باحث

الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا هو يوم الاربعاء التاسع والعشرون من شهر ربيع الاخر من العام الرابع والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الستون من كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى قال رحمه الله في حديثه عن خصائصه عليه الصلاة والسلام على اخوانه من الانبياء عليهم السلام - 00:00:22ضَ

قال رحمه الله ومن ذلك ان امته اذا اجتمعت على قول واحد في الاحكام الشرعية كان قولها ذلك معصوما من الخطأ قد يكون اتفاقها ذلك صوابا وحقا كما قرر ذلك في كتب الاصول - 00:00:49ضَ

وهذه خصوصية لهم بسببه لم تبلغنا عن امة من الامم قبلها لا تجتمع لا تجتمع هذه الامة على ضلال الله كما قال انه يستحيل ان تتفق احسن الله اليك هذا حديث لا تجتمع هذه الامة على الضلالة. لكني والله لا يحضرني الان - 00:01:12ضَ

ومشهور لكن لا يحفظني عبد الله بن مسعود حاضر معنا. الشيخ عبد الله لم يدخل احسن الشيخ راشد موجود نعم شيخنا السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام. لعلك تتصفح الحديث اه - 00:01:46ضَ

قبل ان الحديث آآ ان الله لا يجمع امتي على ضلالة هذا هو وعندي مخرج هنا نعم شكون راك الا وهو حديث حسن رواه الترمذي وابن ابي عاصم في السنة من حديث ابن عمر - 00:02:04ضَ

ولو شاهد من حديث انس رواه ابن ماجة ابن ابي عاصم وشاهد من حديث كعب ابن عاصم الاشعري رواه ابن ابي عاصم وشاهد وشاهد من حديث ابي مسعود رواه ابن ابي عاصم في السنة - 00:02:31ضَ

في الكبير ورواه احمد من حديث ابي بصرة له اصل. نعم يا شيخ قال رحمه الله ومن ذلك انه صلى الله عليه وسلم اول من تنشق عنه الارض ومن ذلك انه عليه الصلاة والسلام - 00:02:45ضَ

اذا صعق الناس يوم القيامة يكون هو اولهم افاقة ما اخرجه في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه في قصة اليهودي لما قال لا والذي اصطفى موسى على العالمين - 00:03:10ضَ

فلطمه رجل من المسلمين ترافع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا تفضلوني على موسى فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق ساجد موسى باطشا بقائمة العرش - 00:03:30ضَ

فلا ادري افاق قبلي كم كان ممن استثنى الله وفي رواية ام جوزي بصعقة الطور وقد حمل بعض وقد حمل بعض من التفضيل تفضيل موسى عليه الصلاة والسلام لان الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:03:55ضَ

لم يعلم بفضله على الانبياء الا بعد هذا اولا والثاني ان عظم نفسه من باب التواضع والثاني انه بعد قطع دابر تعصب مما يترتب عليه من انتقاص الاخرين اذا تعصب الانسان - 00:04:20ضَ

نبي التعصب غير المحمود محبة للمحمود الشرعية عبادة لكن اذا ترتب القذف في اخرين نعوذ بالله من الانبياء هذه يعني اصبحت اه كارثة مصيبة معصية نعم يا شيخ احسن الله اليك - 00:04:46ضَ

قال رحمه الله وقد حمل بعض من تكلم على هذا الحديث هذه الافاقة على القيام من القبر وغيره في ذلك ما وقع في بعض روايات البخاري من حديث يحيى بن عمرو المديني عن ابي سعيد رضي الله عنه قال - 00:05:06ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تخيروني على الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فيكون اول من تنشق عنه الارض فاذا انا بموسى اخذ بقائمة من قوائم العرش - 00:05:28ضَ

فلا ادري اكان ممن صعق ام جوزي بصعته الاولى وهذا اللفظ مشكل والمحفوظ رواية البخاري عن يحيى ابن قزعة عن إبراهيم ابن سعد عن الزهري عن ابي سلمة وعبد الرحمن الاعرج - 00:05:47ضَ

عن ابي هريرة وذكر قصة اليهودي الى ان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تخيروني على موسى فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم ساكون اول من يفيق - 00:06:07ضَ

فاجد موسى وذكر الحديث فهذا نص صريح لا يحتمل تأويلا ان هذه الافاقة عن صعق لا عن موت وهذه حقيقة الافاقة ثم من تأمل قوله ولا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور - 00:06:26ضَ

جزم بهذا. ثم من تأمل قوله ولا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور جزم بهذا الله سبحانه وتعالى اعلم يعني الاشكال انها القول الاول القبر شيخ ماجد لو تعيد الاشكال باوضح الاشكال - 00:06:50ضَ

وقال رواية من روايات البخاري سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تخيروني على الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من تنشق عنه الارض - 00:07:16ضَ

فاذا انا بموسى اخذ بقائمة من قوائم العرش فلا ادري اكان ممن صعق ام جوزي بصعقته الاولى هنا قال احسن اليك فاكون اول من تنشق عنه الارض كأنها القيام من القبر هنا يا شيخ. نعم نعم. ثم قال وهذا اللفظ مشكل - 00:07:33ضَ

والمحفوظ رواية البخاري عن يحيى بن قزعة ثم ذكر السند الى ان قال قوله قال صلى الله عليه وسلم لا تخيروني على موسى فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم - 00:07:57ضَ

