باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء الخامس والعشرون من شهر جمادى الاخرة من العام الرابع والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:03ضَ

الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام اللهم صلي على رسول الله وفيه المجلس الخامس والستون من كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم للامام ابن كثير رحمه الله تعالى - 00:00:25ضَ

قال رحمه الله في حديثه عما اختص به صلى عما اختص به صلى الله عليه وسلم دون امته وقد يشاركه فيها غيره من الانبياء قال رحمه الله ومن ذلك الضحى والوتر - 00:00:44ضَ

فيما رواه الامام احمد في مسنده والبيهقي من حديث ابي جناب الكلبي واسمه يحيى ابن ابي حية عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:01:03ضَ

ثلاث هن علي فرائض وهي لكم تطوع قال رواه الامام احمد في مسنده والبيهقي من حديث ابي جناب الكلبي واسمه يحيى ابن ابي حية عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما - 00:01:22ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شيخ ماجد حي ما في حاجة انه في الحبة في الحاشية رواه الامام احمد في مسند عن عبد الله ابن عباس قال احمد محمد شاكر في شرحه على المسند - 00:01:50ضَ

رقم الحديث كذا اسناده ضعيف في شرحه كان بشرحه قال احمد محمد شاكر في شرحه على المسند الجزء الثالث صفحة ثلاث مئة اربعة وثلاثين رقم الحديث الفين وخمسين اسناده ضعيف - 00:02:10ضَ

ما ادري ايش كلمة هل اللي عندهم الاخوان طبعة احمد شاكر المكتوب على الغلاف شرح او تحقيق احمد شاكر رحمه الله ما اكمل التحقيق اكمل بعض بعده بعض فيما اعرف طلاب الازهر - 00:02:36ضَ

يطعن المسند واحمد شاكر كما اذكر تقدم رحمه الله مؤلفاته قيمة لكنها ناقصة سنن الترمذي ما اكمله والمحلى ما اكمله والمسند ما اكمله وابن جرير ما اكمله وابن كثير واذكر ان احد المشايخ حدثني انه لما قدم الرياظ - 00:02:53ضَ

قابل الشيخ محمد بن إبراهيم عليهما جميعا رحمة الله وقال الشيخ يا شيخ محمد يكلم الشيخ احمد اه كتبك يا شيخ احمد يعني فقال يا شيخ انا انسان ابدأ بالعمل - 00:03:22ضَ

انشق وابدأ بالعمل ثم افطر وانتقل الى غيره اللي عنده المسند يا اخوان يتأكد بس هل هو شرح او تحقيق نعم يا شيخ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:03:41ضَ

لان عمله كل تحقيق الاحاديث وذكر مرة واحد ابو احمد في بعض وليس هناك في حد علمي قاصر ليس هناك شرح اللهم بعض المسائل يتكلم عنها نعم يا شيخ الله عليك - 00:04:04ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث هن علي فرائض وهي لكم تطوع النحر والوتر وركعة الضحى اعتمد جمهور الاصحاب على هذا الحديث في هذه الثلاث وقالوا النحر احسن الله اليك. نعم نعم - 00:04:21ضَ

اعتمد جمهور الاصحاب على هذا الحديث في هذه الثلاثة وقالوا بوجوبها قال الشيخ تقي الدين ابن الصلاح رحمه الله تعالى تردد الاصحاب في وجوب السواك عليه عفوا تردد الاصحاب بوجوب السواك عليه - 00:04:46ضَ

وقطعوا بوجوب الضحى والاضحى والوتر عليه لعل لعلها يمكن من من الفاظ الاحاديث وينصحها وانهم صححوا ما سبق نعم يا شيخ قال مع ان مستنده الحديث الذي ذكرنا ضعفه ولو عكسوا - 00:05:13ضَ

وقطعوا بوجوب السواك عليه وترددوا في الامور الثلاثة لكان اقرب لان لان الاحاديث سواك اكثر حتى قال عليه الصلاة والسلام لقد امرت بالسواك حتى خشيت على اسناني منه وفي لفظ اخر اظن عن انس - 00:05:46ضَ

اكثرت عليكم في السواك يقول رحمه الله وجيه ان القول وجوب السواك لكثرة النصوص نعم ولو عكسوا فقطعوا بوجوب السواك عليه وترددوا في الامور الثلاثة لكان اقرب ويكون مستند التردد فيها ان ضعفه من جهة ضعف راويه - 00:06:04ضَ

