باحث

صلى الله عليه وسلم وفيه المجلس الرابع والستون من مجالس قراءة كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. للحافظ ابن كثير الله تعالى رحمة واسعة وغفر له. ولشيخنا اولي الحاضرين وللمسلمين - 00:00:00ضَ

وما زال الكلام على ما ذكره في القسم الثاني من خصائصه خصائصه صلى الله عليه وسلم وهو ما كان مختصا به دون امته وقد يشاركه في بعضها الانبياء هذا رحمه الله ومن ذلك - 00:00:21ضَ

انه كان لا ينتقض وضوءه بالنوم ودليله حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم نام حتى نفخ ثم جاءه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ - 00:00:37ضَ

وسببه ما ذكر في حديث عائشة رضي الله عنها انها سألته فقالت يا رسول الله تنام قبل ان توتر فقال يا عائشة انه تنام عيناي ولا ينام قلبي. اخرجاه الشمس والضوء لكن الامور حدهم الحدث - 00:00:57ضَ

يقول سبق ان اخذناها وفي ما ذكرت انا معي الاشياء الحسية والاضواء الى اخره واما ما يكون له من حيث مشاكله وقلبه يعيه والله اعلم. وسبق ان اخذناها الفايدة موقع موجودة - 00:01:24ضَ

وما زلت حنا في الموقع يعني معنى تنام نقل اثابه الله احدكم كلام النووي في هذا المبحث واذكر انه القريب مما ذكرت واذا انتهى يراه لعل عندي ان شاء الله. سم يا شيخ راشد - 00:01:43ضَ

الله عليك قال رحمه الله بما يتعلق بعينيه كذلك ذكروا انه يرى من خلفه كما يرى من امامه واحتجوا بحديث اني اراكم خلف ظهري هل هذا خاص بالصلاة او عام - 00:02:08ضَ

هذا يحتاج الى بحث والله اعلم. نعم يا شيخ الله اليك قال رحمه الله واختلفوا هل كان ينتقض وضوءه بمس النساء على وجهين والاشهر منهما الانتقاض وكأن لان الاصل والعلم عند الله - 00:02:27ضَ

ان الاحكام نجري عليه كما على امته الا ما خصه الدليل واذكر ان السيوطي اه كان يقول من خصائصه الخلوة الاجنبية وزاد بعضهم انه اه اذا قضى حاجته فان الارض تبتدأ حاجته ولا ترى - 00:02:48ضَ

وكل هذا يحتاج نعم يا شيخ قال رحمه الله وكأن مأخذ من ذهب الى عدم الانتقاض حديث عائشة في صحيح مسلم انها افتقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد - 00:03:18ضَ

وقعت يدها عليه وهو ساجد وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء علي انت كما اثنيت على نفسك وجاء من غير وجه عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:39ضَ

كان يقبل ثم يصلي ولا يتوضأ وكأن هذا القائم ذهب الى تخصيص ذلك به صلى الله عليه وسلم الا بدليل قال رحمه الله ولكن الخصوم لا يقنعون منه بذلك. بل يقولون الاصل في ذلك عدم التخصيص الا بدليل - 00:04:01ضَ

الحمد لله الحمد لله الحمد لله والحديث عائشة بعضهم بان من السنة في السجود ان يرص حقيقة هذا الشيخ ناصر رحمه الله في الصحيح الصفة قال وكان يرص عقبيه هل هذا الحديث - 00:04:28ضَ

مأخوذ من مفهوم حديث عائشة او انه جاء من طريق اخر. الشيخ عبدالله بن مسعود حاضر معنا الشيخ عبد الله بن سعود ابن مسعود غير موجود عبد الكريم موجود معنا - 00:04:51ضَ

عبد الكريم غير موجود اكبر عقل عفوا الشيخ عبد الله بن سعود مو معنا الشيخ عبدالله تكفى ترجع في كتاب صفة صلاة النبي الشيخ الالباني نعم وتشوف عقبيه كتاب ماكس زين ابشر ابشر اسمعوا قاعدة - 00:05:20ضَ

