باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي هذا هو يوم الاربعاء الثامن عشر من شهر ذي القعدة من العام الرابع والاربعين - 00:00:00ضَ

بعد الاربعمائة والالف من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام اللهم صل وفيه المجلس الرابع والسبعون من كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم للامام ابن كثير رحمه الله تعالى - 00:00:19ضَ

قال رحمه الله ومن الجهاد شيخ ماجد والاخوان جميعا ابدأ بنفسي اولا الحمد لله وصلى الله وسلم ما اجمل الترحم على اهل العلم ويا ليت ان الواحد منا اذا حضر مجلس علم - 00:00:41ضَ

او حضر مجلس في دار نقل احدهم نقلا او فائدتان عن احد اهل العلم ان يترحم عليه لان هذا يعني قدموا لنا خيرا كثيرا ومن صنع اليكم معروف فكافئوه وهم في قبورهم رحمهم الله - 00:00:57ضَ

الدعاء هم احوج له من الهدايا معنا معنا ابن مسعود او خالد المسعود خالد المسعود ابو مسعود عبدالله وايضا عبد الله لا لا عبد الله بن مسعود طيب اذا قابل سيد قام سيد خالد المسعود موجود حياك الله يا شيخنا حياك الله شيخ خالد فيه - 00:01:19ضَ

ادب الطلب نعم وليه دخلت في في النت الترحم على اهل العلم في اثر عن احد العلماء ابن خزيمة او اخر قال نعطيكم ما عندنا من العلم وتنسون الدعاء لنا - 00:01:51ضَ

لو بحثت فقط في الترحم على ائمة العلم باذن الله نعم نعم شيخ قال رحمه الله ومن الجهاد مسألة وكان اذا لبس لامة الحرب لم يجز له ان يقنعها حتى يقضي الله امره - 00:02:10ضَ

في حديث يوم احد لما اشار عليه جماعة من المؤمنين بالخروج الى عدوه الى احد فدخل فلبس لامته لما خرج عليهم قالوا يا رسول الله ان رأيت ان ترجع فقال - 00:02:35ضَ

انه لا ينبغي لنبي اذا اخذ لامة الحرب ان يرجع حتى يقاتل الحديث بطوله ذكره اصحاب المغازي وقال عامة اصحابنا ان ذلك كان واجبا علي وانه يحرم عليه ان ينزعها حتى يقاتل - 00:02:55ضَ

ما يضاف يضاف هذا الى خصائص الانبياء الناس احياء في قبورهم الى ويقال ايضا اذا لبسوا لامة الحرب لن يخلعوها وهذه العادة او هذا الامر آآ يراه بعض العرب يفعله بعض العرب - 00:03:18ضَ

ويراه عارا وشنارا عليه انه اذا حمل رايته او ركزها امام قومه وقت تداول هل يحارب او لا التأني قرأت من عجائب طباعهم ان احدهم شرب خمرا ثم اخذ الراية - 00:03:40ضَ

وركزها وهو سكر او ثمن فلما افاق اخبروه كما قيل ويل قال ويل لنا منك قد ركست الراية عن انه قد فعلتها فلا بد ان نحارب نعم كأنها دليل عندهم على - 00:04:06ضَ

هذا على الشجاعة والقوة والنبي عليه السلام لما ذكر هذا ما كان ينبغي نبيا تدل على الاقدام وقوة القلب وقوة البدن قال رحمه الله وفرعوا عليه انه لو شرع في تطوع لزمه اتمامه على احد الوجهين - 00:04:28ضَ

وهو ضعيف ما قدمنا في الصوم والله اعلم وقد ضاعف هذا التفريع ابو زكريا ايضا يعني لعله لعله النووي عيد العبارة هذي قال وفرعوا عليه انه لو شرع في تطوع لزمه اتمامه على احد الوجهين - 00:04:56ضَ

وهو ضعيف بما قدمنا في الصوم الله اعلم وقد ضعف هذا التفريع ابو زكريا ايضا ليت انك تجعل العبارة هذي يا شيخ انها قاعدة قطيفة او ضابط لطيف تضعه في - 00:05:23ضَ

في موقع الشيخ معجز لكن يحصل عليك ايش ما هو الضابط في الجملة هذي يحصلها ليك يعني اذا شرع في تطوع لازم ان يتمه ليس بالظرورة الفرض نعم الحج والعمرة لكن لو شرع في عبادة التطوع - 00:05:39ضَ

واذا قيل بان هذا غير واجب اللي هو كأنهم يقولون لبس اللام هذا ليس تطوعا بل واجب عفوا هذا التطوع يلزمه ان يعني يلزمه المضي في والعلم عند الله اعد العبارة مرة اخرى اعد العبارة رعاك الله - 00:06:06ضَ

