باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء الثالث من شهر ذي الحجة من العام الرابع والاربعين بعد الاربعمائة والالف من الهجرة النبوية - 00:00:02ضَ

على صاحبها افضل الصلاة والسلام صلى الله عليه وفيه المجلس الخامس والسبعون من كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم الامام ابن كثير رحمه الله تعالى. رحمه الله تعالى. قال رحمه الله ومن الاحكام مسألة - 00:00:23ضَ

قالوا له ان يحكم بعلمه لعدم التهمة اشاهده حديث هند بنت عتبة حين اشتكت من شح زوجها ابي سفيان وقال خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك نعم. وهو في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها - 00:00:43ضَ

وفي حكم غيره بعلمه خلاف مشهور حاصله ثلاثة اقوال ثالثها يحكم في غير حدود الله الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم. هذه مسألة هل يقضي القاضي بعلمه اهل العلم - 00:01:05ضَ

وسمعنا ان ابن كثير رحمه الله ما استثنى مقام النبوة ما ذكر حديث هند كان يعلم عن حال ابي سفيان لو كان القاضي كما قيل يعلم ما حق له القضاء على قول والقول الثاني كما سمعنا - 00:01:34ضَ

يقضي الا في الحدود له القضاء المطلق والوحي يؤيده يسدده اذا كان مصيبا او ينبهه اذا كان على طريق نعم يا شيخ واعوذ بالله قال ثلاثة اقوال يا شيخ ماجد؟ قال وفي حكم غيره بعلمه خلاف مشهور حاصله ثلاثة - 00:01:58ضَ

اقوال نعم ثالثها يحكم في غير حدود الله قالوا وعلى هذا فيحكم لنفسه وولده ويشهد لنفسه وولده وتقبل شهادة من يشهد له في حديث خزيمة بن ثابت وهو حديث حسن مبسوط في غير هذا الموضع - 00:02:24ضَ

الله تعالى اعلم ماجد اللي وعدته قال قالوا وعلى هذا فيحكم لنفسه وولده ويشهد لنفسه وولده وتقبل شهادة من يشهد له لحديث خزيمة ابن ثابت وهو حديث حسن مبسوط في غير هذا الموضع. والله تعالى اعلم - 00:02:53ضَ

نعم الشهادة منه له ودليل له مراد بحديث خزيمة بن ثابت عندما شهد وسلم في بينه وبين اعرابي في دفع ثمن فلما شهد خزيمة قال خزيمة كيف تشهد ولم ترى؟ قال يا رسول الله نصدق خبر السماء - 00:03:23ضَ

خبر الأرض جعل شهادة بشهادتين حتى لقبه بعض من ترجمة كتب الصحابة ذو الشهادتين خزيمة ابن ثابت الانصاري رضي الله تعالى عنه. نعم يا شيخ قال رحمه الله مسألة قول خزيمة لما قال - 00:03:46ضَ

نصدق في خبر السماء دون الارض عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه لما قدم ابو بكر امامة لديننا مما قدم الخلافة لديننا افا ان الله دنيانا نعم يا شيخ - 00:04:09ضَ

قال رحمه الله مسألة قالوا ومن استهان بحضرته او زنا كفر وقال الشيخ ابو زكريا النووي وفي الزنا نظر والله اعلم. اعد العبارة بالله قالوا ومن استهان بحضرته او زنا كفر - 00:04:26ضَ

يعني استهاني بالمقام النبوة او فعل الفحش امام مقام النبوة فهذا ينافي نعوذ بالله التوقير هنا في يعني تعظيم مقام النبوة. ويدل على استخفاف تعظيم الشعائر يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب - 00:04:49ضَ

وكما يعني مقام النبوة قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. ما بالك بمن استخف به وفعل الفحش امامه هذا نعم قال الشيخ ابو زكريا النبوي وفي الزنا نظر والله اعلم - 00:05:11ضَ

قال رحمه الله مسألة يجوز التسمي باسمه بلا خلاف. يعني كأنه يقول استخفاف نعم يقول هذا ردة. سخرية فعل المعصية لا شك ان الشنيع لكن الردة والكفر هذا نعم يا شيخ - 00:05:35ضَ

قال رحمه الله يجوز التسمي باسمه بلا خلاف وفي جواز التكني بكنية ابي القاسم ثلاثة اقوال للعلماء احدها المنع مطلقا وهو مذهب الشافعي حكاه عنه البيهقي والبغوي وابو القاسم ابن وابو القاسم ابن عساكر الدمشقي - 00:05:55ضَ