ابشر الله اليكم. قال رحمه الله مسألة هل كان يحتلم على وجهين صحح النووي المنع ويشكل عليه حديث عائشة في الصحيحين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من غير احتلام ثم يغتسل ويصوم - 00:05:51ضَ

في الغالب ان بعض الخصائص سبحان الله العظيم يكون فيها يعني الكلام نثري هذا الغالب ان يكون فيها نوع من الغلو خاصة في كتب الوعظ نوع من الغلوب انها تأتي باحاديث - 00:06:20ضَ

يعني ليس لها حتى في كتب موضوعات وانما حكايات يبدو ان الشيطان نصيب فيها. فخصائصه عليه السلام يعني ثابتة الصحاح والسنن بفضل الله عز وجل كثيرة يكفي ان اتقى خلق الله الا هو احب خلق الله لله - 00:06:49ضَ

لكن في بعض الوعاظ القصاص يوجد اشياء لتجذب الناس لقول ببعضهم اذا مشى بين اثنين طوال وهو اقصر يكون اطول منهم وقد يكون متكئ على روايات لكن في الغالب انها ليس لها زمام - 00:07:11ضَ

ولا خطاب نعم يا شيخ الله اليك. قال رحمه الله النووي المنع يشكل عليه حديث عائشة في الصحيحين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من غير احتلام ثم يغتسل ويصوم. يا شيخ راشد القاعدة كما تقدم قبل قليل - 00:07:26ضَ

الاصل انه في الاحكام التكليفية والعوارض البشرية المرض والنوم والنسيان وما شاكله كسائل الا ما خصه الدليل نعم يا شيخ الله اليك قال رحمه الله والاظهر في هذا التفصيل وهو ان يقال - 00:07:50ضَ

ان اريد بالاحتلام فيض من البدن فلا مانع من هذا وان اريد به ما يحصل من تخبط الشيطان فهو معصوم من ذلك صلى الله عليه وسلم. وكذلك النسيان اما في الشريعة - 00:08:16ضَ

وبلاغ الوحي نعم يا شيخ قال رحمه الله ولهذا لا يجوز عليه الجنون ويجوز عليه الاغماء بل قد اغمي عليه في الحديث الذي روته عائشة رضي الله عنها في الصحيح - 00:08:35ضَ

وفيه انه اغتسل من الاغماء غير مرة. والحديث مشهور اغمى المرض الغضب الجوع العطش النسيان في غير الوحي كل هذه حتى ان بعضهم اذكر اعجبني احدهم او نقل كلام لبعض من يتكلم في التربية الاسرية - 00:08:57ضَ

وقال في ضمن كلامه ينبغي الا يكون في البيت خلاف بين الزوجين والا يكون هذا طيب فاذا كان حصل كذا في البيت فيه خلل والبيت فيه كذا وكذا اه عقب بعضهم - 00:09:26ضَ

ادعاء الكمالات صعب بيوت النبوة اتوقع فيها الطلاق وقع فيها الايلاء وقع فيها الهجران اتوقع فيها الغضب وتكلمت احد الثانية يعني كمالات فيها نوع من التعقيد والتيئيس من اراد ان يسلكه - 00:09:41ضَ

نعم يا شيخ الله اليكم قال رحمه الله ومن ذلك ما ذكره ابو العباس ابن القاص انه لم يكن يحرم عليه المكث في المسجد وهو جنب واحتجوا بما رواه الترمذي من حديث سالم ابن ابي حفصة - 00:10:10ضَ

عن عطية عن ابي سعيد انه قال قال رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيره قال الترمذي - 00:10:30ضَ

حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه عطية الراوي عن ابي سعيد يبدو انها عطية بن سعيد العوفي نعم. نعم يا شيخ قال الترمذي حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه - 00:10:46ضَ

وقد سمع البخاري مني هذا الحديث واستغربه الله اكبر هذي لفتة جميلة هذي الترمذي رحمه الله حفظ لنا رحمه الله رحمة الله عليه وعلى البخاري وعلى جميع ائمة العلم كان ينقل في كتب في كتابه السنن - 00:11:08ضَ