ابي جناب الكلبي وفي ضعفه خلاف بين ائمة الحديث قد وثقه بعضهم والله اعلم. شيخ ماجد هذا كلام من الصلاح او كثير اي نعم هذا بالصلاة قلت هذا كلام كثير - 00:06:33ضَ

قلت جمهور ائمة الجرح والتعديل على ضعفه الله اكبر اللي هو أبي حية من جناب كنبة وقد حكى الشيخ ابو زكريا النووي عبدالله بن مسعود معنا نعم شيخنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معك التقرير قريب منك؟ نعم قريب نعم - 00:06:54ضَ

هذا الراوي آآ قال ضعفوه لكثرة تدليسه اه ابو جلاب اللي هو يحيى بن ابي حية بلية نعم ما في حاشية لا لا توجد حاجة. طيب اقرأ اقرأ الترجمة كاملة جزاك الله خير - 00:07:18ضَ

اه قال اي كتاب معك اه التقرير بس انا حذرت يعني كتبت عندي في في طيب طيب خالد ياخذ ياخذ الدرس مع الفائدة تقرأ الترجمة كاملة والله خلاص هو موجود يحيى بن ابي حية بمهملة وتحتانية الكلبي ابو - 00:07:39ضَ

بجيم ونون خفيفتين قال ظعفوه لكثرة تدليسه من السادسة مات سنة خمسين او قبلها انتهى من الرواة التقريب بين يدي الشيخ ايه تقريبا حطينا زروات يعني اخرج له ابو داوود والترمذي وابن ماجة - 00:08:02ضَ

ممتاز هنا. نعم. نعم وقد حكى الشيخ ابو زكريا النووي في الثلاثة المذكورة ترددا لبعض الاصحاب وان منهم من ذهب الى استحبابها في حقه صلى الله عليه وسلم وهذا القول ارجح لوجوه - 00:08:22ضَ

احدها ان مستند ذلك هذا الحديث وقد علمت ضعفه وقد روي من وجه اخر في حديث مندل ابن ابن علي العنزي وهو اسوأ حالا من ابي جناب والثاني ولهذا عفوا عند الكلام هذا - 00:08:44ضَ

قرأت اما الشيخ ناصر او لغيرك ان نقول اهل العلم في الحديث اذا طريق اخر يتقوى به واذا الطرق تكاثرت فقد يرتفع الى الحسن بغيره لكنهم قالوا شريطة وبشرطين ويستثنى امران الامر الاول - 00:09:07ضَ

ان لا تكون الطرق ضعف الطرق ضعف شديد كافيه. كلمات الوظاعين والكذابين هذه بيت العنكبوت الثاني ان لا تكون كثرة الطرق ارجع في مآلها الى راوي واحد احسن الله اليك - 00:09:36ضَ

والثاني ان الوتر قد ثبت في الصحيحين عن ابن عمر انه كان صلى الله عليه وسلم يصليه على الراحلة وهذا من حجتنا على الحنفية في عدم وجوبه لانه لو كان واجبا لما فعله على الراحلة. لانه لا يصلي على الراحلة النوافل بسفره - 00:09:59ضَ

وهذا الدليل قوي الواد ده الحنفية الذين يقومون بوجوب الوتر كذلك في حديث عبادة لعلي اكرم كثير. نعم يا شيخ ودل على ان سبيله في حقه سبيل المندوب والله اعلم - 00:10:21ضَ

واما الضحى وقد جاء عن عائشة رضي الله عنها في الصحيح انه كان لا يصلي الضحى الا ان يقدم من مغيبه ولو كانت واجبة في حقه لكان امر مداومته عليها اشهر من ان ينفى - 00:10:39ضَ

وما في هذا الحديث الاخر انه كان يصليها ركعتين ويزيد ما شاء الله محمول على انه يصليها كذلك اذا صلاها وقد قدم من مغيبه جمعا بين الحديثين والله اعلم. وقد تقدم في مجلس سابق - 00:10:58ضَ

اني ذكرت ان هناك رسالة لطيفة محققة يتعلق بصلاة الضحى وان مؤلفها الرفاعي صالح وهذا خطأ مني مؤلفها في ما اذكر الحازمي جمع فيها احاديث تتعلق صلاة الضحى اجاب في - 00:11:18ضَ

