الى صبر صبر الجبال وحسبك من الرسول عليه السلام وقوة ايمانه وعظيم شأنه فرجع عنهم ودخل مكة في جوار المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف - 00:25:14ضَ

جعل يدعو الى الله جهود مشكورة كما اتقدم لو كان له ولما تقدم من قبل ما تقدم قبل قليل لما اسر اسرى بدر قال لو كان المطعم بن عدي حيا وكلمني - 00:25:42ضَ

له. لانه كان ممن سعى في نقل الصحيفة وكان ممن اجار النبي عليه الصلاة والسلام. نعم يا شيخ وجعل يدعو الى الله عز وجل فاسلم الطفيل ابن عمرو الدوسي ودعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجعل الله له اية - 00:25:58ضَ

فجعل الله في وجهه نورا فقال يا رسول الله اخشى ان يقولوا هذا مثلى. يعني يعيبونه يعيبونه بخلقته. في خلقته. نعم فدعا له فصار النور في سوطه ابو معروف هذي هذا يلغز به - 00:26:21ضَ

كله قريب وذا النور كله قريب سعد ولا طلحة عثمان احسن الله اليك نعم هذا امتحان وذي النور الطفيل ابن عمرو الدوسي رضي الله تعالى عنه وعن نعم ودعا الطفيل قومه الى الله فاسلم بعضهم - 00:26:50ضَ

واقام في واقام في بلاده فلما فتح الله على رسوله خيبر قدم بهم في نحو من ثمانين بيتا. الله اكبر. اه اسلم دعا قومه وقد يكون لهذه الاية النور في الصوت لعل ذلك مما - 00:27:18ضَ

معنا على دعوة قومه لان هذه اية خارجة ولعل تلك الاية كانت من اسباب اسلام ودوس في اليمن وهم رحت ابي هريرة رضي الله تعالى عنه الشيخ ماجد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:38ضَ

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:28:08ضَ