احكام الامام البخاري عن بعض الرجال بعض الاحاديث شيخ راشد نعم. لا تبحث هل احد افرد نقولات الترمذي عن البخاري كما افرد بعضهم مقولات ابن القيم عن ابن تيمية. ان شاء الله ابشر نعم يا شيخ - 00:11:29ضَ

السلام عليكم قال الحافظ رحمه الله قلت عطية ضعيف الحديث قال البيهقي غير محتج به وكذا الراوي عنه ضعيف سالم بن ابي حفصة قال رحمه الله وقد وقد حمله ضرار بن سرد - 00:11:46ضَ

على الاستقراء على الاستطراق هذا حكاه الترمذي عن شيخه علي بن منذر الطريقي عنه. الاستغراق الاستطرا اجعله طريقا. ايه نعم. نعم ولهذا جاء في الحديث انها عن اتخاذ طرقا الا ذكرا او صلاة. قال بعضهم - 00:12:13ضَ

النهي اذا كان دائما اما اذا مر اللي عارض وكانوا مستعجلين هذا الطريق المشي الاقرب وكان مضطرا فلا حرج. نعم يا شيخ ما شفت الله عليك قال رحمه الله وهذا - 00:12:42ضَ

لان الاستطراق يجوز للناس. فلا تخصيص فيه نعم. اللهم الا ان يدعى انه لا يجوز الاستفراغ في المسجد النبوي لاحد من الناس سواهما ولهذا قال لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيره. والله اعلم. الحديث ضعيف - 00:12:58ضَ

الحمد لله نعم يا شيخ وقال محجوج الذهلي عن جسرة بنت دجاجة ما اسمه ايش محدود محدوج محدوج الذهلي عن جسرة بنت دجاجة عن ام سلمة قالت مشكور اسم جسر الدجاجة - 00:13:21ضَ

عن جسرة بنت دجاجة. نعم الدار عندك مفتوحة. مشكورة؟ نعم عندي. عندي مفتوحة ها. والجيم مفتوحة نعم عن ام سلمة انها قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم فرحة هذا المسجد فقال - 00:13:46ضَ

الا لا يحل هذا المسجد لجنب ولا حائض الا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين انا قد بينت لكم الاسماء ان تضلوا رواه ابن ماجة والبيهقي وهذا لفظه - 00:14:06ضَ

قال البخاري محدوج عن جسرة فيه نظر وكان في بعد رائحة بعد الراوي الشيخ من هو المحدوج من اللي سرق سنان الدويهقي قال رواه ابن ماجه والبيهقي الله اعلم على ذكر الدجاجة اذكر ان بعضهم يقول - 00:14:26ضَ

نسأل الله من فضله فقرات قديما او سمعت والله الشك مني ولعله قراءة ان بعضهم يقول حتى صوت الدجاج يسأل الله من فضله وقيل له ان النص جاء في لفظ الديك - 00:14:55ضَ

اظن قال في لسان العرب شيخ اه انا عبد الله الموسى ورياض عبد العزيز بس رياض الشيخ رياض نعم السلام عليكم. وعليكم السلام الفايدة هذي انه قال انه يسأل الله فظلها سواء - 00:15:14ضَ

او صوت الدجاج قال لان ابن منظور في لسان العرب سمى الدجاجة او بكر الدجاجة من تسمى ديكا ولعلك يا شيخ رياض ترجع وترى تحقيق هذا الكلام رعاك الله بإذن الله - 00:15:38ضَ

ومن القطايف في ذكر الدجاجة اخبارا ايه احد الفضلاء وبعض الفضلاء ان الشيخ عبدالله البديان رحمه الله وجميع علمائنا سئل هل الاذان هاي المرأة تؤذن وقال الشيخ عبد الله من يؤذن الديك ولا الدجاجة؟ - 00:15:58ضَ

وينبه الناس قال الديك نعم يا شيخ قال رحمه الله ثم رواه البيهقي من وجه اخر عن اسماعيل ابن امية عن جسرة عن ام سلمة مرفوعا نحوه ولا يصح شيء من ذلك - 00:16:22ضَ

