باحث

الايمان باسمائه وصفاته. اما المقام الاول وهو الايمان بوجود الله سبحانه وتعالى. فهو لا شك مطلب اساس وهو مفرق الطريق بيننا وبين الملاحدة على اختلاف انواعهم. الملاحدة على اختلاف انواعهم - 00:00:00ضَ

ينازعوننا في هذا المقام كما آآ سيتضح. وجود الله تعالى دلت عليه جميعا انواع الادلة دلعت عليه الفطرة ودل عليه العقل وادل عليه الحس وادل عليه الشر. اما الفطرة فاعيد القول - 00:00:20ضَ

ان الفطرة هي ما ركز في النفس من غير سبق تعذيب. فطر الله الانسان على جملة من الاشياء. اضرب لكم مثلا الرضيع حينما يخرج من بطن امه الا ترون انه يتقبل ويلتقي ثدي امه ويرتظع منه - 00:00:40ضَ

هل تلقى دروسا خصوصية في هذا وقيل له ان لم تفعل هذا فهذا سيؤدي الى عقبك وهلاكك؟ فطره الله على جلب المنافع لو انه احس بشيء حار يقترب من قريب من بدر كفى هكذا فطره فالله تعالى فطر الانسان - 00:01:00ضَ

على اشياء من اعظم الاشياء التي فطر الله الناس عليها الايمان به. قال قال تعالى في الحديث القدسي خلقت ادي حنفاء كلهم. فاشتالتهم الشياطين. وترون انفا قوله فطرة الله التي فطر الناس عليها - 00:01:20ضَ

دا تبديل لخلق الله. ذلك الدين القيم. وفي الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل مولود يولد على الفطرة في رواية على الملة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. ولم يقل يؤسلمانه لان الفطرة - 00:01:40ضَ

ما هي الاسلام؟ الفطرة هي الاسلام. فلو خلونا نفترض هذه الصورة الخيالية. لو فرضنا ان طفلا ولد ووجد في جزيرة نائية دون اي مؤثرات لا ابوين وهيأ الله له من اسباب - 00:02:00ضَ

العيش ما يعني يحفظه. وهذا امر يقع امس اقرأ في الجريدة انه تم العثور على طفلة عمرها اربع سنوات في احدى الغابة هكذا يعني بلا ابويه. نشأت بان يعني اه اه حيوانات وارتفعت وكذا ونشأ. اذا هذا ليس خيلا هذا واقع - 00:02:20ضَ

ولطالما قصص حول هذا القصص مثل حي بن يقظان عند العرب ومثل اه القصة عند وغيرها تتعلق بميلاد طفل في آآ جزيرة نائية. الشاهد لو قدرنا هذه الصورة ثق تمام الثقة ان - 00:02:40ضَ

المخلوق الانساني سيكفر ويترعرع وهو يعتقد بان هذا الكون لابد له من موجد. وان هذا الموجد لابد ان يكون قديرا عليما قويا قاهرا له صفات الكمال. صحيح انه لن يهتدي الى - 00:03:00ضَ

لا يمكن ان يهتدي الى ان الرحمن على العرش استوى. لا يمكن ان يهتدي الى ان الله ينزل كل ليلة آآ في الثلث الاخير من الليل. لا هذه التفاصيل. كما انه لن يدرك احكام الطهارة والصلاة والزكاة والصيام. لكن المقصود الفطرة الاصلية. سوف ينشأ - 00:03:20ضَ

الفطرة ان لهذا الخلق خالق وهو الله عز وجل. هذا ما نعنيه بالفطرة. وبهذه المناسبة فاني انبه ووفقهم الله الى ان آآ نميط اللثام عن الفطرة في دعوتنا وبرامجنا ثق تماما انك مهما رأيت من فاسق - 00:03:40ضَ

واعتقل وآآ غليظ عنده فطرة شاهد لما تقول حاول ان تميط عنها اللثام لانه اخوته السيارة العالقة. السيارة العالقة حتى تتحرك يحتاج الانسان الى ان يزيح عنها الرمل لكي تخرج من هذا العلو - 00:04:00ضَ