اكون اول من يفيق فاجد موسى وذكر الحديث يعني هذا نص هذا رحمه الله هذا نص صريح لا يحتمل تأويلا ان هذه الافاقة عن صعق لا عن موت نعم. الاولى عن موت - 00:08:11ضَ

والثانية عن صعب كذا صحيح احسن الله اليك. وكان رجع الثانية في البخاري اي نعم احسن الله اليك. الحمد لله وضحت الان. نعم يا شيخ قال وهذه حق وهذا حقيقة الافاقة. ثم من تأمل قوله - 00:08:29ضَ

فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بالصعقة الطور جزم بهذا نعم. والله سبحانه وتعالى اعلم الجزاء بصعقة الطور. ما ما المراد بها هذه الاية الكريمة الاية اللي فيها صعق فيها قوم موسى - 00:08:47ضَ

موسى عليه السلام الاية فلما تجلى ربه للجبل نعم شيخ راشد نعم قال رحمه الله ومن ذلك انه صاحب اللواء الاعظم يوم القيامة اللهم يبعث هو وامته على نشز من الارض دون سائر الامم - 00:09:10ضَ

يأذن الله له ولهم بالسجود في المحشر دون سائر الامم كما رواه ابن ماجة عن جبارة ابن المغلس الحماني قال حدثنا عبد الاعلى بن ابي مساور عن ابي بردة عن ابيه ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:39ضَ

اذا جمع الله الخلائق يوم القيامة اذن لامة محمد في السجود ويسجدون له طويلا ثم يقال يرفعوا رؤوسكم وقد جعلنا فقد جعلنا عدة عدتكم فدائكم من النار وجباره ضعيف وقد صح من غير وجه انهم اول الامم يقضى بينهم يوم القيامة - 00:10:01ضَ

الله اكبر الله. ومن ذلك انه صاحب الحوض المورود روى الترمذي وغيره ان لكل نبي حوضا ولكن نعلم ان حوضه صلى الله عليه وسلم اعظم الحيض واكثرها واردا الله اكبر - 00:10:36ضَ

ومن ذلك ان البلد الذي بعث فيه اشرف بقاع الارض ام مهاجر ثم مهاجر ثم مهاجرة مهاجره على قول الجمهور وقيل ان مهاجره افضل البقاع كما هو مأثور عن مالك ابن انس رحمه الله وجمهور اصحابه - 00:10:55ضَ

كما هو مأثور عن مالك ابن انس رحمه الله وجمهور اصحابه وقد حكى ذلك عياض السبتي عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه والله اعلم ونقل الاتفاق على ان قبره الذي ضم جسده بعد موته افضل الافضل بقاع الارض - 00:11:17ضَ

وقد سبقه الى حكاية هذا الاجماع القاضي ابو الوليد الباجي وابن بطال وغيرهما واصل ذلك ما روي انه لما مات صلى الله عليه وسلم اختلفوا في موضع دفنه فقيل بالبقيع وقيل بمكة وقيل ببيت المقدس - 00:11:39ضَ

وقال ابو بكر رضي الله عنه ان الله لم يقبضه الا في احب البقاع اليه ذكره عبد الصمد عبدالصمد بن عساكر في كتاب تحفة الزائر ولم اره باسناد من ذلك ايضا من خصائص الامة - 00:12:02ضَ

امته حديث الترمذي لعله يأتي به اهل الجنة عشرون ومئة صفح ثمانون ثمانون منهم من هذه الامة واربعون من سائر الامم. يعني ان ثلثي سكان الجنة من امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:12:25ضَ

اللهم صل نعم يا شيخ قال رحمه الله ومن ذلك انه لم يكن ليورث بعد موته ما رواه ابو بكر وابو هريرة رضي الله عنهما عنه صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:12:45ضَ

لا نورث ما تركنا فهو صدقة اخرجاه من الوجهين ولكن روى الترمذي باسناد جيد في غير الجامع عن ابي بكر رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال نحن معشر الانبياء لا نورث - 00:13:05ضَ

وعلى هذا يكونون قد اشتركوا في هذه الصفة دون بقية المكلفين واما قوله تعالى في خبر سليمان داوود يرثني يعقوب الى ميراث النبوة ليس الماء والمتاع كذلك ايظا ورث سليمان وداوود الميراث هنا ميراث النبوة - 00:13:26ضَ

والتي قبلها كذلك قال رحمه الله فصل ومما يشترك فيه هو والانبياء انه صلى الله عليه وسلم كان تنام عيناه ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء جاء في الصحيح تراصوا في الصف - 00:13:56ضَ

فاني اراكم من وراء ظهري فحمله كثير على ظاهره والله اعلم قال ابو نصر الاصل الاصل على ظاهري هذا هو هذا هو الاصلي طبعا وقال ابو نصر بن الصباغ كان ينظر من ورائه كما ينظر من قدامه - 00:14:20ضَ

ومعنى ذلك التحفظ والحس وجاء في حديث رواه ابو يعلى الموصلي في مسنده عن انس مرفوعا الانبياء احياء في قبورهم يصلون والله اعلم بكيفيتها نجزم ونقطع بانهم احياء وانهم يصلون - 00:14:47ضَ

نوع الحياة الله اعلم به فيه فائدة يا شيخ ماجد عند احد لا يوجد احد والشيخ عبد الله بن مسعود ما دخل معنا الليلة يبدو ان يبدو يبدو انه عارض صحي والله اعلم - 00:15:18ضَ

الله يشفيه ويعافيه. طيب شكر الله لكم جميعا الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله - 00:15:46ضَ