ولهذا ولهذا قال القفال من اصحابنا ان ذلك لم يكن من خصائصه صلى الله عليه وسلم. حتى الحديث حقيقة في رائحة والعلم عند الله الشيخ راشد ترى في عندي المحققان ذكرا هنا - 00:16:41ضَ

علي البوصيري في الزوائد هذا اسناد ضعيف لم يوثق ابو الخطاب مجهول قلت وجسرة مجهولة بغض النظر غير مجهول بس هل في تشييع ولا هذا قصدي؟ طيب. طيب ان شاء الله - 00:17:11ضَ

قال ولهذا ولهذا قال القفال من اصحابنا ان ذلك لم يكن من خصائصه صلى الله عليه وسلم وغلط امام الحرمين ابا العباس ابن القاص في ذلك والله اعلم من الشافعية همة الشافعية رحمة الله تعالى عليهم - 00:17:32ضَ

نعم يا شيخ قال رحمه الله ومن ذلك طهارة شعره صلى الله عليه وسلم كما ثبت في صحيح مسلم عن انس انه صلى الله عليه وسلم لما حلق شعره في حجته - 00:17:53ضَ

امر ابا طلحة يفرقه على الناس الاصل في الشعر بني ادمي الطهارة عموما نعم يا شيخ قال رحمه الله وهذا انما يكون من الخصائص اذا حكمنا بنجاسة شعر من سواه - 00:18:08ضَ

المنفصل عنه في حال الحياة هو احد الوجهين نعم. فاما الحديث الذي رواه ابن عدي من رواية ابن ابي فدي عن بريهن عن بريه ابن عمر ابن سفينة عن ابيه عن جده انه قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:28ضَ

ثم قال لي خذ هذا الدم فادفنه من الدواب والطائر او قال والدواب شك ابن ابي فدي. قال فتغيبت به فشربته. قال ثم سألني فاخبرته اني شربته فضحكت الصحابي الشيخ رشيد - 00:18:48ضَ

ابو الزبير هلا بالزبير نعم قال فان لكن اذا قرأت هذا اذا قرأت هذه الشيخ راشد اسم الصحابي. نعم لا لم يذكر عن جده عن بريه عن ابيه عن جده - 00:19:10ضَ

عن بريد ولا بريه انهاء بالهاء بالهاء ما في حاجة عندك اه عندي حاشية على عند قوله رواه اما الحديث الذي رواه ابن عدي قال ضعيف جدا رواه ابن اديف الكامل في الضعفاء - 00:19:27ضَ

وجاء جاء ان اللي شرب الدم هو ابن الزبير قال اين وضعت؟ قال في مكان لا ارى احد وعلم انه شيخ فقال ويل لك من الناس وويل للناس منك نعم يا شيخ - 00:19:49ضَ

السلام عليكم قال ابن كثير رحمه الله فانه حديث ضعيف في حال بريه هذا اسمه ابراهيم انه ضعيف جدا وقد رواه البيهقي في طريق اخرى فقال اخبرنا ابو الحسن ابن عبدان قال اخبرنا احمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن غالب - 00:20:09ضَ

قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ابو سلمة قال حدثنا هنيد بن قاسم قال سمعت عامر بن عبدالله بن الزبير يحدث عن ابيه انه قال نجم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:34ضَ

واعطاني دمه فقال اذهب فواره لا يبحث عنه سبع او كلب او انسان قال فتنحيت فشربته ثم اتيته فقال ما صنعت؟ قلت صنعت الذي امرتني قال ما اراك الا قد شربته - 00:20:51ضَ

قلت نعم قال ماذا تلقى امتي منك وهذا اسناد ضعيف بحال هنيد ابن القاسم الاسدي الكوفي فانه متروك الحديث وقد كذبه يحيى بن معين هذا هنيك هو هو تلميذ اللي عنده - 00:21:11ضَ

اللي ادونا موسى ولا ابو سلمة قال حدثنا هنيم بن قاسم قال سمعت عامر بن عبدالله وللضعيف هنيت هذا يا شيخ نعم هنيد بن القاسم الازلي كوفي قال فانه متروك الحديث - 00:21:39ضَ