هذا الانسان الفاسق الغافل فيه فطرة تراكم عليها غبار. فالموفق هو من يجعل هذه الفطرة تتنفس وتبصر الحقيقة. اما الدليل الثاني على وجود الله تعالى فهو العقل الصريح. وحينما نقول الصريح فان - 00:04:20ضَ

ما نقصد به العقل النقي الذي لم ينحرف بالشهوات والشبهات. فالعقل الصريح يدل على وجود الله. قال الله تعالى ام خلقوا من غير شيء. ام هم الخالقون؟ هاتان الجملتان يا اخوة - 00:04:40ضَ

كافية عقلا في التدليل على وجود الله. كيف ذلك؟ ام خلقوا من غير شيء. يعني انت حينما ترى هذا او بافلاكه السماوية. مخلوقاته الارضية. طبيعي طبيعي ان تتسائل كيف من اوجده؟ ليس تم الا ثلاث احتمالات. الاحتمال الاول مثلا هو ان يكون - 00:05:00ضَ

اوجد نفسه بنفسه. ان الاحتمال الثاني ان يكون وجد صدفة. فلننظر هل يمكن للشيء ان يوجد صدفة؟ يعني هل لو قلت لعاقل؟ انا كنت والله اسير بالصومال او بالدهنة صحراء جوية ما ادري يمين يسار ما ترى الا خط الافق. ثم فجأة في لحظة قام قصر - 00:05:30ضَ

حدائق غناء تاخذ تبيض في الوسط. ماذا سيقول لك؟ يقول بسم الله عليك ماذا اصابك؟ يعني جنن آآ يعني سيتهمك في عقلك. لان هذا امر لا يمكن ان يقع. انه فجأة يظهر آآ هذا الشيء بلا مقدمة. اذا - 00:06:00ضَ

ان هذا الكون وجد صدفة هذه دعوة ساقطة. الاحتمال الثاني ان تكون ان يكون هذا الكون اوجد نفسه بنفسه نفس يعني ذرات ومكونات هذا الكون اوجدت نفسها بنفسها. ايضا هذا هذا الاحتمال ساقط. لان هذا - 00:06:20ضَ

قبل ان يوجد كان عدما. والعدم لا ينشئ وجودا. ولهذا جبير ابن مطعم رضي الله عنه حينما جاء يفاوض النبي الله عليه وسلم في اسرى بدر قام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وامسكوا واربطوا في سوار المسجد اخذ يستمع الى - 00:06:40ضَ

قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ سورة الطور. فلما بلغ قول الله تعالى خلقوا من غير شيء. امهم الخالقون. يقول كاد قلبي اي طير وذلك اول ما دخل الايمان في قلبه. جملتان فقط ناسفتان لمذاهب الملاحدة. اذا اذا - 00:07:00ضَ

ان يكن هذا ولا هذا ما بقي الا احتمال واحد. وهو ان يكون اوجدها موجد. هذا الموجد هو الله عز وجل. هذا امر يعني تقطع به العقوق انا مثلا حينما اتي واجد هذه القنينة على الطاولة. بساطة اكتشف ان تم من وضعها هنا. حينما اجد هذا - 00:07:20ضَ

جهاز يعمل امامي ساكتشف ان هناك من اعده ورتبه. طبيعي ما من وجود الا له موجد. وهذه يعني ادلة عقلية لم يزال يعني من يعني يستدل بالعقل يثبتها. الا تسمعون كثيرا تعبير واجب الوجود - 00:07:40ضَ

ممكن الوجود؟ هذه من تعبيرات المتكلمين لكنها مما نحتمله يتسع لها المقام. اذا قيل واجب الوجود فالمقصود بواجب الوجود الله سبحانه وتعالى. يعني واجب الوجود هو الذي لا يفتقر في وجوده الى موجد. واجب الوجود - 00:08:00ضَ

