باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. لحظة يا اخ ماجد سم سم استعن بالله عليكم. هذا هو يوم الاربعاء - 00:00:00ضَ

العاشر من شهر رجب من العام الرابع والاربعين بعد الاربعمائة والالف من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام والحمد لله وصلى الله على رسول الله شهر رجب نسيت الدرس الماظي ان اقول - 00:00:29ضَ

نسميه العرب رجب الفرد ورجب الاصم سموه الفرد لان الاشهر الحرم اربعة رجب ذو القعدة ذو الحجة والمحرم يقولون ثلاثة سرد اللي هي القاعدة والحج والمحرم. وواحد فرد اللي هو شهر رجب - 00:00:50ضَ

ويسمى شهر رجب الاصم لان العرب كانت لا تمشي في الاسواق باسلحتها السيوف والرماح وما يتبعوها كان صوت الحديد خطاهم وهرولتهم وعلى دوابهم واضحة واذا جاءك شهر رجب بتعظيمهم لحرمته - 00:01:21ضَ

تبقى اسلحتهم في بيوتهم يمر المهر في السكك والطرقات ولا يشعر به احد كما هي العادة يغير الاشهر يقول لي الشيخ ابن جبير رحمه الله تعالى مرة كنت خارجا صلاة العصر - 00:01:44ضَ

واذا بسائق الامير بندر عبد العزيز رحمه الله تعالى وقال أمير الشيخ عبد الله يطلبك او كذا انا عن القضية باختصار يقول خلص يقول فذهبت معه فقال ابي بندر رحمه الله - 00:02:06ضَ

وجدت كتابا يا شيخ عبد الله في المسجد من المصاحف واعجبني انه يحذر البدع لكني اريد ان اطمئن هل يعني يصلح ان يطبع قال فاعطاني الكتاب فاذا وكتاب تبيين العجب - 00:02:27ضَ

ورد في شهر رجب رحمة الله تعالى وقد طبع محقق وهناك فائدة للحاضرين والمستمعين من بلغ من احسن من تكلم عن رجب ابن رجب في كتاب لطائف المعاش من احسن من تكلم عن رجب من - 00:02:43ضَ

وقد ذكر ابن رجب في ان الشام يخصون رجب اخراج الزكاة وذكر اشياء قال ولا تصح وذكر حوادث تاريخية قديمة وقعت في رجب قال كل هذه من اخباريات التي ليس لها زمام ولا خطام او كما قال - 00:03:07ضَ

نعم يا دكتور ماجد وفيه المجلس السادس والستون من كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله مسألة وفاتته ركعتان بعد الظهر وصلاهما بعد العصر واثبتهما - 00:03:31ضَ

كان يداوم عليهما كما ثبت ذلك في الصحيح وذلك من خصائصه صلى الله عليه وسلم على اصح الوجهين عند اصحابنا يعني اذا تعود الانسان على او اعتاد ان يصلي بعد الظهر مثلا - 00:03:59ضَ

اربع ركعات او يصلي ركعتين او يصلي الضحى ثم قام مرة الامام عفوا يصلي قبل الظهر وبعدها مرة بعد صلاة العصر نعم الناس قد صلوا العصر هو لم يصلي الظهر - 00:04:24ضَ

وبعضهم يقول اذا كان محافظا عليها يقضيها يصليها يؤذن الظهر ثم يصلي اربع ركعات. ثم يصلي الظهر فرض يومه. ثم يأتي بالبعدية ثم يؤذن العصر ويقيم ويصلي منهم من قال هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:53ضَ

ومنهم من قال هو عام لمن كان مداوما عليه ولعل هذا القول والعلم عند الله هو الاقرب ان من كان مداويا واما التخصيص فيحتاج الى دليل نعم يا شيخ ماجد - 00:05:14ضَ

احسن الله اليك وقيل بل لغيره اذا اتفق له ذلك ان يداوم لله عليهما والله تعالى اعلم قال رحمه الله مسألة وكانت صلاته النافلة قاعدا كصلاته قائما ان لم يكن له عذر - 00:05:32ضَ

بخلاف غيره فانه على النصف من ذلك واستدلوا على ذلك بما رواه مسلم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:05:56ضَ

صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة فاتيته فوجدته يصلي جالسا ووضعت يدي على رأسه وقال ما لك يا عبد الله بن عمرو؟ فقلت حدثت يا رسول الله ان عبد الله بن عمرو ولا ابن عمر - 00:06:13ضَ

من عمر احسن الله اليك. هنا في حرف الواو النسخ عبد الله بن مسعود معنا موجودة في اللي يتابع معنا في النسخ الشيخ راشد ايضا الدكتور عبد الرحمن المزروع. شيخ راشد - 00:06:34ضَ

شيخ راشد معنا موجود شيخ راشد والله غريبة مكتوم عندهم كلهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الشيخ عبد الله. شيخ عبد الله عندي نفس الشيخ ماجد عن عبد الله بن عمرو - 00:06:58ضَ

الشيخ راشد معنا موجود لكن اللاقط مقفل فقال ما لك يا عبدالله بن عمرو؟ فقلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا على نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا - 00:07:32ضَ

وقال اجل ولكن لست كاحد منكم قال في التخريج احسن الله اليك ذكر هنا قال رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب وجواز النافلة قائما وقاعدا وفعل بعض الركعة قائما وبعضها قاعدا - 00:08:00ضَ

عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص الحمد لله يقول بعض اهل العلم اذا صلى القاعدة اذا صلى النافلة قاعدا لغير عذر جاهزة وله نصف الاجر اما اذا صلى النافلة قاعدا لعذر - 00:08:17ضَ

في عذر ويرجى ان يكون له الاجر لانه كان في نيته بل يعني يتألم انه يصلي قاعد وهذا يشمله حديث اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمله ماذا؟ صحيحا - 00:08:35ضَ

صلاة الانسان النافلة جالسا لعذر قال يرجى ان يكون له اجر من صلى قائم اذا كان من عادته دائما ان يصلي النفلة قائم اما اذا كان ليس من عادته او كان من باب اولى جالس تدعي له عذر فله نصف صلاة - 00:08:56ضَ

احدهم سؤالا وهو لو صلى مضطجعا نافلة مع قدرته على القيام لكنه صلى لكن الاشكال فيما لو صلى السليم مضطجعا اذكر اني قرأت او سمعت كلاما ان هذا العمل لم يؤثر عن السلف عليهم رحمة الله - 00:09:21ضَ

يصلون مضطجعين بغير عذر او لغير مرض اما فلوس غير المريض سليم في مألوف او معروف السلام عليكم قال رحمه الله مسألة وكان يجب على المصلي اذا دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجيبه - 00:09:56ضَ

في حديث ابي سعيد ابن المعلى في صحيح البخاري وليس هذا لاحد سواه اللهم الا ما الاوزاعي عن شيخه مكحول انه كان يوجب اجابة الوالدة في الصلاة في حديث جريج الراهن - 00:10:24ضَ

قالوا لا يرد على احد في صلاة النافلة الا على الوالد نعم يا شيخ يعني يرد في اثناء الصلاة او صلاته لأ قال يرد تنادي امه نقول نعم لكن يقول بعض العلم جاء الحديث اذا ناب الرجل - 00:10:44ضَ

شيء في صلاة الفجر والتسبيح اي التسبيح. وامرها التصفيق سبحان الله لكن احيانا ما ما يفهم مرادنا هذا نعم شيء لعله يأتي به تفضل شيخ في حديث جريج الراهب انه دعته امه وهو قائم يصلي - 00:11:07ضَ

فقال اللهم امي وصلاتي ثم مضى في صلاته ولما كانت المرة الثانية فعل مثل ذلك ثم الثالثة فدعت عليه استجاب الله منها فيه وكان من قصته ما ذكر في صحيح البخاري وغيره - 00:11:29ضَ

قد حكي مقررا ولم ينكر والجمهور قصده ان شرع من قبلنا شرع لنا اذا اقره النبي عليه السلام حكاه ولم ولم يخطئ جريجا ولم يخطئ هذا الحد هذا العمل يكون شرعا لنا باقرار النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:50ضَ