ترتيب الرسالة وتخريجها شيخ عسى الله ليك عائشة لا يصلي الضحى الا ان يقدم من غيبه يعني من سفر هذا طبعا هذا القول بعض العلماء ابو الدرداء وابو رقية وابو ذر - 00:11:47ضَ

كل قال منهم اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث بركعتي الضحى وبالوتر عفوا ولك يا عم الصيام ثلاثة ايام من كل شهر. وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام - 00:12:06ضَ

وقالوا عائشة رضي الله عنها ما رأت ويرى بعض اهل العلم ان السنة عدم المداومة على صلاة الضحى لكن وصلنا حث على ذلك بقوله وقد يترك العمل احيانا يخشى المداول يشق على امته - 00:12:23ضَ

وبكل حال لابن حزم كلمة على نسختي انه يقول اضفوا محلى ومن زعم ان السنة لا تثبت عفوا قال فاذا ثبت اوصى به حتى لو لم يفعله الدوام عليه من السنة وكذا - 00:12:50ضَ

لكنهم يقولون بعض اهل العلم والمشايخ المعاصرين مشايخنا يقولون السنة عدم المواظبة على السنة في المحلين صلاة في كل يوم لكني ارد على هذا ما ورد في ركعتين يركعون الضحى - 00:13:24ضَ

وكذلك وصيته لابي ذر وابي الدرداء وابي هريرة تقدم ذكره نعم يا شيخ قال رحمه الله مسألة واما قيام الليل وهو التهجد وهو الوتر على الصحيح فيما رواه الامام احمد عن ابن عمر - 00:13:45ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الوتر ركعة الوتر ركعة من اخر الليل واسناده جيد يتكرر ذلك قد قال جمهور الاصحاب اه شيخنا هناك سقط واما قيام الليل وهو التهجد وهو غير الوتر على الصحيح هكذا في - 00:14:11ضَ

النسخة وقال هذه ما بين القوسين قد سقطت من نسخة ميم غير الوتر على الصحيح يا سلام الوتر. اي نعم ايه بدون غير طيب احد الاخوان اللي مع نسخ اخرى ما عندكم - 00:14:37ضَ

هنا المعنى انتفى تماما الظاهر ان الشيخ العبارة هي اصله نعم اللي هو غير فهو غير قيام الليل غير الوتر. نعم قيام الليل قال رحمه الله واذا تقرر ذلك فاعلم انه قد قال جمهور الاصحاب - 00:14:57ضَ

ان التهجد كان واجبا عليه وتمسكوا بقول الله تعالى ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال عطية بن سعيد العوفي عن ابن عباس في قوله تعالى نافلة لك - 00:15:29ضَ

يعني بالنافلة انها للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة امر بقيام الليل فكتب عليه وقال عروة عن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى - 00:15:50ضَ

قام حتى تتفطر قدماه قالت عائشة يا رسول الله افعلوا هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال يا عائشة افلا اكون عبدا شكورا رواه مسلم عن عن هارون عن هارون ابن ابن معروف - 00:16:07ضَ

عن عبدالله بن وهب عن ابي صخر قصي عن عروة به واخرجاه من وجه اخر عن المغيرة بن شعبة وروى البيهقي من حديث موسى بن عبدالرحمن الصنعاني عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت - 00:16:28ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة علي فريضة وهن سنة لكم الوتر والسواك وقيام الليل ثم قال موسى ابن عبد الرحمن هذا ضعيف جدا ولم يثبت في هذا اسناد والله اعلم - 00:16:45ضَ

بالنسبة لحديث افلا اكون عبدا شكورا وقرره مسلم عن ابن عن ابن عباس ثم قالوا اخرجاه رواه مسلم عن هارون بن معروف وفوق الراوي عائي عن عائشة اخرجها اخرجه من وجه اخر نعم عن المغيرة بن شعبة - 00:17:07ضَ

وحكى الشيخ ابو حامد رحمه الله تعالى عن الامام ابي عبد الله الشافعي رحمه الله تعالى ان قيام الليل ابو حامد ذكر في الحاشية. محمد ابن محمد الغزالي الطوسي. حجة الاسلام - 00:17:36ضَ

