باحث

اه يعني جرى استدراقه لموضوع التوسل بالتوسل يعني اه موجود واه انواع وقد يلتمس بعضها بعضها ببعض وصلته موضوع على العقيدة لا يخفى وذلك ان التوسل بمعنى التوسل والوسيلة هي الوصيلة فهو - 00:00:00ضَ

وصف بين شيء وشيء. والتوسل انواع. منهما هو توسل مشروع. كما قال الله عز وجل اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة. اي هم اقرب. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة - 00:00:30ضَ

فهذا لا شك ان انه مشروع. فما هو التوسل المشروع؟ اعظم ما توسل به هو الايمان بالله وعبادته وطاعته. هذا هو هو الوسيلة الحقيقية لله سبحانه للوصول الى الله عز وجل. ان تؤمن بالله. هذه اعظم وسيلة. تقوى الله والايمان به - 00:00:50ضَ

من من التوسل للمشروع ويدل على ذلك حديث الثلاثة الذين انطبق عليهم الغار فجعل كل واحد منهم عملا صالحا عمله حتى فرج عنهم وخرجوا يمشون. اه التوسل باسماء الله بان يعني يذكر - 00:01:10ضَ

وبين يدي طلبته اسما مناسبا للمقام. فكان يقول يا رزاق ارزقني. يا اه يا قوي قوني يا عزيز اعزني وهكذا. بصفة من صفاته اه كقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم منزل الكتاب - 00:01:30ضَ

ومجري السحاب وهازم الاحزاب. اهزمهم وانصرنا عليهم. اه اما طلب الدعاء من الرجل الصالح هل يقال انه وسيلة مشروعة؟ ام يقال انه وسيلة مباحة؟ ام يقال مكروهة الواقع كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية ان الله سبحانه وتعالى لم يندب احدا الى طلب شيء من احد. وكان في - 00:01:50ضَ

الذين بايعهم النبي صلى الله عليه وسلم ان قال في بيعته لهم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ثم قال كلمة واسرها. قال والا تسألوا الناس شيئا. قال الراوي فلقد رأيت احدهم يسقط صوته من على راحلته - 00:02:20ضَ

فلا يسأل احدا ان يناوله اياه. ينيخ جمله ويأخذ حاجته. لشدة وفائهم بهذا الشرط. فالاصل يا اخوة هن الانسان يستغني بربه كما قال بعضهم قال سل من شئت تكن اسيرا واستغني عن من شئت - 00:02:40ضَ

تكن نظيرة واعط من شئت تكن اميرا. صحيح هذا الواقع. سل من شئت تكن اسيرا. اذا كنت تستبدي من شخص وتسأله فانت كالاسير تمشي خلفه. واذا كنت مستغنيا عنه كلانا غني عن اخيه حياته. ونحن اذا متنا اشد تغافل - 00:03:00ضَ

واذا كانت لك اليد العليا انت تعطيه فانت امير هذه حقيقة الامر. فلا تجعل لاحد غير الله عز وجل له منة عليك استغني بربك ومن يتعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله لكن هل - 00:03:20ضَ

من ذلك طلب الدعاء من الغير كما نسمع كثيرا يقول مثلا بعضهم يا شيخ اسألك الدعاء الواقع ان في هذا تفصيل كما ذكره شيخ الاسلام في المجلد الاول من الفتاوى قال ان كان طلب ذلك بنية - 00:03:40ضَ

نفسه ونفح الداعي. فهذا يتسع به المنة. لانه احسن الى اخيها وكافأها. لماذا ما من عبد يدعو لاخيه في ظهر الغيب الا وكل الله به ملكا يقول امين ولك بمثل. فاذا قدر انك طلبت منه - 00:04:00ضَ

لاحد ان يدعو لك او تقول لا تنسنا من دعائك. فاستصحب نفع اخيك. يعني ان الله ينفعه بدعوة الملك. لكي تقع المكافأة. لكي تقع المكافأة وتزول المنة. فان قال القائل طيب فما تصنعون - 00:04:20ضَ

حديث عمر حينما اراد العمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنسنا من دعائك يا اخي. فيقال اولا الحديث فيه نظر حيث الثبوت ثانيا لا احد يمكن ان تكون له منة على رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فان عمر وعمرة عمر وحج عمر وسائر ما صنع عمر - 00:04:40ضَ

كله في ميزان النبي صلى الله عليه وسلم. بل ما صنعت الامة الى يوم القيامة فان لرسول الله صلى الله عليه وسلم آآ كفل منه ومثله لان من دعا الى هدى كان له مثل اجور من دعا اليه دون ان ينقص من وجودهم شيئا. فهذا هو التصفيف - 00:05:00ضَ

في مسألة التوسل المشروع. اما التوسل غير المشروع فنوعان توسل شركي وتوسل بدعي. التوسل الشركي دعاء غير الله اجارنا الله واياكم. الذي هو عين الشرك بان يعني يدعو غير الله - 00:05:20ضَ