في حديث ورد فيه عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكنعوا بكنيتي. اخرجاه ولهما عن ابي هريرة مثله والثاني وهو مذهب مالك واختيار نووي رحمهما الله تعالى - 00:06:18ضَ

اباحته مطلقا لان ذلك كان لمعنى في حال حياته زال بموته صلى الله عليه وسلم الثالث يجوز لمن ليس اسمه محمدا ولا يجوز لمن اسمه محمد لئلا يكون قد جمع بين اسمه وكنيته - 00:06:38ضَ

وهذا اختيار ابي القاسم عبد الكريم الرافعي يعني النفي مطلقا هذا ننقل عن الشافعي الى قلبه يعقيب والقول الثاني الجواز مطلقا لان النهي كان متعلقا بحياته فلما مات عليه السلام دون ذلك - 00:07:01ضَ

والقول الثالث الجمع بين الاسم والكنية يا شيخ ماجد اي نعم يقول يجوز لمن ليس اسمه محمدا ولا يجوز لمن اسمه محمد بان لا يكون قد جمع بين اسمه وكنيته - 00:07:26ضَ

طيب في كتب التراجم من يكنى بابي القاسم اسمه محمد حجة من قال بان الامرين في حياته بانه منهي عن الجمع بين في حياته اما بعد مماتي فانت في هذه الدرجة عند العامة الى قبور محمد ابو القاسم - 00:07:43ضَ

وسليمان ابو داوود ابراهيم ماذا يا شيخ ماجد ابو خليل احسنت ابراهيم ابو خليل وهذا من معدن عامة الطيب بالانبياء عليهم الصلاة والسلام انا رحمه الله سم يا شيخ ثم اجد هذا حديث ولا قديم - 00:08:10ضَ

ماجد والله اظنه حديث يا شيخ لكنه الماجد احسن الله اليك بل ان يكون من اسماء الله تعالى صحيح لكن اطلاق نفض ماجد الكريم هل عندك تأصيل يحتاج بحث سابحثه ان شاء الله يا شيخ - 00:08:37ضَ

اذا ابحث عن اسمك وجدته اخبرني ابشر ابشر تفضل قال رحمه الله مسألة وذكروا في الخصائص ان اولاد بناته ينتسبون اليه استنادا الى ما رواه البخاري عن ابي بكرة رضي الله عنه قال - 00:09:04ضَ

رأيت الحسن بن علي رضي الله عنهما عند النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر وهو ينظر اليه مرة والى الناس اخرى فيقول نبني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين - 00:09:24ضَ

وكل وكل ابن بنت ينسب الى جده ابناء البنات اسباب ابناء الابناء احفاد الابن لا اشكال انهم يسبون جدهم الاكبر ابناء البنت اسباط لكن هم ايضا كذلك وجدهم من جهة امهم - 00:09:46ضَ

وقور سلم النبي هذا سيد الصحيح ابن بنته قال رحمه الله مسألة ومن الخصائص ان كل نسب وسبب ينقطع نفعه وبره يوم القيامة الا نسبه وسببه وصهره صلى الله عليه وسلم - 00:10:10ضَ

قال الله تعالى فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون وقال الامام احمد حدثنا ابو سعيد مولى بني هاشم قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثتنا ام بكر - 00:10:34ضَ

بنت المسوار بن مخرمة عن عبدالله بن ابي رافع عن المسور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال فاطمة بضعة مني يغيظني ما يغيظها ويبسطني ما يبسطها وان الانساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وسببي وصهري - 00:10:53ضَ

هذا الحديث في الصحيحين عن المسور بغير هذا اللفظ هذه الزيادة. هذا الكلام نعم على كل حال آآ النسل النبوي قيل اه عفوا بقي من فاطمة ولهذا يقول الناظم في احد المالكية وليس في بناته من انجب - 00:11:18ضَ

الا البتول طابت اما وابا وهناك رسالة في كتاب الحاوي فتاوي اظن اسمها العجاجة الزرنبية في السلالة الزينبية او اسم قريب بن غازي واظن يتحدث عن زينب ابنته زينب وابنتها امامة - 00:11:43ضَ

فلا ادري هل بقي من هذا النسل احد المعروف حسنيون وحسينيون من فاطمة رضي الله تعالى عنها لكن قضية زينب وامامة بنت زينب هل بقي الله اعلم شيخ ماجد لعلك من معنا في المجلس - 00:12:11ضَ

