باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء السابع والعشرون في شهر جمادى الاولى من العام الرابع والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الثاني والستون من كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. الامام ابن كثير رحمه الله تعالى قال رحمه الله - 00:00:23ضَ

في حديثه عن ما اختص به صلى الله عليه وسلم دون امته وقد يشاركه فيها غيره من الانبياء قال ومن ذلك يعني الحمد لله يعني كأن هذه خصائص الانبياء لان الخصائص - 00:00:46ضَ

قالوا على اقسام قسم خاص بالانبياء عليهم السلام الناس وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم دون الانبياء نعم قال رحمه الله ومن ذلك انه لم يكن يحسن الكتابة قالوا وقد كان يحرم عليه ذلك - 00:01:11ضَ

قال الله تعالى الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل وقال تعالى وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون - 00:01:35ضَ

وقد زعم بعضهم انه صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى تعلم الكتابة وهذا قول لا دليل عليه الحمد لله آآ قالوا من حكمة او من الحكم في كونه اميا - 00:01:57ضَ

لا يقرأ ويكتب اه رد وطرد لمن زعم انه اخذ النبوة انه اتى بهذه المعلومات من اساطير الاولين وقالوا كما بين الله اقوال قولهم وقالوا اساطير الاول اكتتبها وهي تملى عليه بكرة واصيلا - 00:02:14ضَ

وابن كثير هنا رحمه الله تعالى الباجي المالكي رحمه الله كلام في هذه المسألة واعتقد ان هناك ردود عليه ما اذكر ومن المعاصرين الشيخ احمد ابن حجر ابو طامية صاحب قطر رحمه الله تعالى - 00:02:35ضَ

له كتاب مجلد ورقي ما اذكر يرد على من زعم المرسل ليس اميا واظن سماها الرد الوافر في من نفى امنية سيد الاوامر والاواخر وكما الشيخ ماجد وضع عندك حاشية - 00:03:07ضَ

ذكر فيها الباجي رحمه الله تعالى سيأتي احسن نادي قال رحمه الله وهذا قول لا دليل عليه قال وقد زعم بعضهم انه صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى تعلم الكتابة - 00:03:36ضَ

وهذا قول لا دليل عليه هو مردود الا ما رواه البيهقي من حديث ابي عقيل يحيى ابن المتوكل عن مجالد عن عون ابن عبد الله عن ابيه قال لم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كتب وقرأ - 00:04:00ضَ

نعم وقال فذكرت ذلك للشعبي. فقال قد صدق سمعت من اصحابنا يذكرون ذلك ويحيى هذا ضعيف مع مجالد فيه كلام وهكذا ادعى بعض علماء المغرب المذاكر في الحاشي يحصلها لك - 00:04:20ضَ

ممن ادعى ذلك ابو الوليد الباجي رحمة الله تعالى عليه وعلى علماء سعيد ابن مجاهد ابن سعيد الهمداني متكلم فيه وذكرت هذه المسألة ايضا عند حديث الحديبية عندما كتب علي - 00:04:45ضَ

محمد رسول الله قالوا امس يعني اه يعني اه وابى فمحاها وكانه قيل في بعض الالفاظ فكتب محمد او كذا بعضهم فيما اذكر هذا الحديث انه كتب كلمة فبعضهم تشبث - 00:05:06ضَ

لانه قرأ وكتب وهذا لا يرد ليس من قال بيت شعر يقال بانه شاعر ولا من كتب كلمة بعض كبار السن يعرف التوقيع يعرف رسم اسمه انساني سعيد محمد من تكراره او يكتب لها. لكن ما يسمى - 00:05:31ضَ

من كتب كلمة او كلمتين كاتبا ولا من قرأ كلمة وتهجاها قارئا ولا من قال بيت شعر شاعرا نعم يا شيخ قال وهكذا ادعى بعض علماء المغرب انه كتب صلى الله عليه وسلم صلح الحديبية - 00:05:53ضَ

فانكر ذلك عليه اشد الانكار وتبرئ من قائله على رؤوس المنابر وعملوا فيه الاشعار وقد غره في ذلك ما جاء في بعض روايات البخاري فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب - 00:06:15ضَ

هذا ما قاضى عليه محمد بن عبدالله وقد وقد علم ان المقيد يقضي على المطلق وفي الرواية الاخرى امر عليا فكتب وامر عليا فكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم - 00:06:36ضَ