قد كذبه يحيى بن معين ابو اسامة من رجال الشيخين من البخاري السلام عليكم قال رحمه الله لكن قال البيهقي روي ذلك من اوجه اخر عن اسماء بنت ابي بكر وسلمان الفارسي - 00:22:01ضَ

في شرب ابن الزبير دمه صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم الى وقال بعضهم ان ابن الزبير كان فيه قوة بدن وقوة بأس وشكيمة قال بعضهم لعل هذا من اثر الدم النبوي - 00:22:23ضَ

الذي شربه العلم عند الله نعم يا شيخ قال رحمه الله قلت ولهذا قال بعض اصحابنا في طهارة في فضلاته صلى الله عليه وسلم حتى البول والغائط من وجه غريب - 00:22:41ضَ

الصوت انقطع عني. لهذا قال البعض ايش قلت فلهذا قال بعض اصحابنا بطهارة سائر فضلاته صلى الله عليه وسلم حتى البول والغائط من وجه غريب نعم. واستأنس واستأنسوا في ذلك بما رواه البيهقي عن ابي نصر ابن قتادة قال حدثنا ابو الحسن - 00:23:01ضَ

محمد بن احمد بن حامد العطار قال حدثنا احمد بن الحسن بن عبدالجبار قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا حجاج عن ابن جريج اخبرتني حكيمة بنت اميمة عن اميمة امها - 00:23:26ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت سريره فبال فيه ووضع تحت سريره فجاء فاراده فاذا القدح ليس فيه شيء فقال لامرأة يقال لها بركة كانت تخدمه لام حبيبة - 00:23:45ضَ

جاءت معها من ارض الحبشة. اين البول الذي كان في القدح قالت شربته يا رسول الله. هكذا رواه وهو اسناد مجهول نعم يا شيخ فقد اخرجه ابو داوود والنسائي من حديث حجاج بن محمد الاعور عن ابن جريج - 00:24:07ضَ

وليس فيه قصة بركة مثل هذا انه ما يصح قال رحمه الله كتاب الصلاة احد من الاخوان عنده فائدة يقرأها او يفيدنا اياها جميعا على كل حال كتب الخصائص يعني - 00:24:30ضَ

فيها خاصة اذا جاء الى تصريف غير المحدثين فالغالب والحمد لله هناك الشمال الترمذي وقبله ما جاء في الصحيحين باذن الله كافية وشافية وما جاء في غيرها اذا صح الخبر فالحمد لله - 00:25:08ضَ

وفق الله جميع اهل كل خير وشكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا انا عندي فائدة لكنها طويلة. لكن ساعطي نظرة عن لمحة عنها وارسلها في المجموعة ان شاء الله. طيب - 00:25:36ضَ

هو هو جواب جواب لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى اه عن سؤال طرح عليه عن رجل يعني قرأ العلم وقرأ كتب الحديث فقيل له لم لا تقرأ كتاب الحلية لابي نعيم فقال فامتنع فامتنع من قراءته - 00:25:52ضَ

فقالوا له سنسأل يعني شيخ الاسلام وعلامة الزمان ابن تيمية رحمه الله فقال انا معنى كلامي انا اقتنع بكلام شيخ الاسلام واخذ به وارسل الى السؤال الى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله - 00:26:13ضَ

فاجاب اجابة جميلة ظافية حدث فيها عن اه منزلة ابي نعيم وعن منزلة كتاب به وقارنه ببعض الكتب الاخرى المصنفة اه ككتب الامام احمد وغيره من العلماء لعلي يوصلها في المجموعة لنستفيد جميعا ان شاء الله. ما شاء الله. وقبل ان ترسلها - 00:26:29ضَ

امر مني له طلب اكتب قبلها الفائدة الراشدية. نعم. هذي نفيسة جزاك الله خير الراشدية فلا ننساها جزاك الله خير احسن الله اليكم. الله يبارك فيكم - 00:26:51ضَ