باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صل هذا هو يوم الاربعاء العشرون من شهر شوال من العام الرابع والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:04ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس السبعون من كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم للامام ابن كثير رحمه الله تعالى قال رحمه الله كتاب النكاح - 00:00:26ضَ

وفيه عامة احكام التخصيصات النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام ولنذكرها مرتبة على الاقسام التي ذكرها الاصحاب ليكون ذلك اخصر لها واسهل تناولا ما المراد بالاصحاب يا شيخ ماجد الشافعية. احسنت نعم. جرت العادة - 00:00:49ضَ

المدارس ومعاهد الجامعات حنابلة ولكن ابن كثير رحمه الله شافعي محدث وفقيه ومفسر مع سلامة المعتقد وهذا من فضل الله عز وجل وصاحب دليل واتباع نعم يا شيخ قال رحمه الله القسم الاول - 00:01:17ضَ

وهو ما وجب عليه دون غيره مسألة امره الله تعالى بتخيير ازواجه فقال تعالى يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا - 00:01:49ضَ

وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما وهذه الاية فيما اذكر مر علي انها تسمى اية ماذا وقد اخرج في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها - 00:02:11ضَ

ذكرى هذا التخيير وان الله امره بذلك واختلف الاصحاب واختلف الاصحاب هل كان ذلك واجبا عليه او مستحبا على وجهين صحح النووي وغيره الوجوب واختلف الاصحاب هل كان يجب جوابهن على الفور او على التراخي - 00:02:39ضَ

على وجهين قال ابن الصباغ ما معناه؟ ولا خلاف انه خير عائشة على التراخي بقوله فلا عليك ان تستأمري ابويك قالوا فلما اخترنه فهل كان حرم عليه طلاقهن على وجهين - 00:03:12ضَ

وصححوا انه لا يحرم الا ان الله تعالى حرم عليه النساء غيرهن مكافأة لصنيعهن ثم اباحه له لتكون له المنة في ذلك قالت عائشة رضي الله عنها ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ابيح له النساء - 00:03:37ضَ

رواه الشافعي اه ومع ذلك ما تزوج لكني وقفت اليوم على فائدة وصلتني لعل ان امرأة صحابية اسمها سناء فيما اذكر لما بلغها ان النبي صلى الله عليه وسلم خطبها - 00:04:05ضَ

جاءت روايات بانها ماتت من الفرح وقيل ماتت بعد ان خطبها اه كانت اه يعني اه اثناء ما تقدم لها وبلغها العلم ماتت اما من مرض او ما شاكله لا ادري - 00:04:31ضَ

معنا جمال عمرو جمال اي نعم شيخنا معكم. الشيخ عمرو لعلك ترى في في تراجم الاصابة الاصابة صحابية اسمها سناء شككت انا سناء الموصلية وسناء المهم انها مرت علي الفايدة هذي - 00:04:56ضَ

وانها ماتت من الفرح ولا ادري يعني ابشروا ابشروا بإذن الله شيخنا نعم شيخ ماجد. اه سؤال يا شيخ السلام عليكم. مرحبا حياك الله وبياكي. الله يحييك. اه في التعليل بانه الله سبحانه وتعالى حرم عليه الزواج من غيرهم مكافأة لهن - 00:05:21ضَ

هل هذا تعليل اه من يعني اجتهد به ابن كثير ام انه ورد فيه نص انه يعني انه لم يتزوج بعدهن اي نعم ان هذا مكافأة لهن على صنيعهن هل هذا ورد به نص - 00:05:46ضَ

اجتهادا لا اعلم والله الولد فيه نص لكن التحريم امبارح اللي كالنساء من بعد ولا ان تبدل من ازواج ولو عنك حسنهن لكن تعينا من صنيعهن قد يقال قائل وقمنا بالواجب حق النبوة وحق الزوجية وحق العون المعنوي - 00:06:07ضَ

والمادي لمن كانت غنية قد يقال. لكن ليس يعني هو السبب الوحيد والعلم عند الله قد يكون قلم كثير اجتهادا من خلال يعني العشرة لهن مع الرسول وسلم والوقوف معه في السراء والضراء والمنح والمحن - 00:06:35ضَ

