باحث

الايمان. ولاحظوا يا كرام ان الكلام عن الايمان من جهتين. احيانا يتكلم عن الايمان باعتبار المؤمن به واحيانا يتكلم عن الايمان باعتبار حقيقته. فكل ما تقدم من الاصول الستة هذا كلام عن الايمان باعتبار المؤمن به يعني اركان الايمان - 00:00:00ضَ

اما هذا المبحث الايمان فهذا كلام عن الايمان باعتبار حقيقته. باعتبار حقيقته. الناس قد اه يعني اختلفوا في هذه المسألة العظيمة على قولين ووسط. قول المرجعة في الايمان اخراج امل عن مسمى الايمان. اخراج العمل كل من اخرج العمل عن مسمى الايمان فهو مرجع. فاشدهم ارجائنا الجهمية - 00:00:20ضَ

قالوا الايمان هو المعرفة. ثم يليهم الكرامي الذين قالوا والايمان هو نطق اللسان. فقط. وقول الجهمية قضية ظاهر البطلان. يعني مجرد حكايته كافية في اسقاطه. لكن هناك طائفة من المرجئة يقال لهم مرجئة الفقهاء - 00:00:50ضَ

اصحاب ابي حنيفة رحمه الله. وابو حنيفة اخذها عن حماد ابن ابي سليمان. والمقصود الفقهاء فقهاء الكوفة. فانهم قالوا الايمان قول باللسان واعتقاد بالجنان. وعلى هذا جرى الطحاوي رحمه الله في الطحاوية. واما الاعمال عندهم فليست داخلة في مسمى الايمان - 00:01:10ضَ

بل هي من ثمراته. من ثمراته وليست داخلة في ماهيته وحده وتعريفه اهل السنة يعني من الشافعية والمالكية والحنابلة متفقون هم ومرجئة الفقهاء على ان المطيع محمود في الدنيا مثاب في الاخرة وان العاصي مذموم في الدنيا مستحق للعقوبة في الاخرة متفقون - 00:01:30ضَ

على ان العباد مطلوب منهم امتثال الاوامر واجتناب المناهي. متفقون على ان مرتكب الكبيرة لا يخرج عن مسمى الايمان. كل هذا اتفاق بينهم. قد يقول قائلا الحمد لله. وش المشكلة؟ خلاف لفظي. نعم. قد قيل انه خلاف لفظي. لكن هناك منه ما هو لفظي ومنه ما هو - 00:02:00ضَ

وعلى وجه العموم فالخلاف بيننا وبين مرجعية الفقهاء خلاف يسير. خلاف سهل. لكن ليس كله لفظيا بل منه ما هو آآ موضوعي مثل ما سألت سيادة سليمان ونقصان هو الاستثناء في الايمان ومسألة الموالاة والمعاداة فيه ما - 00:02:20ضَ

على هذا الخلاف لكن يظل الخط سهلا. هم يقولون مثلنا اقامة الحدود والتعزيرات. لا يقولون كما يقول الغلاة من المرجئة. لا تدر مع الامام دم لها يكون يضر مع الامام بالذنب بالدنيا وبالاخرة. القسم الاخر هم الوعيدية - 00:02:40ضَ

الذين قالوا بان في هذا الوعيد وهم الخوارج والمعتزلة. قالوا الايمان قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالاركان. يا سلام! هذا ما يقوله اهل السنة لكن ما المشكلة؟ يقولون ان الايمان يذهب بذهاب جزء من اجزائه. فمن ترك عملا ارتكب كبيرة - 00:03:00ضَ

زاد ايمانه بالكلية. يزول ايمانه بالكلية. كلهم متفقون على - 00:03:20ضَ