باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا هو يوم الاربعاء السابع والعشرون من شهر شوال من العام الرابع والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم وفيه المجلس الحادي والسبعون من كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. عن ابن كثير - 00:00:20ضَ

رحمه الله تعالى قال رحمه الله القسم الثالث ما ابيح له من النكاح دون غيره مسألة مات صلوات الله وسلامه عليه عن تسع نسوة واتفقوا على اباحة تسع واختلف اصحابنا في جواز الزيادة - 00:00:36ضَ

والصحيح انه كان له ذلك ودليلهما في البخاري عن بندار عن معاذ بن هشام عن ابيه عن قتادة عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف على نسائه في الساعة الواحدة من ليل او نهار - 00:01:06ضَ

وهن احدى عشرة قلت لانس هل كان يطيق ذلك قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وفي رواية اربعين ثم رواه البخاري من حديث سعيد عن قتادة عن انس وعنده تسع - 00:01:30ضَ

وقال انس تزوج صلى الله عليه وسلم خمس عشرة امرأة ودخل بثلاث عشرة واجتمع عنده احدى عشرة ومات عن تلك الحمد لله وهذا الجمع وهذا الكلام الاخير طيب لان بعضهم يقول لان بعضهم يقول - 00:01:56ضَ

لم يجتمع الا تسع والصواب ان الذي ان مات عنهن اقل مما اجتمعنا في عصمته او تحت ولايته وقال بعضهم احدى عشرة وزاد بعضهم الى ثلاثة عشرة وكما سمينا قبل قليل - 00:02:19ضَ

والعلم عند الله في صحتها خمسة عشر يا شيخ ماجد هذه هذا الحديث طواف عليهن من ما قدح به الزنادقة وممن سار في ركابهم ومرضى القلوب قالوا فرسنا ما لا ما لم يقله كما قيل - 00:02:36ضَ

سفهاء الناس وسلم كما نعلم جميعا لم يعني نرد على هؤلاء الفجرة لم يتزوج بكرا الا عائشة مع ان المسلمين كانت يتشرفون ويستبقون لتزويج بناتهن بناتهم الرسل ومع ذلك اخذ اي مات - 00:03:08ضَ

كتيبات بعضهن معهن ذرية ومن ما سياسة ذلك الشرعية اللي هو مصاهرة من كان له فضل سابقا في الاسلام كالشيخين. وايضا كصفية بنت حيي رضي الله عنها لان والدها كان من زعماء اليهود - 00:03:34ضَ

ومعروف من طبائع الناس ان الصهر يحمى حتى ولو خالفه قوم واحد البنت وبكل حال الحمد لله خرجت كتب تدافع عن هذا هذه الشبهة ما زال اهل الغرب وما زال ضعفاء النفوس - 00:03:56ضَ

والملاحدة والزنادقة يقدحون في هذه في هذه القضية وعندهم غيره لكن هذي مع الاسف يتأثر بها مثقفو بعض مثقفين من المسلمين واخذوا ينكرون الاحاديث الواردة فيها هذا من باب يعني هذا من الجهل ان يرد الانسان - 00:04:17ضَ

يرد الشبهة بابطال حق الشيخ ماجد شف لنا كان يطوف على نسائه في ساعة قضية كلمة ساعة رعاك الله معناها يعني احسن اهليك؟ معناها ومعنى الحديث. مراد الطواف المعاشرة ولا مجرد دوران على البيوت من باب التفقد - 00:04:38ضَ

وان كان الظاهر الساعة انها كما يقال الساعة حيز من الزمن او وقت من الزمن ما يحده العرف او الذي يضعه الساعة قد يكون انتظر خمس دقائق وقد ينتظره عشر دقائق وقد في ربع ساعة. فالشاهد شرح - 00:05:00ضَ

حجر على هذه الجملة رعاك الله. ابشر يا شيخ سم. ما كمل رعاك الله. قال رحمه الله وقال قتادة ايضا قاعد اعد العبارة قال وقال انس تزوج خمس عشرة امرأة - 00:05:24ضَ

نقل بثلاث عشرة واجتمع عنده احدى عشرة ومات عن تسع وقال قتادة ايضا وذكره ابن الصباغ في شامله قال وقال ابو عبيد تزوج رسول الله في شامله او في شمائله - 00:05:45ضَ

عندي في بشامله كذا اي نعم يا شيخ. ما في حاشية ما في حاشية. لعلك كتاب يسمى الشامل احد الاخوان عنده علم او عنده حاشي موجود ها الشيخ سلطان تكفى ترجع بعد ما تنتهي ترجع لجوجل ابن الصباغ هل هو كتاب بالشمايل او الشام ابشر ان شاء الله - 00:06:03ضَ