تحقق مطلوبا هذا توسل شركي حتى وان زعم ان لهذا منزلة عند الله هذا عين ما قاله المشركون قديمة ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. وقال ناعيا عليهم اولئك الذي اولئك الذين يدعون يبتغون - 00:05:40ضَ

الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. يقول اين انتم؟ هؤلاء الذين تطلبون منهم الشفاعة هو الوسيلة. هم بانفسهم يبتغون الى ربهم الوسيلة. افعلوا مثل ما فعلوا. سيروا على ما ساروا عليه - 00:06:00ضَ

هذا هو المقصود. يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب. ويرجون رحمته ويخافون عذابه. اذا افعلوا ما فعلوا. انتم ارجوا ربكم من عذابه. هذا هو التوسل الشركي. اما التوسل البدعي فالمقصود به يعني التوسل الى الله - 00:06:20ضَ

اه بما لم يشفعه الله. يعني يمثل لذلك في ان يتوسل مثلا بجاه فلان فهذا لا دليل عليه لان جاه فلان له. فكثير من الناس يقول آآ اتوسل اليك بنبيك صلى الله عليه - 00:06:40ضَ

وسلم او بجاه نبيك النبي صلى الله عليه وسلم لا لم يندب امته لهذا. لم يندب امته الى ان يتوسلوا اه بذوات وبجاه فلان وعلان. لماذا؟ لان هذا في الواقع جاه فلان له. وذاته تختص به. فهذا بدعي - 00:07:00ضَ

وان لم يبلغ مبلغ الشرك. فان قال لنا قائل فما تصنعون اه توسل عمر والمسلمون بالعباس بالاستسقاء فان عمر رضي الله عنه قد قال اللهم كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا - 00:07:20ضَ

ونحن نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا. قال شفتوها هذا توسل بشخص ولهذا ليست توسل بذاته. هذا توسل بالدعاء. فانه قد قال قم يا عباس فاجره. ولو كانت التوسل بالذات لظلوا يتوسلون - 00:07:40ضَ

بذات النبي صلى الله عليه وسلم لانه وان كان قد مات فان ذاته لا تفنى. ما فنيت؟ فليس هذا من باب التوسل العباس وانما بدعائه فقدموه يصلي لهم. مثل ما قدم معاوية رضي الله عنه يزيد ابن اسود الجرشي اه في في الصلاة - 00:08:00ضَ

الاستسقاء. فلما كان العباس يدعو بهم ولانه عم نبيهم صلى الله عليه وسلم جعلوه بين ايديهم. فتوسلوا بدعائه وكذلك ربما يحتجون بحديث الاعمى. وفي حديث الاعمى الذي خيره النبي صلى الله عليه وسلم بين ان يصبر - 00:08:20ضَ

له الجنة او يعجل له. قال بل فادعه. فقد توسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم. توسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال اللهم شفعني فيه وشفعه في. فهذا اذا دعاء له من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:40ضَ

في الجملة ايها الكرام هذا الباب وهو باب الايمان بتوحيد العبادة من اهم الابواب التي تدعو الحاجة الى تمحيصه وتحريره وازالة الشوائب فيه وهو من اوسع الابواب التي وقع عهوب الناس بالخلط - 00:09:00ضَ

والواقع ان دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله انصبت على هذا الباب. باب توحيد العبادة. وهو فهي تجديد لدعوة المرسلين. ودعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب كما تعلمون. في هذه الايام ولاسباب لا تخفاكم تتعرض لحملة شعواء - 00:09:20ضَ

من قبل عديد من الفرقاء. يريدون ادانتها وتحميلها جريرة غيرها. وتشويهها وهم باذن الله تعالى آآ كيدهم في نفورهم. فان دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. دعوة للتوحيد - 00:09:40ضَ

خالص وتجديد لدعوة المرسلين. ليس فيها شيء مما ينبزونه به. فلا ان ضل من ضل ممن غلى او تطرف في الفهم ونمى نفسه الى دعوة الشيخ محمد عبد الوهاب فهذا لا لا يدينها ولا يحملها جريرة غيرها. وانما - 00:10:00ضَ

تحاكم الدعوة الداعي اليها كتبها واصولها فمن رجع الى كتاب التوحيد وكشف الشبهات الاصول الثلاثة. وغير ذلك من كتب الشيخ السيارة يستطيع ان يحكم على الشيخ ودعوته. اما ما يفوه به بعض الحاقدين ذوي الاجندة الخاصة الذين يريدون الذين لهم خصومة مع الاسلام. ما هو مع - 00:10:20ضَ

السلفية او مع الوهابية كما يقولون. خصومتهم مع الدين كله في الواقع. فهؤلاء لا لا يعتد بكلام ولا يلتفت لهم ويجب الذب عن هذه الدعوة المباركة التي نفع الله بها المسلمين في شرق الارض وغربها - 00:10:50ضَ

ننتقل الى المقام الرابع من اه مقامات اه الايمان بالله تعالى - 00:11:10ضَ