باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء الثاني من شهر شعبان من العام الرابع والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام فيه المجلس التاسع والستون من كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم للامام ابن كثير رحمه الله تعالى قال رحمه الله مسألة - 00:00:25ضَ

وروى البخاري عن ابي عن ابي جحيفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اما انا فلا اكل متكئا قال بعض اصحابنا نعم وقال بعض اصحابنا ان ذلك كان حراما عليه - 00:00:47ضَ

قال النووي والصحيح انه كان مكروها في حقه لا حرام قلت على هذا لا يبقى من باب الخصائص انه يكره لغيره ايضا الاكل متكئا سواء فسر الاتكاء بالاضطجاع كما هو المتبادر الى افهام كثيرين - 00:01:11ضَ

لما يحصل به من الاذى كما نهي عن الشرب قائما بالتربع كما فسره الخطابي وغيره من اهل اللغة. الخطاء الخطابي الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله هذا الحديث في صحيح البخاري - 00:01:36ضَ

كما سمعنا عن ابي جحيفة وقد حضرت الدرس الذي الذي تكلم فيه الشيخ ابن باز عن هذا الحديث واذكر ان النقاش جرى مع الشيخ عبد العزيز رحمه الله حينما قال الشيخ - 00:01:59ضَ

ليس في الحديث نهي انما هو خبر عنه عليه الصلاة والسلام انه لا يأكل متكئا وليس فيه نهي ما اتكلم عن الخصائص انما اتكلم عن ان ينهى عن الاكل متكئا بهذا الحديث. فالشيخ يرى عدم النهي لعدم ورود النهي - 00:02:19ضَ

وانما فيه الخبر هذا اولا ثانيا جاء حديث او احضره للشيخ احضر بعض طلاب الدرس للشيخ حديثا خلاصته نهى عن اكلتين وعن بيعتين وعن لبستين وعدى من الاكلتين ان يأكل متكئا - 00:02:41ضَ

ان يأكل متكئا فقال الشيخ اما هذا اللفظ ففيه النهي ايضا عن مسألة من باب الفائدة صفة الاتكاء المنهي عنها في هذا الحديث وهل من حكمة تلتمس من ورع الشيخ عبد العزيز واخلاق العلماء الكبار - 00:03:05ضَ

لما سأله بعض الطلاب قالوا يا شيخ مصر هتبقى كلمة الاتكاء قال الله اعلم لا اعلم ثم الشيخ بنفسه جاء سأل الطلاب هل احد منكم يعرف معنا الاتكاء فقال احدهم - 00:03:28ضَ

يا شيخ للانسان اربع هيئات القيام والجلوس والاتكاء والاضطجاع الاتكاء هي حالة بين الجلوس والاضطجاع فقال الشيخ ما اين هذا من قول الصحابي وكان متكئا فجلس فكأنه راقنا الشيخ على الجواب - 00:03:48ضَ

وعلل بعضهم اظن النخاع كما ذكر ابن اثير النهاية انها صفة المتكبرين وقيل اذا كان الانسان متكئا يكون اكله اكثر وقيمة ظارة طبية والله تعالى اعلم. المهم انهم كما يقول هذا ليس - 00:04:18ضَ

من خصائصه صلى الله عليه وسلم التي آآ يعني تفرد بها وترك ذلك اولى بورود النهي. نعم يا شيخ قال رحمه الله كما نهي عن الشرب قائما ام بالتربع كما فسره الخطابي وغيره - 00:04:37ضَ

كمان هي كده نعم. كما نهي عن الشرب قائما ام بالتربع اي نعم. هكذا ام بالتربع اي عندي ام احسن ما لي ما في حاجة عندك؟ احد الاخوان عند الشيخ هو بين بين جملة معترضة - 00:05:00ضَ

بداية الجملة حصلنا هنيك سواء فسر بالاضطجاع ثم جاءت الجملة المعترضة ام بالتربع يعني فسر بالاضطجاع نعم نعم نعم كما فسره الخطابي وغيره من اهل اللغة وهو الصحيح عند التأمل وانعام النظر - 00:05:31ضَ