الشيخ سلطان وفي الشيخ عبد الله الموسى الشمراني الاخ عبد العزيز هذا ما ادري من العائلة محمد الشغلي موجود محمد شيخ محمد محمد الشمراني يسمعني اهلا وسهلا حياك الله يا محمد ابني. الله يبقيك ويعافيك حياك الله - 00:12:44ضَ

معكم امرني معذور يا احمد معذور سلطان فايز دكتور سلطان معانا سلطان شيخ ماجد موجود سمسم يا شيخ شيخ سلطان في كتاب الحاوي للفتاوي للسيوطي في مجلدين معي في رسالة - 00:13:19ضَ

اسمها العجا السلالة الزينبية او العجاجة الزرنبية في السنة الزينبية ودي تكفى اه يعني اتمنى ان تلخص الرسالة الموضوع في قضية النسل النبوي من زينب هذا عهدي قديم انها تتحدث عن النثة زينب هل انقطع او كذا وادي بعيد - 00:13:54ضَ

ولعلك تتأكد من الرسالة لي بالموضوع هذا. ان كانت نفس الموضوع هذا اعطينا الخلاصة لها رعاك الله ترى مب طويلة عاد وريقات رعاك الله يا شيخ نعم يا شيخ ماجد - 00:14:23ضَ

احسن الله اليك. قال رحمه الله قال الحافظ ابو بكر البيهقي وقد روى جماعة هذا الحديث بهذه الزيادة عن عبد الله بن جعفر هذا وهو الزهري عن ام بكر عن عن ام بكر بنت المسور ابن مخرمة - 00:14:39ضَ

عن ابيها ولم يذكر ابن ابي رافع فالله اعلم وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه لما خطب ام كلثوم بنت علي بنت علي بن ابي طالب رضي الله عنه - 00:14:58ضَ

فقال له علي انها صغيرة وقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي فاحببت ان يكون لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم سبب ونسب - 00:15:14ضَ

الله زوجه علي رضي الله عنهما رواه البيهقي من حديث سفيان بن وكيع وفيه ضعف وعن روح ابن عبادة سفيان سفيان بن وكيع ابن الجراح ابوه الامام وكيع ومن ائمة الحديث المشهورين - 00:15:34ضَ

شيخ الامام الشافعي عليهم رحمة الله الشافعي شكوت الى وكيع سوء حفظي واما ولده ولدك يا سفيان بن وكيع احد علمي انه مضاعف عند اهل الحديث وكأنه كان يدخل كتاب ماليسا منه - 00:15:55ضَ

الحديث نعم يا شيخ احسن الله اليك وعن روح ابن عبادة عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن حسن ابن حسن عن ابيه ان عمر فذكره قال اصحابنا قيل معناه - 00:16:14ضَ

ان امته ينتسبون اليه يوم القيامة وامم سائر الانبياء لا تنتسب اليهم وقيل ينتفع يومئذ بالانتساب ينتفع يومئذ بالانتساب اليه ولا ينتفع بسائر الانساب وهذا ارجح من الذي قبله من ذلك ضعيف - 00:16:29ضَ

قال الله تعالى يوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وقال تعالى ولكل امة رسول اذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون وفي اية كثيرة دالة على ان كل امة تدعى برسولها الذي ارسل اليها - 00:16:53ضَ

وفي اية كثيرة دالة وفي اية كثيرة دالة على ان كل امة تدعى برسولها الذي ارسل اليها والله سبحانه وتعالى اعلم بالصواب والحمد لله اولا واخرا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:17:18ضَ

قد تمت هذه النسخة المباركة في يوم الاربعاء من شهر جمادى الاخرة من سنة احدى ومئة والف على يد اضعف العباد واحوجهم حسن من الحاج رمضان الخطيب الايوبي غفر الله له لوالديه واحسن اليهما واليه - 00:17:54ضَ

رحم الله الامام ابن كثير ورحم الله حسن الايوبي وبارك الله في الشيخ ماجد تبارك الله في جميع الحاضرين والسامعين درجة درجة بعض اهل العلم اذا ختموا الكتاب ان نجلس - 00:18:12ضَ

مجلسا للختم هناك من المطبوعات ختم سنن ابي داوود في ذاكرتي ان لم تخني انهم يجتمعون يعني صفقة البلد يقرأون بسند القارئ او بسند الشيخ اللي درسه ثم يعني اه - 00:18:31ضَ

ما ادري الحين هل يجيز الحاضرين او ما العهد بعيد لكن اعرف انه ختم الكتاب هو قراءة اجتماعا اعيان البلد او اجتماع اهل الدرس ثم هذا الكتاب من مؤلفه الى من قرأه - 00:19:04ضَ