سبحان الله العظيم هذا الرجل سمعت كلاما لاحد لا ادري من معقولة او منقولة يقول امامان شهيران مؤلفا اشتهر الرد على اهل الفلسفة والمنطق كتبها في الافاق الاول وفاة ابو حامد الغزالي خمس مئة وخمسة - 00:17:58ضَ

والثاني شيخ الاسلام ابن تيمية سبع مئة وثمانية وعشرين والفرق بينهما انا انقل لكم ما سمعت القناة والفرق بينهما اول غزالي دخل في جدل مع الفلاسفة وقع في محاذير حتى قال تلميذ ابن العربي - 00:18:32ضَ

رحم الله شيخنا ابا حامد هذا في بحر او دخل بحرا لا يحسن السباحة فيه الفرق في قوة شيخ الاسلام وفي نقضه لحجج اولئك ان شيخ الاسلام رحمه الله كان متكئا على ركن شديد في العلم - 00:18:53ضَ

قواعد اهل السنة اعتقاد بخلاف الغزالي رحمه الله تعالى نعم يا شيخ قال رحمه الله وحكى الشيخ ابو حامد رحمه الله تعالى عن الامام ابي عبد الله الشافعي رحمه الله تعالى - 00:19:17ضَ

ان قيام الليل نسخ في حقه صلى الله عليه وسلم كما نسخ في حق الامة فانه كان واجبا في ابتداء الاسلام على الامة كافة قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح - 00:19:39ضَ

وهذا هو الصحيح الذي تشهد له الاحاديث منها حديث سعد بن حديث سعد بن هشام عن عائشة وهو في الصحيح معروف وكذا قال ابو زكريا النووي رحمه الله تعالى قلت - 00:19:55ضَ

الحديث الذي اشار اليه رواه مسلم من حديث هشام ابن سعد انه دخل على عائشة ام المؤمنين فقال يا ام المؤمنين عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت - 00:20:11ضَ

الست تقرأ بيا ايها المزمد قلت بلى قالت فان الله افترض القيام في اول هذه السورة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه حولا حتى انتفخت اقدامهم وامسك الله خاتمتها باثني عشر شهرا في السماء - 00:20:28ضَ

ثم انزل الله التخفيف في اخر هذه السورة وصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة وقد اشار الشافعي الى الى الاحتجاج بهذا الحديث في النسخ منه قوله ومن قوله تعالى ومن الليل فتهجد به نافلة لك - 00:20:50ضَ

اعلمه ان قيام الليل نافلة لا فريضة والله سبحانه وتعالى اعلم الله المستعان. في هنا امران احب ان اذكرهما الاول رحم الله الامام ابا حمد الغزالي ورحم الله الامام العراقي - 00:21:09ضَ

بدي قول هالكلام احدا قاله قبلي والله اعلم كان هذان الامامان سببا عناية الشيخ الالباني بالحديث وقد وقعت عينه رأينا الشيخ ناصر رحمه الله تعالى في مجلة المنارة محمد رشيد رحمه الله تعالى - 00:21:30ضَ

وقعت عيناه على تخريج الامام عبد الرحيم بن حسين عراقي الشيخ ابن حجر رحمة الله يخرج احاديث ذكرها ابو حامد الغزالي في الاحياء استهوى ذلك الامر الشيخ ناصر اول شيء استوى استهوى ذلك الامر شيخ ناصر رحمه الله تعالى. من ثم - 00:21:59ضَ

جعلوا هذا الباب العظيم رحمة الله على الجميع والامر الثاني عن قيام الليل زار احدهم الامام احمد ووضع له ماء او الشافعي المهم انه هذا الامام ظنه احمد لما الفجر رأى الماء لم لم يتغير - 00:22:29ضَ

وقال طالب علم يقوم الليل ثم قال حج مسروق وما نام الا ساجدا وهذا الامر قيام الليل حقيقة اجر العبادة اذا غفل الناس عنها ولهذا العبادة في الهرج كهجرة الي اخرجه مسلم - 00:22:58ضَ

وفضل العبادة يزداد اذا تركها الناس او تهاونوا او غفلوا وهذا الامر اولى الناس به طلاب العلم الانسان اذا الله المستعان عسانا ان نحافظ على الفراق واجمع اذا قرأ الانسان - 00:23:23ضَ