عند التأمل وانعام النقر او امعان عندي انعاش الاخوان احد عنده نسخة اخرى المشهور وامعان وقد يكون انعام لها مخرج اخر احد الاخوان اخوان مع نسخ اخرى شيخ احسن الله اليك من سمعت من دعاء بعض السلف يقول انعم الله بك عينا - 00:05:52ضَ

نعم قد يكون نعم وهو الصحيح عند التأمل وانعام النظر لما فيه من التجبر والتعاظم والله تعالى اعلم قال رحمه الله مسألة قال ابو العباس ابن القاص ونهي عن طعام الفجأة - 00:06:32ضَ

وقد فاجئه ابو الدرداء على طعامه فامره باكله وكان ذاك وكان ذلك خاصا له صلى الله عليه وسلم قال به يقيه وذكر في الحاشي يحصل عليك الفجأة قال اي نهي النبي صلى الله عليه وسلم ان يأكل طعاما لم يدعى اليه. والفجأة البغتة - 00:06:58ضَ

وفجأه اذا جاء ولم يعلم به وقد اعتبرها ابن القاص خصوصية له صلى الله عليه وسلم فاجأه على طعامه فامره ان يأكله من اولها قال رحمه الله قال ابو العباس ابن القاص - 00:07:26ضَ

ونهي عن طعام الفجأة وقد فاجأه ابو الدرداء على طعامه فامره باكله وكان ذلك خاصا له صلى الله عليه وسلم قال البيهقي لا احفظ النهي عن طعام الفجأة من وجه يثبت - 00:07:49ضَ

ثم اورد حديث ابي داود من رواية دروس تبن زياد عن ابان ابن طارق عن نافع عن ابن عمر مرفوعا من دعي فلم يجب وقد عصى الله ورسوله ومن دخل على غير دعوة فقد دخل سارقا - 00:08:08ضَ

قال احسن الله اليك في الحاشية رواه ابو داوود في كتاب الاطعمة قال ابو داوود ابان ابن طارق مجهول المنذري في اسناده ابان من طارق البصري سئل عنه ابو زرعة الرازي - 00:08:32ضَ

وقال شيخ مجهول الفجأة والفجأة فجأة حصلنا لك هي غير مشكورة لكن هو قال في فجأة البغتة شكلها بدون تشكيل نعم يا شيخ قال رحمه الله مسألة قالوا وكان يجب على من طلب منه طعاما ليس عنده غيره ليس عنده غيره ان يبذله له - 00:08:49ضَ

صيانة بمهجة النبي صلى الله عليه وسلم ووقاية لنفسه الكريمة بالاموال والارواح لقوله تعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم ويشبه هذا الحديث الحديث الذي في الصحيحين لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين - 00:09:29ضَ

الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر قال رحمه الله مسألة روى البخاري عن جثام روى البخاري عن صعب ابن ابن جثامة مرفوعا لا حمى الا لله ورسوله قال بعض اصحابنا هو مختص به - 00:09:57ضَ

وقال بعضهم بل يجوز لغيره لمصلحة كما حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم النقيع وحمى عمر ابن وحمى عمر رضي الله عنه السرف والربدة الا ان ما حماه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجوز تغييره بحال - 00:10:25ضَ

من ذلك الهبة كان يقبل الهدية ويثيب عليها ثبت ذلك في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ما ذاك الا لما يرجو من تأليف قلب من يهدي اليه بخلاف غيره من الامراء - 00:10:48ضَ

فانه قد صح الحديث ان هدايا العمال غلول انها في حقهم كالرشا لوجود التهمة. والله تعالى نعم قال رحمه الله مسألة قال زكريا بن عدي حدثنا ابن المبارك عن الاوزاعي - 00:11:15ضَ