نعم يا شيخ معجز وقال ابو عبيد تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني عشرة امرأة واتخذ من الاناء ثلاثا نسيت ان اقول ايضا يا شيخ نسيت ان اقول - 00:06:33ضَ

من حكمة التعدد اه اتساع دائرة نشر العلم والمرأة قد فالنساء الكثيرات كل تنقل ما ترى وما تسمع دكتور عبد الرحمن يزور معنا لم يدخل قال رحمه الله مسألة قالوا - 00:06:51ضَ

وكان يصح عقده بلفظ الهبة لقوله تعالى ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين اذا عقده بلفظ الهبة بنى مهرب العقد ولا بالدخول بخلاف غيره - 00:07:19ضَ

الفاظ النكاح الاجابة والقبول تختلف لكن الهبة هذي تزوج نفسها هذي خاصة به لك من دون الناس. لكن الفائدة الاجابة قبل في الزواج لا يفتط زوجتك بنتي فلانة من بنت فلان على كذا - 00:07:41ضَ

هذه امرأتك. قال قبلت وقال نعم ووافقت او ما يقوم مقامهم قال رحمه الله وهل كان ينحصر طلاقه في الثلاث؟ فيه وجهان وصحهما نعم لعموم الاية وقيل لا لانه لما لم ينحصر نكاحه في الاربع - 00:08:00ضَ

لم ينحصر طلاقه في الطلقات الثلاث وهذا تعسف بعدم التلازم اعد اعد اعد اعد قال رحمه الله هل كان ينحصر طلاقه في ثلاث؟ فيه وجهان اصحهما نعم في عموم الاية - 00:08:28ضَ

وقيل لا لانه لما لم ينحصر نكاحه في الاربع لم ينحصر طلاقه في الطلقات الثلاث وهذا تعسف بعدم التلازم نعم. الاصل ان احكام امته تجري عليه ولا ينقل عن الاصل - 00:08:51ضَ

الا بدليل وكلام ابن كثير كونه يحق له ان يتزوج اكثر من اربع لا يخرجه عليه الصلاة والسلام من احكام الرجعة الصورة الكبرى الا بدليل وهذا التلازم اللي ذكره ليس بلازم - 00:09:14ضَ

قال رحمه الله مسألة وكان يباح له التزوج بغير ولي ولا شهود على الصحيح لحديث زينب بنت جحش انها كانت تفخر على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهلكن - 00:09:39ضَ

وزوجني الله من فوق سبع سماوات الله البخاري الله اكبر وايضا وايضا قد يقول قائل انه ولي المؤمنين فهو ولي هذه الزوجة عفوا وكبرى له اذا المرأة وهبت نهو او زوجه - 00:10:05ضَ

زوجته نفسها برضاها مهرها انهم يقولون المهر حق للمرأة يجب على وليها الا يحرمها منه. الا اذا رضيت اعيد عبارته يا شيخ ماجد قال رحمه الله وكان يباح له التزود - 00:10:31ضَ

ده العريس ماجد لحظة بس مناسبة لحظة ابدا يوم الجمعة السلام عليكم نعم. قال رحمه الله وكان يباح له التزوج بغير ولي ولا شهود على الصحيح جزاك الله خير ماجد معذرة في مناسبة وانه سم سم رعاك الله - 00:10:56ضَ

الله يحفظك قال كان يباح له التزوج بغير ولي ولا شهود على الصحيح في حديث زينب بنت جحش انها كانت تفخر على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وتقول تزوجكن اهلكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات - 00:11:40ضَ

هذا الدليل جحش هي كانت تحت الحادثة فلما قضى زيد بن هاطل زوجناك لكن السؤال الولي هنا ظاهر الاية بيتك يا شيخ ماجد تفيدنا جزاك الله خير في الرجوع الشيخ آآ - 00:12:00ضَ

احد معنا الشيخ سلطان نعم في الشيخ عبد الله الموسى وفي الشيخ راشد الشيخ عبد الله بن سعود. طارق ابو عياد الشيخ عبد الله بن سعود الموسى نعم يا شيخة نعم نعم - 00:12:41ضَ

شوف تكفى هذا حديث زينب وقولها زوجني الله معك معك معك. وشير بالسعدي وغيره فلما قضى زيد بوتر زوجناكها ابشر ابشر ابشر ان شاء الله. نعم. نعم قال رحمه الله - 00:12:58ضَ

مسألة وهل كان يباح له التزوج في قف عندها حفظك الله. السلام عليكم في احد عنده فايدة شيء بن مسعود عبدالله لم يدخل احسن الله اليك. يلا. حفظكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:13:25ضَ

السلام ورحمة الله وبركاته - 00:13:54ضَ