والعلم عند الله قصدي يعني قد لا يحتج به اه في مثلا كراهة ان يتزوج الانسان يعدد اذا كانت زوجته مثلا لقد صورت عليه واعانت انواع الاعانة هذا قد يقال هذا - 00:06:57ضَ

يعني هذا خطر سلم ازواجه الله بانهن امهات المؤمنين الله بعدم النكاح بعد موته عليه الصلاة والسلام الله بالتقدير لهن خصائص تختلف عن الطبري والمحب الطبري ليس المفسر بعدها متأخر - 00:07:19ضَ

له كتاب سماها فيما اذكر الصمت او الصمت الثمين في اخبار امهات المؤمنين لهن خصائصك اما التعدد كذلك وصلنا له التعدد اكثر من اربع. اما الامة الرعية امته النصوص واضحة - 00:07:42ضَ

ما قبلكم سنة ثلاثة وربع ما ذكرت الله يعني كلام ابن كثير مكافأة لا يكون هذا فقط هو السبب الوحيد. قد يكون والعلم عند الله ترى بالنسبة الشيخ بن باز ان - 00:08:05ضَ

والافضل بان بدأ به وحث عليه وجعل التعدد هي عدم فواحدة لكن فانكحوا ما تباركوا من النساء. وبخاصة كثرة النثر ولهذا كان ابن عباس يقول تزوجوا فان خير هذه الامة اكثرها نساء - 00:08:45ضَ

قد اجتمع في عصمته صلى الله عليه وسلم اكثر عدد قيمة ثلاثة عشر يتقطع عندك يا شيخ عبد العزيز عليكم ورحمة الله. هينا رجع الصوت يا شيخ شيخ ماجد سم يا شيخ - 00:09:19ضَ

صوت كان يتقطع عندك يا شيخ وهو يبدو انه لا لا يزال لو اغلق الشيخ الفيديو ربما يكون الصوت افضل عبد العزيز شيخ ماجد سم يمكن لو لو تغلق اي الفيديو يكون - 00:10:27ضَ

تسمعني يا شيخ يبدو ان مشكلة اتصال ماجد الان اسمعك يا شيخ واضح الان اي واضح اي واضح اقوم اوضح بكثير الان يا شيخ اقول لماذا لما جاء ذكر التعدد احجم القوم وانت اولهم - 00:11:25ضَ

حتى صوتك صار يتقطع يا شيخ نعم نعم واظح الصوت الان ايه واضح واضح استعن بالله رعاك الله اه قال رحمه الله القسم الثاني ما حرم عليه من النكاح دون غيره - 00:12:07ضَ

عطنا الاول ما هو فقط العنوان القصف الاول القسم الاول ما وجب عليه دون غيره. كالتخيير طيب الثاني القسم الثاني ما حرم عليه من النكاح دون غيره نعم مسألة قالوا - 00:12:33ضَ

كان يحرم عليه امساك من اختارت فراقه على الصحيح من اختارت خسارة فراقه على فثارة فراقه احسن الله اليك. نعم جزاك الله خير قالوا كان يحرم عليه امساك من اختارت فراقه على الصحيح - 00:12:52ضَ

بخلاف غيره ممن يخير امرأته ولعل من ذلك رضي الله تعالى عنه وعنها في السبل شرح بلوغ لما دخل عليها قالت اعوذ بالله منك قال لقد قد عذت بعظيم الحاقه باهلك - 00:13:18ضَ

جاء في بعض الروايات انها تلقنت هذا من عائشة وحفصة وقيل او قالوا لها تقول رواية له كذا يكون لك حظوة ان بصحتها الشيخ عبد الله بن مسعود موجود معنا - 00:13:45ضَ

لم يدخل طيب في يحيى يحيى لأ اكبر رعاك الله قال رحمه الله فانها قال بخلاف غيره ممن يخير امرأته فانها لو اختارت فراقه لما وجب عليه فراقها والله تعالى اعلم - 00:14:11ضَ