سير العلماء لا اقول اي العلماء الكبار بلغت مذاهبهم الخافقين كم انها اربعة ومن قبلهم من وبعدهم هنا ائمة ومن قرأ في كتاب قيام الليل مختصر قيام الليل المقريزي اختصر كتاب محمد بن نصر - 00:23:51ضَ

وقرأ في طواجن ذاتية او في الحلية يعرف كيف كان عنايته قيام الليل. والعجب ان قيام الليل عند المتقدمين كان حتى عند عامة الناس اذكر اني قرأت اثرا موقعه الان او مكانه - 00:24:16ضَ

ربما يكون في السير اولى عفوا عفوا في كتاب قائم ماقليزي كتاب محمد بن نصر يقول كان تجار المدينة اذا ارادوا السفر وقالوا متى نخرج؟ قال بعض البعض موعدنا وقت - 00:24:40ضَ

ايام القراء في البيوت وقت قيام القراء في البيوت يخبرني احد المشايخ كان عندنا في الحي وفي الحارة اذا خرجت كنت صغيرا وبيوت متقاربة واسمع البكاء والدعاء طلاب العلم اولى الناس - 00:24:59ضَ

قراءة اخبار السلف في هذا الامر حافظ على قيام الليل فهو على الفرائض احرى واولى واشد حفظا نعم شوي انتاج انتاج اي نعم يا شيخ نعم طيب في احد عنده - 00:25:25ضَ

مسعود؟ السلام عليكم شيخنا عليكم السلام ورحمة الله بخصوص اه النبي صلى الله عليه وسلم معي شيخنا ابو سعود اي نعم اه في اصابات الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:50ضَ

وكان يمكن ايضا ركبتيه واطراف قدميه ويستقبل اه بصدر قدميه باطراف اصابعهما القبلة ويرص عاقبيه وينصب رجليه بعد وينصب رجليه. نعم نعم. وامر به وكان يفتح اصابعهما فهذه سبعة اعضاء - 00:26:19ضَ

اه كان النبي صلى الله عليه وسلم يسجد عليها الكفان والركبتان والقدمان والجبهة والامل. انتهى ثمانية قال لا الوجه المراد الجبهة جزاك الله خير يا ابو مسعود الله يحفظش شيخنا قبل ما اقرأ الفائدة مر بنا عطية - 00:26:51ضَ

قرأ الشيخ ماجد عطية بن سعيد. وفي نسخته عطية بن سعد وفي التقريب آآ نسخة ابي الاشبال عطية ابن سعد وقال بالهامش وقع في بعض الاصول يعني خطأ وهي سعيد - 00:27:18ضَ

عطية مسجد العوفي. عطية ابن سعد ابن جنادة اه العوفي الجدلي ابو الحسن صدوق يخطئ كثيرا وكان شيعيا مدلسا. اخرج له البخاري تعليقا وابو داوود والترمذي وابن ماجه سعد ابن سعد - 00:27:32ضَ

ابو سعيد ابو عوف كذلك لا يعني اقصد ورد خطأ آآ في نسخة الاستاذ ماجد آآ عطية بن سعيد في فيش يا عبد الله في اعتقد العوفي مشهور وجاء في حديث اعتقد الشيخ اه - 00:27:48ضَ

حديث هو عطية بن سعيد العوفي معك التقييم شيخ عبد الله اي معي معي انا اقرأ من التقليد الان. طيب ما في عطية لسعيد؟ غير سعيد هذا؟ عطية ابن سعد ووقع قال في بعض الاصول خطأ عطية بن سعيد هو عطية بن سعد - 00:28:13ضَ

طيب من اللي قبل هذا المغتربين؟ من هو الشخص اللي قبله عظيم سعداء؟ عطية ابن الحارث. وبعده عطية بن سفيان طيب اه الفائدة مر معنا الراوي مندل ابن علي العنزي - 00:28:30ضَ

اه في التقريب قال هو مثلث الميم مثلث الميم. نعم. يعني بالرفع. بالفتحة والكسرة والضمة نعم والسكون الثاني ابن علي العنزي ابو عبدالله الكوفي ويقال اسمه عمرو ومن ذا لقب وهو ضعيف - 00:28:48ضَ