ثم نسمي الحاضرين والمعارضين او مشاكله وهناك ايضا امور اخرى لا تحضرين الان لكن تعارف بعضهم ان يكون ان يكون كتاب مجلس مستقل ومر علي كتاب مطبوع اسمه القطن سنن ابي داوود - 00:19:22ضَ

الشيخ ماجد العلق في ان شاء الله الدرس القادم اعتقد انا قبل الحج او لا يعني اليوم اخر يوم قبل الحج كذا صحيح طيب على كل نعالك ان شاء الله بعد الحج - 00:19:50ضَ

نفتتح نفتتح الفوائد اخذته المجلس. ومن ثم نفتتح كتابا اخر. والله تعالى نسأل ان يرحم الامام ابن كثير رحمه الله تعالى ومن نقلوا نسخته ومن رواها ومن حفظها ومن قرأها ومن سمعها - 00:20:11ضَ

وايام سبحان الله جل وعلا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان من نعمة الله على عباده وعلى طلبة العلم ان يوفقهم بقراءة الكتاب كله وهذا من نعم الله العظيمة ان يسمع طالب العلم كتابا كاملا - 00:20:32ضَ

وايماء وموضوعه يتعلق بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم ومؤلفه او مصنفه من الائمة الكبار الحفاظ من الراسخين في العلم تصنيف والفهم والفقه والتاريخ الاسلامي وبخاصة تاريخ صدر الاسلام الاول - 00:20:55ضَ

وابن كثير رحمه الله من فرسان هذا الميدان رحمه الله تعالى من شكر نعمة الله على هذه النعمة ان يحمد الانسان ربه وان ايضا يراجع ما قرأ وما سمع وما تباحث مع اخوانه - 00:21:15ضَ

لان العلم اذا ليتعاهد ويراجع ويكرر فانه يبدأ في التلاشي شيئا فشيئا حتى يفقده صاحبه دون ان يشعر لكن اذا راجعه اسأل الله التوفيق بان يعينه على ضبطه فهمه يبقى ذلك العلم يحمله معه - 00:21:35ضَ

كالماء لا يعطش البتة وكزاد لا يجوع في اي مكان حل فيه او الى اي مكان ارتحل اليه فنسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم ممن ممن بورك لهم بارك الله لهم في اوقاتهم واعمارهم الله تعالى اسأل ان يجعلني واياكم مباركين اينما - 00:22:00ضَ

وكنا في كل مكان وفي كل زمان ومع كل احد على كل شأن انه تعالى سميع مجيب. يا اخوان او اكرر شكري للدكتور ماجد بانه جزاه الله خير سبب في ترتيب الدرس وفي القراءة وفي انابة من يقرأ عنه اذا غاب وكلكم يا اخوان لكم فضل بعد الله علي شخصيا - 00:22:21ضَ

وفي بقاء هذا الدرب لاننا بحمد الله يعني لو لم يكن في يعني من نعم الله ان يكون في حياة الانسان ساعة من يومه او اسبوعه يسمع فيها العلم ادارة فيها مع اخوانه العلم. هذه يا اخوان من اعظم نعم الله وهذه المجالس والله قد تشترى. ويشعر بلذتها من فقدها تسابق اليه الاغنياء والتجار - 00:22:44ضَ

والاثرياء واشتروها واستأثروا بها. ولكن نسأل الله جل وعلا ان يثبتنا عليها وان يوفق من حرم منها ان يعود لها او ان يكون من حضورها الانسان يحب لاخوانه الاخرين ما يحب نفسي. شكرا لكم يا اخوان وان لنا لقاء بعد الحج والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:23:09ضَ

بما كان يوصيني به يوصينا به جميعا في درس الشيخ عبد الله بن حميد. كان رحمه الله اذا اراد السفر للطائف يقول كلمات لا ازال اتذكرها يقول يا ايها الاخوة يا ايها الطلاب اذا - 00:23:32ضَ

توقف الدرس فان العلم يتوقف صاحب الدرس قد يتعطل قد يسافر. اما طالب العلم يتوقف من هما الا يشبعان طالب علم وطالب دنيا. شكر الله لكم وجزاكم الله تعالى عني خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:23:45ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وقبل ان قبل نفترق اخواني ودنا كل واحد منكم يا شيخ ماجد الترشيح الذي تكلمنا فيه رعاك الله لعلك اه يعني تويل الاخوان وش اتفاق عليه - 00:24:06ضَ

ايه ابشر يا شيخ باذن الله يلا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته - 00:24:21ضَ