هذا يذهب بعض العلم كما تقدم فيما قبل قليل انه قرأ وكتب في اخر حياته وارتفع يقولون التعليل ان الكتاب والقراءة في اخر حياته لا يتعلق بها صاحب شبهة او صاحب مكابرة - 00:06:59ضَ

لان ما سبق في النبوة السابق يعني يرد على من زعم ان ان ان التعلم في اخر عمره يعني ينافي امنيته هكذا امنيته هكذا قال البعض وبكل حال الباجي رحمه الله تعالى - 00:07:18ضَ

قرأت قديما كما ذكر ابن كثير رحمه الله انه آآ بولغ في الان انه انكر عليه والباقي امام رحمه الله والائمة المالكية الصاحب المنتقع الموطأ وله نصيحة لطيفة لوالديه وله كتب اخرى ايضا - 00:07:38ضَ

وما قال ما قال الا من اجتهاد على حديث الحديبية رحمه الله تعالى وكأن في شدة الانكار والاشعار والهجاء يكون فيها نوع من يعني يعني ان قسوة عليه رحمه الله ما عندي شيء - 00:07:58ضَ

لك الرواية الاولى للبخاري. فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب نعم. الا يمكن ان يكون انه بمعنى امر بالكتابة هذا قد يلي لا مانع. كما يقال فتح السلطان البلد الفلاني وفي عاصمته. ما ذهب - 00:08:22ضَ

هل هو صاحب الامر والنهي مدبر الجيش ولهذا اذكر اذكر اه ان امرأة طالبة علم قالت اه سألت سؤال تقول هل ورد ان اذن اوقات ورد في تطورات ارسل مؤذن قلت في اي مكان قاتل مسلم - 00:08:42ضَ

مراجعة المسند واذا بالصحابي يظنه انس يقول كنا في يوم مطر ووحل فاذن النبي صلى الله عليه وسلم لكن بعد هذا الحديث بصفحة او صفحتين فامر بلالا فاذن نفس الحديث ونفس الكائن - 00:09:05ضَ

قد في لسان العرب فعل فلان والذي فعل جيشه او من امر بذلك لكن لكن الكثير عطوا الشيخ مازن وش قال عن اللواء اللي امر عليه الكذب البخاري والا في غير البخاري - 00:09:24ضَ

هذه في البخاري قد جاء في بعض روايات البخاري فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب لا ابي امر لعلي قال وقد علم ان المقيد يقضي على المطلق ففي الرواية الاخرى - 00:09:42ضَ

وذكرها احسن الله اليك ايضا في البخاري الحاشية قال رواها في البخاري قد يكون الباب اللي هو قد يكون لكن على من قال بانه كتب من قال لا يسمى من كتب كلمة انه من الكتاب - 00:09:58ضَ

ولا تنافي اميته عليه الصلاة والسلام ونحن نرى في مجتمعنا ما تقدم كبار سنه يعرف الا التوقيع فقط يرسم بالقلم كما يكررون امامه التوقيع في كتب كذا مرة حتى تجري يده - 00:10:17ضَ

بتوقيعه يعني اه كر عليه نعم يا شيخ قال رحمه الله ومن ذلك ان الكذب عليه ليس كالكذب على غيره فقد تواترت عنه صلوات الله وسلامه عليه ان من كذب عليه متعمدا فليتبوأ مقعده من النار - 00:10:35ضَ

بل جاء في نص اخر على ما ذكروا كثيرا ان كذبا علي ليس ككذب على احد فليرج النار او كما قال صلى الله عليه وسلم نعم روي هذا الحديث من طريق نيف وثمانين صحابيا - 00:11:03ضَ

وهو في الصحيحين من حديث علي وانس وابي هريرة المغيرة بن شعبة عند البخاري من رواية الزبير بن العوام وسلمة وسلمة بن الاكوع عبد الله بن عمرو ولفظه بلغوا عني ولو اية - 00:11:25ضَ

تحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار في مسند احمد المتواتر ما بين الواحد والثلاثة نعم وفي مسند احمد عن عثمان وعمر وابي سعيد وواثلة بن الاسقع - 00:11:43ضَ

وزيد ابن ارقم وعندنا الترمذي عن ابن مسعود رواه ابن ماجه عن جابر وابي قتادة وقد صنف فيه جماعة من الحفاظ ابراهيم الحربي ويحيى المصاعد والطبراني والبزار وابن منده وغيرهم من المتقدمين - 00:12:07ضَ