ولا فلا ينطبق هذا الوصف الا على الله تعالى. اذا قيل ممكن الوجود فهو الذي يفتقر في وجوده الى موجد. فجميع المخلوقات تدخل في دائرة ممكن الوجود. هذه من السلاحات المتكلمين لكن صحيحة يعني لا لا ننازع فيها وان لم نحتاج اليها - 00:08:20ضَ

اما النوع الثالث من الادلة يا كرام فهو الحس المشروط. الحس الواقع ان الله تعالى نصب لنا من الادلة ما يدلل على وجوده سبحانه. قل انظروا ماذا في السماوات والارض. الم نجعل الارض مهادا؟ شوفوا يا اخوان - 00:08:40ضَ

طريقة القرآن سبحان الله العظيم في تحريك البلداء الغافلين النائمين الذين تمر عليهم المشاهد صباح مساء دون ان تحرك فيهم ساكن. القرآن مثل يمسكهم من كتفيه ويهزه يوقظه. الم نجعل - 00:09:00ضَ

الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا واجعلنا الليل لباسا واجعلنا النهار معاشا بنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء دجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات - 00:09:20ضَ

انظر يعني هذه السلسلة المتلاحقة من الاسئلة اللي تخلي اللي فيه يعني بصيص من نور العقل يتحرك. هذا هو مرادنا بالحس المشهود. والحس في الواقع هذه احدى صوره والصورة الثانية يعني سوى الايات الكونية. ما احسه وشاهده كثير من الناس في ايات - 00:09:40ضَ

من اجابة الداعين وغوث المكروبين. الواقع ان هذا دليل حسي. يعني مثال حينما يقول نوح عليه سلام. ربي اني مغلوب فانتصر. اربع كلمات. اربع كلمات يفوه بها نوح عليه السلام. ماذا يجري؟ ففتحت - 00:10:10ضَ

ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر. اذا معنى ذلك انه حينما دعا بهذه الدعاة هناك من سمع دعاءه واجابه. اذا هذا دليل حسي على وجود المجيب. انت حينما تتصل على - 00:10:30ضَ

صاحبك تضغط ارقام معينة ثم بعد النغمة تسمع صوت نعم السلام عليكم ماذا تكتشف؟ ان صاحبك موجود فهذه الايات ايات حسية تدل على وجود الله. حينما يقوم النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر ويقول اللهم اغثنا اللهم اغثنا. فتخرج - 00:10:50ضَ

سحابة من وراء كالقرص كالترس فتتوسط في السماء ثم تنتشر وتبرق وترعد فلا ينزل الله صلى الله عليه وسلم الا والمطر يتقاطر من لحيته. علام يدل انه لما قال اللهم اغثنا اغاثه الله. اذ اذ تستغيثون ربكم - 00:11:10ضَ

فاستجاب لكم. فالاجابة الداعين المكروبين دليل حسي على وجود الله. ثم ايها الكرام هذا فرع مطهر المحفوظ بين دفتي المصحف. دليل برأسه كل اية دليل برأسها على اثبات وجود الله - 00:11:30ضَ

اذ لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. فلو تأمل منصف في كلام رب العالمين حكمه واسراره لا ادرك ان هذا لا يمكن ان يصدر من خلق عديم فهو دليل - 00:11:50ضَ

على وجود الله. طبعا هذه بحمد الله ليست محل نزاع عند اسوياء الناس. لكن كما قال فاشتالتهم الشياطين. فوجد من بني ادم من اشتلته الشياطين وطوحت به. في بهاوي الحاد. فانكروا وجود الله. وقد رتبت هؤلاء على يعني طوائف. منهم الدهريون. من الدهريون - 00:12:10ضَ

ينسبون الاشياء الى الدهر. وهم تماما تماما بلا حدة هذا الزمان ابو الفلاسفة الاولون الذين يقولون بقدم العالم وخلود العالم. هؤلاء هم الدهريون قال الله تعالى عنهم وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا؟ نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر. وما يهلكنا الا الدهر. وعبر عن هذا - 00:12:40ضَ