اخر كما ذكرت قبل قليل ان شرعنا جاء بالرد بالتسبيح للرجل والتصفيق للمرأة وهذا الحديث الحقيقة اللي هو اذا ناب الرجل شيء في التسبيح يعني بعض الناس سبحان الله العظيم - 00:12:17ضَ

اذا رن جوالك كان ينتظر مكالمة مهمة ثم رن الجوال ينقر صلاته نقرا حتى يرد. لكن لو قال سبحان الله وعنده احد واشهر الجوال لزال الامر نعم يا شيخ والجمهور على ان ذلك لا يجب بل لا يصلح في الصلاة شيء من كلام الناس - 00:12:44ضَ

في الحديث الصحيح اللهم الا ما جوزه الامام احمد من مخاطبة الامام بما ترك من اخر الصلاة لحديث ذي اليدين والله اعلم بل يقول بعضهم لعل من اعظم انواع اللبس على الامام - 00:13:08ضَ

اذا قام بعد السجدة الاولى في الركعة الثانية يصعب ان الامام يهتدي لهذا الامر قالوا سبحان الله اذا سجد السجدة الاولى في الركعة الاولى ثم قام من قال سبحان الله سيظن انها ماذا؟ التشهد - 00:13:32ضَ

اجلس فاذا اطال قالوا سبحان الله فسيقوم يقول في مثل حالة هذي يقول باقي سجدة هذه لا تقطع او لا تؤثر في صلاتي لمصلحة الصلاة انتقل بعضهم عند حديث اقتلوا - 00:13:51ضَ

الاسودين في الصلاة الحية وماذا والعقل قال قتل اسودين يحتاج الى حركة تأتي عقرب يراها احد المصلين يذهب ويقتلها ثم يعود كما كان في صلاته من اعجب ما قرأت في العقارب عند المصلين - 00:14:11ضَ

رجل اسمه محمد ابن مناذر الشاعر واظن مرت عين الفايدة هذي ذكر الذهبي في الميزان انه كان يصب مداد الحبر في اماكن الوضوء قبل الفجر. فيأتون المسلمين والماء فيه حبر - 00:14:36ضَ

وكان يرسل حيات والعقارب على المصلين. في الفجر الشيخ اه عبد الله بن مسعود اه نعم جهز بعد الدرس ترجمة محمد ابن منادر الشاعر في ميزان الاعتداء للذهب ليس عندي ميزان الاعتدال - 00:14:56ضَ

الشيخ راشد موجود معنا اخ راشد موجود لكن اللاقط يبدو انه ما يعمل عنده السعدي موجود لم يدخل احسن لي موجود طارق ايضا لم يدخل. في شيخ رياض شيخ رياض - 00:15:20ضَ

نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. شوف شوف كلام الذهبي في ترجمة محمد ابن مناذر الشاعر رعاك الله باذن الله نعم يا شيخ ماجد اكمل راعيكم احسن الله اليك - 00:15:43ضَ

قال رحمه الله مسألة وكان لا يصلي على من مات وعليه دين لا وفاء له اخرجه اخرجه البخاري في صحيحه ثلاثيا عن سلمة بن الاكوع لكن اختلف اصحابنا هل كان يحرم عليه او يكره - 00:16:00ضَ

على وجهين ثم نسخ ذلك بقوله من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا او ضياعا فاليه كان يقضيه عنه وجوبا وقيل تكرما وهذا كما قال الله رؤوف رحيم الميت ما تركه - 00:16:20ضَ

وما تحمل في ذمتي يقضي وهنا نستفيد فضل قضاء الدين عن الميت اذا كان غير مماطل او كان فقيرا الورثة عاجزون وقضاء الدين فيه من فضل عظيم من فرج كربة مسلم فاذا كان حيا - 00:16:42ضَ

نعم يا شيخ ومن ذلك انه كان اذا دعا لاهل القبور يملؤها الله عليهم نورا ببركة دعائه صلوات الله وسلامه عليه ما ثبت في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها - 00:17:09ضَ

ومن ذلك انه مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين ووضع على كل قبر شقة ثم قال لعل الله يخفف عنهما ما لم ييبسا - 00:17:30ضَ