وله وله اخ اسمه حبان ابن علي العنزي وهو ضعيف ايضا. آآ ذهبي في تاريخ الاسلام اه ذكر بان حبان بن علي العنزي قال اخ مندل قال وكان قد اشخصه المهدي امير المؤمنين واخاه من الكوفة - 00:29:11ضَ

فلما دخل عليه فقال ايكما مندل؟ فقال مندل وكان اصغر سنا هذا حبان يا امير المؤمنين تأدبا مع اخيه قال هذا حبان يا امير المؤمنين انه ما سأل عنه انما سأل - 00:29:31ضَ

ثم ذكر في ترجمة من دل قال قال احتضر من دلفة قال لاخيه حبان تتحمل عني ديوني فقال نعم والله وذنوبه وذنوبك وكان حبان فصيحا مفوها. وقال عبدالرحمن من ابي حماد كان يقال اسم مندا لعمرو. فمات فرفاه اخوه قائلا - 00:29:45ضَ

عجبا يا عمرو من غفلتنا والمنايا مقبلات عنقا. قاصدات نحونا مسرعة يتخللن الينا الطرق فاذا اذكر فقدان اخي اتقلب في فراشي ارق واخي واي اخ مثل اخي. قد جرى في كل خير سبقه انتهى - 00:30:07ضَ

رحمهم الله وانا يا اخوان اوصيكم وصية اوصي نفسي الاخوة الان اصبح في بعض الاسر تفكك بسبب الميراث وبسبب ثاني وهو الزوجات هو سبب ثالث وهم الأولاد ميراث وزوجة وولد - 00:30:27ضَ

هذه في بعض البيوت تقطع اواصر الاخوة ووصيتي كما قرأت استفدت من بعض الفضلاء امثالكم اذا وقع بينك وبين اخيك خلاف مراد الاخ سواء كان اخا ذكرا او كان اختا او كانت اختا لك - 00:30:53ضَ

اذا وقع بينك وبينها او بينه خلاف وخلافي دائرة ليس فيها الا انت وهو او الا انت وهي واتى احد الابناء او البنات او الزوجة وتعاطفت معك ضد اخيك اياك ان تفتح لها الباب - 00:31:14ضَ

وكلها ادبا يا بنية يا ابنتي يا ابني يا زوجتي يا ام فلان ارجو ان لا يتدخلون في هذا الامر الا بالدعاء للطرفين فان اصرت اكرر اغلق هذا الباب تدخل اطراف - 00:31:37ضَ

يعني طرف ثالث فيما بين الاخوين او ما بين الاختين او ما بين الاخ الا اذا كان متدخن ويعرف ان هذا الاخ سيجبر الكسر او الاخت لكن انا اقول للزوجة - 00:32:03ضَ

والابن الغالب او البنت. طبعا ليس على قولة قطعيا لكن في الغالب بعض الابناء يعين اباه عن الشيطان والزوجات لكن اذا علمت ان زوجتك او ان ابنك وابنتك ان تدخله التعاطف مع كرد اخيك هذا هو المحذور - 00:32:23ضَ

حتى في المواريث الان اعرف بعض الناس تقاطعوا وتدابروا مع ان الخير كثير من اجل ان احد الاخوة زاد رصيد. لا حق يشتكي له. لكن من ترك شيء لله وبخاصة اذا كان الترك - 00:32:50ضَ

سيجبر كسره نعم يا شيخ وقف يا شيخ ماجد الله اليك انتهينا بارك الله فيك شكر الله لكم جميعا. اذكر اني قرأت في قرطبي لكن ما اعرف اي موظع. ان القرطبي ذكر من الخصائص الكثيرة وسلم. الخصائص الكثيرة - 00:33:10ضَ

وكأن احد الاخوان ابو نواهب ذكرها قول اي دروس خصائص ماذا يا شيخ القرطبي قرأت قديما في تفسيره انه ذكر مجموعة من الخصائص لكن لا اذكر عند اي اية وهذا الذكر الخطبي اصبح - 00:33:28ضَ

ذكر بعض العلماء فمنهم من ايد ومنهم من خطأ ومنهم من فصل في كلام نعرفه في اي موضع. هل هو انا اعطيناه الكوثر اذكر اني قرأته الخصائص هي كذا وكذا وكذا - 00:33:52ضَ

من عثر عليه فليفد اخوانه شكر الله الجميع شكرنا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام - 00:34:13ضَ