جاء احدهم فقال ارحام تدفع وارض تبلى وما يدركنا الا الدهر. هذه النظرية يا اخوان هي نظرية فلاسفة. الفلاسفة اه طائفة لا تنتمي للانبياء ولا للرسالات السماوية. وانما هم قوم يعملون - 00:13:10ضَ

دون افكارهم البشرية. فالفلاسفة المتقدمون كانوا يقولون بقدم العالم بان العالم قديم ليس له بل هو متناهي في القدم. وان عل الوجود قالوا هذا يرجع الى العلة الفاعلة. العلة الفاعلة. ويقولون بالعقول التسعة - 00:13:30ضَ

وامور خبط عشواء ما انزل الله بها من سلطان ولا تمت الى الادلة او الى الادلة الصحيحة في صلة ما نهاية العالم؟ قالوا لا نهاية له. مستمر الى ابد الابدين. هذا ما تسمعونه احيانا قول قدم العالم وخلود العالم - 00:13:50ضَ

هذه نظرية الفلاسفة. الملاحدة في هذا الزمان الملاحدة في هذا الزمان الذين نجموا يعني ذكرهم وكثروا لا كثرهم الله وصاروا الان يتكرسون بالوسائط الحديثة بالتويتر والفيسبوك يتخذ احدهم اسما مستعارا يقذف بالزبد وبوكائياته من خلال هذا - 00:14:10ضَ

اه الاسم الوهمي صاروا على سيرة الدهريين الاوائل. وطبعا لهم جذور اه يعني في اوروبا فحركة الالحاد تنمو الان وبالطراد في اوروبا. وطبعا صداها ينعكس حتى على يعني من بين ظهرانينا فيوجد من اصحاب القلوب المريضة والنفوس المعتلة من يتجاوب معهم فحتى - 00:14:40ضَ

يعني قيل في تقدير نسبهم اقاويل مبالغ فيها. ونحن على ثقة ان هذه كلمة خبيثة من فوق الارض ما لها من قرار. كلمة الالحاد كلمة خبيثة لا يمكن ان تدوم. لا يمكن ان تدوم. لانها - 00:15:10ضَ

لا جذر لها في القلب لكنها يعني يشتغل بها بعض المنكوسين الذين سبقت لهم من الله السوء من الدهب ثم تفنى. اذا اذا من المناقضين لنا في هذا المقام في اثبات وجود الله الملاحدة الدهرية. منهم - 00:15:30ضَ

ايضا الطبيعيون نسبة الى الطبيعة الطبيعة هذا مذهب فلسفي معروف في آآ العالم وهو احالة الاشياء الى الطبيعة. وزعما للطبيعة هي المؤثرة بذاتها. هذه هي التي نقضها القرآن بقوله ام هم الخالقون؟ ام هم الخالقون؟ الشيء لا يخلق نفسه ما الطبيعة؟ الطبيعة - 00:15:50ضَ

ما بك ما عمياء. لا يمكن للشيء ان يوجد نفسه بنفسه. ماذا كان قبل ان يوجد حتى يوجد نفسه؟ فهذه نظرية الطبيعة التي يعني يعتنقها بعض المغرورين ويفسرون بها ظهور العالم. ويعني - 00:16:20ضَ

العجب يعني كيف يعني يعتقدون بهذه العقيدة وكيف يتسلل هذا الى بعض كتابنا واجبائنا تجد بعض الاعلاميين والصحفيين حينما نريد ان يصف مثلا منظر الطبيعي جمالي يقول ابدعت الطبيعة في رسم هذه اللوحة. ترى هذا اسقاطات ومن اثار هذه النظرية الالحادية - 00:16:40ضَ

او حينما يتكلم عن مثلا كوارث بيئية يقول غضبت الطبيعة وحصل كيت وكيت مريض. نسبة الشيء للطبيعة واسناده اليها هذا من اثار هذه النظرية الالحادية. ايضا القائلون بالصدفة الصدفيون الذين يزعمون ان هذا الكون وجد - 00:17:10ضَ