اخرجه عن ابن عباس وهذا خاص لعلمه بما اوحاه الله له انه عذبان اما ما ذكره بعض المتأخرين قال يسن زراعة المقابر للتخفيف عن الموتى محتج بهذا الحديث. هذا الكلام في غير محله - 00:17:50ضَ

واستدلال في غير موضعه ولو كان خيرا سبقونا اليه نعم يا دكتور السلام عليكم شيخنا عليكم السلام ورحمة الله في المسألة التي قبلها آآ لدي في النسخة قال في الحاشية - 00:18:09ضَ

اه عن قوله وكان صلى الله عليه وسلم اذا دعا لاهل القبور لاهل القبور يملأهم الله عليهم نورا ببركة دعائه صلوات الله وسلامه عليه كما ثبتت في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها - 00:18:29ضَ

قال المحشي هذا سبق قلم من الحافظ ابن كثير رحمه الله فالحديث من رواية ابي هريرة ما سبق منع الصحابة من الصحابي اللي في قبل كثير ابن كثير ذكره قال في صحيح مسلم عن عائشة - 00:18:43ضَ

والمحشي قال ان الحديث من رواية ابي هريرة احسنت احسنت اه شيخنا نفس الكلام يعني حشيت اه هذه تحقيق جوابرة والزهيري سمير اي نعم اي يقول حديث عائشة في صحيح مسلم الدعاء لاهل القبور فقط. اما الحديث الذي ذكره المصنف فهو لابي هريرة - 00:19:04ضَ

جزاك الله خير وجزاك الله خير يشهد الله. نعم. طيب. تنبيه طيب ايضا ايضا في خلل في قوله آآ فيه كما ثبت في صحيح مسلم قال آآ المحشي رواه مسلم واحمد والطيالسي - 00:19:31ضَ

من حديث ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة بلفظ ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهل ظلمة على اهلها وان الله ينورها عليهم بصلاته. قال وقد انتقدت هذه الزيادة على الامام مسلم في اخراجها. فقال الحافظ في الفتح - 00:19:49ضَ

انها مدرجة من قول ثابت مرسلا وكذلك قال البيهقي نقله الحافظ عنه ولذلك لم يخرجها البخاري مع اخراجه للحديث بدونها دارقطني في العلل بعد ذكر الخلاف على حماد بن زيد وهذا اشبه بالصواب - 00:20:08ضَ

يعني قولهم بالارسال من حققها التي معي اه سيد سيد رجب واشرف على التحقيق مصطفى ابن العدوي هذا نقل جميل نقل دقيق يعني الدار قطني امام العلل يرى انها مدرجة - 00:20:26ضَ

من كلام ثابت البوناني رحمه الله تعالى والتعليم والتأكيد على هذا ان البخاري اخرج الحديث بدونها وعلى كل حال مثل هذه الزيادات نختلف فيها انظار اهل العلم وكما يقال اه - 00:20:51ضَ

احيانا يحتوي الامر هذا وهذا وقد انعم الله علي بكتاب سميتها الزيادات الضعيفة في المتون الصحيحة وبعض او كثير الزيادات يرى او الخلاف فيها قوي اذكر حديث الهرة لا تقطع الصلاة - 00:21:17ضَ

بانها من متاع البيت الشيخ الالباني رحمه الله تراه موقوفا او عن سعيد. موقوف على ابي هريرة والشيخ ابن باز يراه مرفوعا يقول سعيد الله مرة موقوفا ومرة مرفوعة ولكل وجه - 00:21:39ضَ

على كل حال هذا النقد يا صدفة النقل الطيب ورحم الله اهل العلم وفي مثل هذه مثل هذه الامور ارى بعض المعاصرين يعني حقيقة يجددون النكير على من يعني زيادة مختلف فيها - 00:21:58ضَ

يرى انها ثابتة هذا يرى انها ضعيفة والامر الحمد لله واسع. لكن لا شك ان اهل الصنعة هم المقدمون فاذا قال المحدثون هذه زيادة ضعيفة يقول فقهاؤنا مؤخر وقول محدثين مقدم - 00:22:16ضَ

اما اذا كان الخلاف بين المحدثين كبار يحترم كل وجهة نظر وتروى كما قيل نعم يا دكتور ماجد باقي الموقف بعيد يا دكتور ماجد نقف هنا احسن الله اليك موقف مناسب - 00:22:33ضَ