هنا فائدة قضية نسب الحربي رحمه الله ابراهيم الحربي نسبة الى الحربية وهي ارض اقطعها احد الخلفاء اعتقد العباسيين لقائد سمو حرب ونسبت اليه ائمة الديانة حديث واللغة نعم يا شيخ ماجد - 00:12:27ضَ

احسن الله اليك وابن الجوزي ويوسف ابن خليل من المتأخرين وصرح بتواتره من الصلاح والنبوي وغيرهما من حفاظ الحديث وهو الحق فلهذا اجمع العلماء على كفر من كذب عليه متعمدا مستجيزا لذلك - 00:12:58ضَ

واختلفوا في المتعمد فقط وقال الشيخ ابو محمد يكفر ايضا يعني فرق بين من كان يقول فرق بين من كذب عليهم متعمدا لكن لا يرى الجواز ويرى انه اثم انه - 00:13:21ضَ

يعني نعوذ بالله من اجاز الكذب هذا لا شك في كفره. وانما الخلاف في الاول والحديث كما قال متواتر. عثمان عمر وعثمان وما هو جابر وما تقدم من ذكر الصحابة واظن - 00:13:42ضَ

ان في جزء او افراد بعضهم جزءا ما شاء الله هذا ذكرنا افرد فيها افرده فيها جزءا او مصنفا قالوا قد صنف فيه جماعة من الحفاظ ابراهيم الحربي ويحيى المصاعد والطبراني والبزار وابن منده. ما شاء الله - 00:14:01ضَ

متواتر كشمس في النهار ليس دونها سحاب وايضا ذكر احسن الله اليك من المتأخرين ابن الجوزي ويوسف ابن خليل يعني افراد هذا المنهج عند اهل العلم افراد مصنف في جزء - 00:14:21ضَ

من متقدم متأخرين الشوكاني بعضهم يفرده رواية وبعضهم دراية ابو رجب غالب شرح الاحاديث لرايكم رحمه الله والمحدثون فؤاد رواية وبعضهم يجمع بين الاثنتين ومن لطيف ما قرأت الشوكاني كتاب - 00:14:40ضَ

قطر الولي في شرح حديث الولي من عاد الولية في مجلد وهناك كتاب العراق آآ مجلد كامل في حديث اليدين اه عندما صلى وسلم ركعتين لا يحضرني الان غاب عن بالي - 00:15:08ضَ

اسمه لكنه يقع في مجلد ضخم وذلك ايضا حديث حديث ابن عباس عند عند عند خالتي ميمونة افرد الشوكاني فيه مؤلفة وقد انعم الله علي بتتبع طرق هذا الحديث وذكر بعض الثمار والفوائد - 00:15:31ضَ

نعم كذلك كيف اتذكرت حديث ما فعلنه غير يا ابا عمير الشافعي افرد فيه او ذكر قواعد قيل مئة وزاد عليه ابن حجر كذلك رحمه الله نعام قال رحمه الله واختلفوا في المتعمد فقط - 00:16:06ضَ

وقال الشيخ ابو محمد يكفر ايضا وخالفه الجمهور يرى يرى انه بكذبه يعني اما للخروج مأزق او انه تعصبا لهوى او ما شاكله لكنه يرى انه ويشعر بموت الدم وهذا يختلف عن من استجاز المستجيز هذا لا لا يتردد في كل عمل - 00:16:30ضَ

نعم يا شيخ نعم قال ابو محمد هو والد امام الحرمين واسمه عبد الله ابن يوسف وشهرته الجويني هو ابو المعالي يحصل عليك او غيره هو الظاهر وكان عند الاخوان وان كان عند احد الاخوان اه - 00:17:04ضَ

اه تعقيب او تصويب على انه ليس بأبي المعاني يفيد امام الحرمين رحمه الله شهرته سعة علمه كم باقي رعاك الله باقي الموقف قريب احسن مني استعمل قال ثم لو تاب - 00:17:27ضَ

فهل تقبل روايته؟ على قولين احمد بن حنبل ويحيى بن معين وابو بكر الحميدي قالوا لا تقبل قوله صلى الله عليه وسلم ان كذبا علي ليس ككذب على احد من كذب علي من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار - 00:17:55ضَ