يعني كأنهم قاسوا على ذلك. نعم. وفرعوا عليه انه لو شرع في تطوع لزمه اتمامه على احد الوجهين وهو ضعيف بما قدمنا في الصوم والله اعلم اللقاء بلزوم اتمامه قالوا كما انه لما لبس الناقة لزم عليهم تم مراده وهو العرب - 00:06:26ضَ

ولو ولو اراد ان لا يحب لو اراد عدم الحرب يعني ترك الحرب لكن كأنه بما انه لبس هذه اللامة يلزمه فيه حتى لو كان ليس القتال واجبة ايه قال رحمه الله مسألة - 00:06:50ضَ

وذكروا في خصائصه صلى الله عليه وسلم وجوب المشاورة يعني انه يشاور اصحابه في امور الحرب قال الله تعالى وشاورهم في الامر قال الشافعي حدثنا سفيان بن ابن عيينة عن الزهري - 00:07:16ضَ

قال قال ابو هريرة رضي الله عنه ما رأيت احدا اكثر مشورة باصحابه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر بعضهم ان الشورى ان الشورى يستشير اصحابه لكن رأيهم غير ملزم - 00:07:35ضَ

لكن يستأنس برأيي وقد يخالفهم وقد يرجع الى رأيهم وقد يقاسمهم الرأي نعم يا شيخ وقال الشافعي رحمه الله تعالى قال الحسن فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم غنيا عن المشاورة - 00:07:54ضَ

ولكنه اراد ان بذلك الحكام من ان يستن بذلك الحكام بعده اللهم قلت فعلى هذا لا يبقى من الخصائص عفوا قال وفي السند الشافعي عن سفيان ابن عن الزهري عن ابي هريرة - 00:08:20ضَ

اي نعم احسن الله اليك ان لم تخني الذاكرة اما الزهرية لم يسمع من ابي هريرة من معنى الشيخ غير مسعود عبد الله الموسى جمارك الدخيل سلطان الفايز محمد ابو ثامر - 00:08:41ضَ

ابو ثامر نعم يا شيخ سم يا شيخ شوف في منو المرام في بلوغ المرام في كتاب الاذان حديث لا يؤذن الا متوضأ حجر عله بعدم سماع الزهري من ابي هريرة - 00:09:08ضَ

لعلك ترجع له رعاك الله تؤكد هالمعلومة هذي. نعم يا شيخ رحمه الله مسألة عفوا قرأته ليقول لم يكن من خصائصه تعيدها يا شيخ ماجد قال وقال الشافعي رحمه الله تعالى قال الحسن - 00:09:35ضَ

لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم غنيا عن المشاورة نعم. ولكنه اراد ان يستن بذلك الحكام بعده قلت فعلى هذا ما يبقى من الخصائص ولهذا سبحان الله كان يترك الامر يخشع على امتهم - 00:10:00ضَ

وكان يفعل اشياء وهو انت اكبر غنيم وكان يشاور وهو صاحب العقل والرشيد في اموره السيد في اقواله ومع ذلك كان يستشير هذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم وايضا حتى يستني الحكام بعده وامرهم - 00:10:21ضَ

شورى بينهم قد ذكروا في الشورى ان قد الامام يشاور اصحابه لكن ما يبشرون به ليس ملزما لهم. فقد يرى الصوم في غيره نعم يا شيخ وانزل الله سورة كاملة. سورة الشورى. نعم - 00:10:47ضَ

ما شاء الله عليك قال رحمه الله مسألة قالوا وكان يجب عليه مصادرة العدو وان زادوا على الضعف وكأن ذلك مأخوذ من حديث الحديبية. والله اعلم حيث يقول عليه الصلاة والسلام لعروة في جملة كلامه - 00:11:10ضَ

فان ابوا والله لاقاتلنهم يعني قريشا على هذا الامر حتى تنفرد سالفتي اللهم صلي على والحديث مخرج في صحيح البخاري تعيد العبارة السابقة الحديث يقول رحمه يقول رحمه الله نعم. وكان يجب عليه مصادرة العدو وان زادوا على الضعف - 00:11:34ضَ

وكأن ذلك مأخوذ من حديث الحديبية والله اعلم حيث يقول عليه الصلاة والسلام لعروة في جملة كلامه فان ابوا والله لاقاتلنهم. يعني قريشا على هذا الامر حتى تنفرد سالفتي. نعم اصبروا - 00:12:06ضَ

صابروا ورابطوا واتقوا الله لكن لزوم ذلك عليه مع ان الله يقول الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان كان الظعف نعم اما اذا كان اكثر فهنا فيه - 00:12:29ضَ

وقال الضعف ولا قال الشيخ ماجد قال وان زادوا على الضعف الله اعلم الله اعلم قال رحمه الله مسألة ثم عفوا القول القول القول يجب عليه الحديث اللي ذكره في حديبية - 00:12:45ضَ