في فائدة الشيخ خالد المسعود سبق ان كلفته ببحث الشيخ خالد معنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. استعن بالله يعني الله يحسن اليك آآ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:22:49ضَ

ذكر عن الشيخ جمال الدين القاسمي عليه رحمة الله انه مر بشباب هنا ويضيعون اوقاتهم بالحرام. فقال ليت ان الوقت يباع ويشترى لاشتريت منهم اوقاتهم تحسرا على ذهاب وقت بعضهم - 00:23:11ضَ

دون ان يستفيد منه. وتمنيا لكثرة اشغاله. فيما لو كان الوقت يباع ويشترى لاشترى من هؤلاء وقتهم ما شاء الله اي كتاب معك والله انا بحثتها بحثتها عن جوزي رحمه الله وما لقيتها - 00:23:32ضَ

طيب طيب نزل هذي الموقع ابشر سامية ماجد الشيخ عبد الله بن مسعود اذا عنده فائدة او نختم يا شيخ شيخ عبد الله نعم من فتح الباري في الجزء السابع آآ المغازي - 00:23:54ضَ

اه بعض الفوائد من اه اه من غزوة احد يقول اه الحافظ ابن حجر رحمه الله قال العلماء وكان في قصة احد اه وما اصيب به المسلمون فيها من الفوائد والحكم الربانية اشياء عظيمة - 00:24:13ضَ

منها تعريف المسلمين سوء بسوء عاقبة المعصية وشؤم ارتكاب النهي فيما وقع من ترك الرماة موقفهم الذي امرهم الرسول صلى الله عليه وسلم الا يبرحوا منه ومنها ان عادة الرسل ان تبتلى وتكون لهم العاقبة كما تقدم في قصة هرقل مع ابي سفيان - 00:24:31ضَ

والحكمة في والحكمة في ذلك انهم لو انتصروا دائما دخل في المؤمنين من ليس منهم ولم يتميز الصادق من غيره ولو انكسروا دائما لم يحصل المقصود من البعثة فاقتضت الحكمة الجمع بين الامرين لتمييز الصادق من الكاذب - 00:24:51ضَ

وذلك ان نفاق المنافقين كان مخفيا عن المسلمين فلما جرت هذه القصة واظهر اهل النفاق ما اظهروه من الفعل والقول عاد التلويح تصريحا وعرف المسلمون ان لهم عدو في دورهم. فاستعدوا فاستعدوا لهم وتحرزوا منهم - 00:25:09ضَ

ومنها ان في تأخير النصر في بعض المواطن عظما للنفس وكسرا لشماختها فلما ابتلي المؤمنون صبروا وجزع المنافقون ومنها ان الله هيأ لعباده المؤمنين منازل في دار كرامته لا تبلغها اعمالهم. فقيض لهم اسباب الابتلاء والمحن - 00:25:28ضَ

اليها ومنها ان الشهادة من اعلى مراتب الاولياء فساقها اليهم ومنها انه اراد اهلاك اعدائه فقيض لهم الاسباب التي يستوجبون بها ذلك من كفرهم وبغيهم وطغيانهم في اذى اوليائه تمحص بذلك ذنوب المؤمنين ومحق بذلك الكافرين انتهى - 00:25:49ضَ

ما شاء الله اثابك الله يا ابو عبد الرحمن بعض الشيخ رياض نعم سلام عليكم شيخ. نعم. جت ترجمة اي نعم الذهبي رحمه الله بترجمة محمد بن نادر الشاعر قال يحيى ابن معين لا يروى عنه - 00:26:09ضَ

من فيه خير لا يروى عنه ما فيه خير وروى عباس عنيفة ابن معين وذكرت له شيخا كان يلزم ابن عيينة يقال له ابن مناذر فقال اعرفه كان يرسل العقارب في المسجد الحرام حتى تلسع الناس - 00:26:31ضَ

وكان يصب المداد بالليل في اماكن الوضوء. حتى يسود وجوههم. انتهى. نعم. نعوذ بالله. نعوذ بالله شكروا لكم جميعا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:26:49ضَ