قالوا ومعلوم ان من كذب على غيره فقد اثم وفسق وكذلك الكذب علي لكن من تاب من الكذب على غيره يقبل بالاجماع فينبغي الا تقبل رواية من كذب عليه فرقا بين الكذب عليه والكذب على غيره - 00:18:20ضَ

نعم احسن الله اليكم. واما الجمهور وقالوا تقبل روايته لان قصارى ذلك انه كفر ومن تاب من الكفر قبلت توبته وروايته. وهذا هو الصحيح وكما قيل واني لغفار لمن تاب وامن وعمل - 00:18:43ضَ

قبل كما يقال الغرغرة وقبل طلوع الشمس من مغربها توبته مقبولة الصدقة فيها ولهذا من لطيف ما قرأت في قصة ثعلب الحاطب اللي منع الزكاة وان كانت قصة ضعيفة ضعيفة متنا - 00:19:12ضَ

المتر السنة الثانية واية التوبة في السنة التاسعة والعاشر من ضمن ما ردت به هذه الرواية انه يستحيل ان يأتي تائبا فيرده لان من تاب الله تعالى عليه والله ناس مأمورون بقبول التوبة - 00:19:33ضَ

اذا علمت بقبول توبة من تاب وهذا حتى قال الصحابي رضي الله عنه وارضاه اذا ارتد ثم رجع هل السابقة. الاصل نعم وبارك اثار التوبة النصوح الصادقة نعم يا شيخ ماجد؟ - 00:20:05ضَ

نقف هنا احسن الله اليك. نعم عبد الله بن مسعود اه نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله نعم يا ابو عبد الرحمن ما ما عندي شي الله يحفظكم - 00:20:32ضَ

ابن مسعود ابو عبد الرحمن صاحب اه اجمع الفوائد سميناك اذا يا شيخ ماجد لعله متعب اليوم احسن الله اليك. اذا لا تقول روايته هات دي هات الفايدة نفيسة شيخ راشد - 00:20:54ضَ

شيخ راشد شيخ عبد الله عندك شي لا عندي فائدة انا جهزتها لكن سبحان الله ما وصلنا للموقف اللي اه يوافق هذه الفائدة اللي هي اه تتعلق بعبدالله بن سعد بن رضي الله عنه - 00:21:23ضَ

اجعلها اجعلها اجعلها خبرا مقدما طيب من السي الاعلام النبلاء ومن الاصابة اللي بالحجر اه ذكروا في بان عبد الله بن سعد بن سرح طبعا هو اه ارتد ثم رجع للاسلام رضي الله عنه - 00:21:42ضَ

نعم وختم الله له بخاتمة طيبة. يقول اه الذهبي في قال لما احتضر ابن ابي السرح وهو بالرملة وكان خرج اليها فارا من الفتنة فجعل يقول من الليل ااصبحتم؟ فيقولون لا. فلما كان عند الصبح قال يا هشام اني لاجد برد الصبح فانظر. ثم قال - 00:22:00ضَ

اللهم اجعل خاتمة عملي الصبح فتوضأ ثم صلى فقرأ في الاولى بام القرآن والعاديات وفي الاخرى بام القرآن والسورة سلم عن يمينه وذهب يسلم عن يساره فقبض الله روحه رضي الله عنه - 00:22:25ضَ

جزاك الله خير يا ابا عبد الرحمن السلام عليكم والد والد امام الحرمين ذكروا هنا عندي في المكتبة الشاملة في ترجمة مختصرة له هو عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيويه الجويني ابو محمد واللغة والفقه - 00:22:43ضَ

قالوا في الاخير وهو والد امام الحرمين الجويلي يعني ابو محمد والد ابي المعالي نعم نعم ابو المعالي هو عبد الملك هو عبد الملك بن عبدالله بن يوسف بن محمد الجويني ابو المعالي. ركن الدين الملقب بامام الحرمين - 00:23:08ضَ

اعلم المتأخرين من اصحاب الشافعي كل ما سمعت هذه النسبة كنت احب ان ارجع لماذا سمي بامامين؟ هل درس في الحرمين الشريفين او جاوبت فيهما يا ليتك تكمل الفائدة بسبب التسمية اهو - 00:23:32ضَ

ان شاء الله باذن الله. شكر الله لك يا شيخ راشد ان شاء الله جزاكم الله خير. ابو ماجد نختم رعاك الله اي نعمتين احسن عليك. شكر الله لكم جميعا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:23:49ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:24:02ضَ