كما قال نعم كما وجب عليه فراقها. لو اخترت غيره كذا لو لو اختارت فراقه ما وجب عليه ايش كما وجب عليه فراقها. هذا غير النبي صلى الله عليه وسلم. نعم نعم - 00:14:42ضَ

وقال بعضهم بل كان يفارقها تكرما ليس بالوجوب يعني غير لا يجب عليه لو خيرها واختارت لا يجب عليه ان يفارقها. قد يرجع عن كلامه وسلم قيل واجب وقيل تكرما. نعم يا شيخ - 00:15:02ضَ

مسألة هل كان يحل له نكاح الكتابية على وجهين صحح النووي الحرمة وهو اختيار ابني سريج قبل هذا في قاعدة يقولون بان وسلم احكامه يجري عليه احكام امته الا ما خرج بالقرينة - 00:15:28ضَ

الاصل ان الامة كما في اية المائدة وفي غيرها يجوز نكاح الكتابيات مع نادي القاعدة نعم الا اذا جاء استثناء. نسمع الان كلام اهلين. نعم يا شيخ قال رحمه الله هل كان يحل له نكاح كتابية - 00:16:06ضَ

على وجهين صحح النووي الحرمة وهو اختيار ابن سريج والاصطخري وابي حامد المروذي تداول يمر به عندي يا شيخ اه واستدل الشيخ ابو نصر بن الصباغ لهذا الوجه وقال لقوله صلى الله عليه وسلم - 00:16:35ضَ

زوجاتي في الدنيا زوجاتي في الاخرة ما حكى الوجه الاخر وهو الاباحة وكأنه مال اليه ثم قال والخبر لا حجة فيه بجواز ان من تزوج به منهن اسلمن يا سلام - 00:17:05ضَ

نعم. قلت وهذا الحديث ليس له اصل يعتمد عليه في رفعه زوجاتي في الدنيا نعم وانما هو من كلام بعض الصحابة وقال ابو اسحاق المروزي ليس بحرام وفي جواز تسريه بالامة الكتابية - 00:17:26ضَ

وتزوجه بالامة المسلمة ثلاثة اوجه اصحها انه يباح له تسري كتابية ولا يباح له نكاح الامة المسلمة بل يحرم واما الامة الكتابية وقطع الجمهور بتحريم نكاحها عليه وطرد الحناطي عفوا العبارة السابقة - 00:17:52ضَ

مع المسلمة قال قال وفي جوازي تسريه بالامة الكتابية وتزوجه بالامة المسلمة ثلاثة اوجه تصحها نعم. انه يباح له تسري كتابية ولا يباح له نكاح الامة المسلمة فليحرم ذكر دليل شي - 00:18:22ضَ

وقال واما الامة الكتابية وقطع الجمهور بتحريم نكاحها عليه وطرد الحناطي فيها وجهين. وهما ضعيفان جدا وفرعوا هنا فروعا فاسدة تركها اولى من ذكرها وهذا النوع من الخصائص الذي زجر عنه ابن خيران والامام - 00:18:49ضَ

وهما مصيبان في ذلك. والله اعلم الثالث شيخ ماجد سم يا شيخ وقال ثلاث اوجه اولاد قال تزوجه بالامة المسلمة وتسريه بالامة الكتابية ثلاثة اوجه انه يباح له تسري الكتابية - 00:19:19ضَ

هنا يباح ولا يباح له نكاح الامة المسلمة هذا الثاني ولا لا يا حسام عليك؟ اللي بعده ثم قال واما الامة الكتابية وقطع الجمهور بتحريم نكاحها عليه وهذا الثالث اشي - 00:19:50ضَ

بكل ثنتين ثلاث اقوال على كل حال ادلة يا شيخ ماجد تحريم الامة المسلمة انتهى انتهى الكلام المسألة هذي اي نعم انتهى القسم ما في حواشي عندك؟ نعم الحواشي الحواشي كلها تعريف - 00:20:12ضَ