عن ابن عطاء قال زكريا عمر عن ابن عباس في قوله تعالى وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله قال هو الربا الحلال ان يهدي ان يهدي يريد اكثر منه - 00:11:42ضَ

ولا اجر فيه ولا وزر نهي عنهن ونهي عنه النبي صلى الله عليه وسلم خاصة. ولا تمنن تستكثر رواه البيهقي عن الحاكم وغيره عن الاصم عن محمد ابن اسحاق عن زكريا وهو اثر منقطع - 00:12:01ضَ

كان عمر بن عطاء هو ابن هو ابن وراز ان كان عمر وابن وراز وان كان ابن ابي ان كان وان كان ابن ابي الخوار فقد روى له مسلم وقد روى عن ابن عباس - 00:12:22ضَ

ولكن الامر فيه مبهم غير مشكول احسن الله اليك. نعم يعني يلتبس عليه هذا الرجل بالخوار او الخوار وهذا يحصل احيانا يكون مبهما في عمر او عثمان او سعد وبقية النسب لم تذكر - 00:12:47ضَ

او يكون ما هناك من يشابهه لكنهم يختلفان في من حيث قد يكون احدهما ضعيفا والاخر ثقة وصدوقة نعم يا شيخ قال رحمه الله ومن الفرائض مسألة وهو انه صلى الله عليه وسلم لا يورث - 00:13:14ضَ

وان ما تركه صدقة كما اخرجه في الصحيحين عن ابي بكر رضي الله عنه ان فاطمة رضي الله عنها سألته ميراث سألته ميراثها من ابيها وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:13:40ضَ

لا نورث تركنا صدقة انما يأكل ال محمد في هذا المال واني والله لا اغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه التي كانت عليه في عهده - 00:13:58ضَ

ولهما عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقسم ورثة دينارا ما تركت بعد ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة - 00:14:16ضَ

وهذا الامر عدم ميراث الانبياء وسلم ليس خاصا به جميع الانبياء كذلك وهي من الخصائص التي اتفقت الانبياء بعضهم ذلك اتمنى اتباعه او احد اتباعه او احد حتى لا يتمنى قرابته من الوارثين او احد قرابته - 00:14:36ضَ

ان يموت تمنيه هذا عياذا بالله كما قالوا كفر اه قطع هذا الباب بعدم الميراث نعم يا شيخ هكذا علمنا بعضهم وهناك تعيين اخرى ورحمة الله وبركاته ايضا انه منعا لاي آآ نظرة للتوريث في النبوة او بعض - 00:15:08ضَ

الولاية التي تولاها النبي. صلى الله عليه وسلم اذا قيل واذكر لهذا انهم قالوا ان الله حرم على نسائه زوجنا احدا بعده حرم ذلك على المؤمنين ما كان لكم ولا ان تنكحوا ازواجه من بعد من بعد مدى. ذكر بعضهم ان من اسباب هذا المنع حتى لا يقال بان نسل العرظ - 00:15:47ضَ

النبوة فحصلا لهذه المادة امرت نسائه وامر المؤمنون بعدم التزوج من نسائه ونهيت اه نهي المؤمنون عن الزواج من نساء هذا السلام اذكر بعض المالكية تقول للذاكرة يقول حتى لا يظن - 00:16:15ضَ

الناس او قد يغلو الناس المولود ذكر ويقوم بان فيه من اثر النبوة تفكير طيب جزاك الله خير نعم يا شيخ ماجد قال رحمه الله وقد اجمع على ذلك اهل الحل والعقد - 00:16:40ضَ

ولا التفات الى خرافات الشيعة والرافضة فان جهلهم قد سارت به الركبان الله اكبر الله اكبر الله اكبر هذا موقع نقف هنا احسن يكفي رعاية مسعود موجود الشيخ عبد الله - 00:17:06ضَ

شيخ عبدالله لم يدخل احسن احد عند الشيخ والله نختم جزاكم الله خير شيخنا واياكم جميعا راكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:17:31ضَ