الصوت بتاعنا. ما الذي يرد عليه في الاية السابقة ام خلقوا من غير شيء؟ هذا نقض لنظرية الصدفة. لا يمكن ان توجد الاشياء صدفة كما نوهنا انفا. يعني لو قيل لك مثلا ان فيه مطبعة مطبعة انفجرت - 00:17:30ضَ

حروفها في الفضاء. ثم بعد ذلك نزلت على سطح الارض. فنزلت على صفة معلقة بئر القيس. قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزلي بسقف اللواء بين الدخول فحوملي. هذا من من - 00:17:50ضَ

يمكن ما يمكن تنفجر الحروف وترتفع وتنزل ثمن تطلع مصفوفة على شكل معلقة القيس ما يمكن. قلنا اذا كان هذا لا يمكن فكيف يمكن هذا العالم العلوي باجرامه وافلاكه وهذه الارض يمكن ان تكون على هذه الصفة والتناس - 00:18:10ضَ

وتعاقب الليل والنهار وانتظام الفصول الاربعة الصفات الفسيولوجية في الابدان وغير ذلك تكون صدفة. القوم يفرون والعياذ بالله من يعني نداء للامام القوم يهربون من كل تفسير ايماني ممكن يقولوا باي - 00:18:30ضَ

مغربة آآ موغلة في في الباطل دون ان يذعنوا ويخضعوا ان في صدورهم الا كبروا ما هم ببالغين. خذ على سبيل المثال من النظريات الحديثة نظرية كتاب. تشارلز داروين. داروين ماذا قال - 00:18:50ضَ

قال ما في شي اسمه ان الله خلق ادم وخلق من ادم حواء واسكنهم الجنة واهبطهم الى الارض كل هذا اللي مذكور في العهد القديم يعني في التوراة في سفر التكوين او في الاسلام وكل هذي مجرد كلام - 00:19:10ضَ

طيب اذا ما الذي جرى؟ قال هؤلاء الادميون هم متحذرون من سلسلة القردة العليا. من سلسلة القردة العليا مجرد دراسة تشريحية للانسان وللقرد تدل على انهما من اصل واحد اذا هذا الانسان تحذر من هذه - 00:19:30ضَ

المخلوقات. طيب وين قالوا والله هناك يعني هناك حلقة مفقودة. لا ندري ما هي. كل هذا كلام المتكلف المزعوم كله لاجل الفرار من اثبات القصة الدينية التي قصها الله تعالى - 00:19:50ضَ

تعالى في خلق ادم زوجه حواء وابليس. هكذا يعني الالحاد اذا سكن النفس منهم الشيوعيون آآ ويعني انتم عشتم يعني آآ الفصول الاخيرة من انقضاء دولتهم فقد عاش الاتحاد السوفيتي - 00:20:10ضَ

في سبعين سنة فقط. ثم لم يتمكن لم يتمكن من التماسك. لانه مبني على جرف هار. يقوم على لا اله ومن كانت هذه عقيدته فلا يمكن ان يثبت كما قال ربنا ومثل كلمة خبيثة وضرب الله مثلا كلمة - 00:20:30ضَ

الخبيثة اه كشجرة خبيثة ان شدة في القاعة كلمة خبيثة كشجرة الخبيثة اشتدت من فوق الارض ما لها من قرار. ثم اخيرا هناك بعض الافراد الذين ينكرون وجود الله على - 00:20:50ضَ

فترات متباينة. اشهر من عرف بانكار وجود الله من؟ فرعون. حينما قال وما رب العالمين هكذا قال لموسى بكل بجاحة وما رب العالمين؟ لانه كان يدعي انا ربكم الاعلى ما علمت لكم من - 00:21:10ضَ

الاله الغيبي لان اتخذت اله غيري لاجعلنك من المسؤولين. فهو اشهر من عرف بانكار الربوبية. بل بانكار الله تعالى. اه اذا اه في الواقع ان هذا المقام وهو مقام الايمان بوجود الله مقام كما رأيتم نفارق فيه الملاحم - 00:21:30ضَ

اذا حال اختلاف آآ تسمياتهم. اما الايمان بربوبية الله فانه معنى اخص - 00:21:50ضَ