بعض الاعلام لا لا حواشي احكام واحكام لعلك يا شيخ ماجد لعلك سم تفيدنا جميعا في منع من نكاح الاعمال المسلمة عرفنا الكتابية فيها منع واحتجاج بالحديث الذي قال انه من قول الصحابة ولعلها تسلم - 00:20:42ضَ

نريد تحريم الامة المسلمة كان عندي امام كثيرات احسن الله اليك لعلها الزواج يا شيخ ليس المقصود به التسري الزواج بالامان وهو مكروه للشخص المسلم الا بشروط يعني يعني وطن هنا يعني - 00:21:08ضَ

زواجا يا شيخ نكاحا والله يا ريت من ذا الشي لكن القول بالتحريم فليحرم عليه فهو الاصح ابو عبد الرحمن نعم ومن لم يستطع ان يكون طولا فهذا يشير لذلك انه - 00:21:37ضَ

الزواج من الكراهة شيكل للتحريم وما قالت الاخ ماجد ما قبل التحريم قال بل يحرم انا قصدي العبارة هذي يعني تحريم وجدة حرة. نعم. لكن التحريم طيب نقف عند الحداد يا شيخ ماجد - 00:22:21ضَ

انا بحثت عن ما سألت عنها اصابة عن اذا احببت ان اقرأ نعم اختم بها نعم نختم بها نعم في المجلد الثامن للاصابة. يقول الصحابية سنا بفتح بفتح اوله وتثبيت النون - 00:22:47ضَ

اسماء ذكر ابو عبيدة معمر ابن مثنى انها تزوجها انها ممن تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فماتت قبل ان يدخل بها وروى ذلك وروي ذلك عن نفسه النذر وعبدالقاه بن سري السلميين وقال هي عمة عبد الله ابن حزام بمعجمتين ابن - 00:23:14ضَ

اسماء امير خراسان قلت ذكر ابن ابي خيثم عن عن ابيه عبيدة ابن عبد القاهر سماها ثنا كالذي ها هنا واما خيره سماها وسنة زيادة واو في اولها اسماء بنت الصد. وكذا قال احمد ابن سيرين. وقال ابن اسحاق - 00:23:48ضَ

سنة بنت اسماء وقال غيره وسنا نعم قال ولا يثبت من ذلك شيء من حيث الاسناد الا ان قول ابن اسحاق ارجع وقال ابن سعد سنا ويقال سبأ بالموحدة وبالنون ونسبها ونسبها ابن حبيب الى جدها فساق نسبها الى بني سليم - 00:24:13ضَ

فقال سنا بنت الصلك ابن طبيب ابن تزام ابن هلال ابن حرام ابن عفيف ابن امرؤ القيس ابن البعثة ابن سليم. وذكر ان اسماء اخوها لابوها. وذكر انها ماتت قبل ان يدخل النبي صلى الله عليه وسلم بها - 00:24:35ضَ

وحكى الرشاطي عن بعضهم ان سبب موتها انه لما بلغ بان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها سرت بذلك حتى ماتت من الفرح. انتهى كلامه رحمه الله انتهى الكلام نعم - 00:24:51ضَ

لعلك يا شيخ جمال تكمل البحث بس تتثبت لهم الرواية هذي الفرح شوف في طبعا الاصابة بعضها محقق مخدوم علميا حديثيا لعلك ترجع انا من الشيخ الباني رحمه الله تعالى - 00:25:10ضَ

اعتقد له كتاب له حديث في تعليق على كتاب الغزالي فقه السيرة وله في آآ متفرقة جمعها بعض الطلاب مثل ما اذكر السيرة النبوية وكذا لعلهم يذكرون نتأكد بس هل ماتت من الفرح - 00:25:27ضَ

حتى ماتت الفرح او انها يعني ما تصح من باب اكمال فايدة رعاك الله انا انا وجدت روايات اخرى لكن هذا الاصابة جزاك الله خير شكر الله لكم جميعا يا اخوان ونراكم ان شاء الله في الدرس القادم جعل الله جميع - 00:25:50ضَ

في خير وعافية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:08ضَ