ما ينهض ليش قد تكون قضية عين انه لابد ان يحسم الامر وانهم ما تمالوا في العناد واصروا واستكبروا وكان لكل حادث حديث ولكل قضية حكمه والعلم عند الله قال رحمه الله مسألة - 00:13:08ضَ

وقد قدمنا قوله صلى الله عليه وسلم انه لم يكن لنبي خائنة الاعين قالوا وكان مع هذا يجوز له الخديعة في الحروب قوله صلى الله عليه وسلم الحرب خدعة كما فعل يوم الاحزاب من امره نعيما ان يوقع بين قريش وقريضة - 00:13:29ضَ

ففعل حتى فرق الله شملهم على يديه والقى بينهم العداوة وفل الله جموعهم بذلك وبغيره. وله الحمد والمنة رحمه الله عفوا كانت الاعين الخداع فيما اذا كانت الحرب بينه وبينهم. اما اذا اتاه احدهم - 00:13:56ضَ

متباحثا معه او مناظرا لها كما جاء احدهم وقال احد الصحابة رواه ما اتى لنا وجاء مؤتمنا قد امنه عليه السلام ولا يمكن ان يخدعه ولا ان تخون عينه لكن هذا في اثناء الحرب نعم خديعة في الحرب وهو الارض قائمة لكن يأتي العدو مستأمنا - 00:14:29ضَ

المناقشة والتشاور في الامر هذا لا يجوز مخادعته لا تخن اي حاشاه عليه الصلاة والسلام لما قال الصحابي لو او مأتى لنا ولهذا صفة مستقبحة يتغامز اثنان على احدهم من باب خديعة والمكر قد جاءه مستأمنا - 00:14:51ضَ

هذي الصفات قدر لا تليق بعقلاء بعامة الناس فكيف بعقلائهم احسن الله اليك. قال رحمه الله مسألة وقد كان له صلى الله عليه وسلم انتهينا هنا الوقت باقي هذي اخر مسألة قصيرة حصلنا - 00:15:15ضَ

اخر مسألة في الباب قال رحمه الله مسألة وقد كان له صلى الله عليه وسلم الصفي من المغنم وهو ان يختار فيأخذ ما يشاء عبدا او امة او سلاحا او نحو ذلك قبل القسمة - 00:15:39ضَ

دل على ذلك احاديث في السنن وغيرها ذلك كان له خمس الغنيمة واربعة اخماس الفيء ما هو مذهبنا لا خلاف في ذلك اي نعم كما كان لما اختار احد الصحابة امرأة من السبي - 00:15:59ضَ

سلم بها وبها وهو المقدم عليه الصلاة والسلام انتهى الباب يا شيخ ماجد نعم احسن الله اليك تذكرت لما قلت يا شيخ ماجد بقي اه اخر مسألة الباب اذكر في - 00:16:20ضَ

تقريبا احد دروس الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى كان يقرأ عليه الشيخ فهد الحميم في كتاب منهاج السنة النبوية اذا قال الشيخ بركة وقف القارئ فاذكر ان الشيخ فهد رحمه الله لما كان يقرأ قال الشيخ بركة - 00:16:42ضَ

فختم الشيخ فقال احد الحاضرين بقي خطر يا شيخ وقال الشيخ اكمل يا شيخ فهد فلما انتهى الدرس اذا بالشيخ فهد يغضب على الشاب اللي قال بقي سطران يغظب قال احد كلفك؟ احد امرك؟ اذا قال الشيخ بركة نتأدب عند الشيخ. يعني كاني اقول ما ينبغي لك ان تقول هكذا. وهذا من ادب الشيخ فهد - 00:17:07ضَ

رحم الله رحمة الله عليه وعلى الشيخ عبد العزيز. شكروا لكم جميعا. حفظك الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك وفي علمكم يا شيخ الحديث معكم اليهود آآ قال الترمذي - 00:17:29ضَ

لم يسمع من ابي هريرة. الحمد لله. الحمد لله. والالباني كذلك في احد الرجال في رجل ضعيف تعتز هذه اقول مع يا شيخ اقول الاباني سماها رحمه الله لا لا انا عشان الوقت ما في لكن في علتين سماع الزهري الزهري عدم سماع - 00:17:49ضَ

وكذلك ضروري شكر الله لكم جميعا لكن فائدة يا شيخين الذي قال وليس الحافظ ايه الترمذي يقول ان الترمذي ان ابو هريرة ان الزي لم يسمع من ابي هريرة هذا كلام من يا شيخ؟ الكلام يا شيخ وجدته في في الالوكيا - 00:18:18ضَ

لا لا لا لا ما بعد حتى برجع ارجع الى بنو المرض او سور السلام. ابشر ابشري انا حاسبه. يلا ان شاء الله. شكرا لكم جميعا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:18:52ضَ