باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل مجالسنا في فقه العبادات ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا - 00:00:01ضَ

وتوقفنا في رحلتنا المباركة الرحلة الى بيت الله الحرام آآ عند الوقوف بعرفات وتعرفنا على بعض الاحكام المتعلقة بالوقوف بعرفة فالوقت المجزئ للوقوف يبدأ عند جماهير العلماء من بعد الزوال. يعني من بعد اذان الظهر - 00:00:18ضَ

اه والوقت المختار يمتد الى غروب الشمس ثم من فاته الوقوف بالنهار يجوز له ان يقف بالليل فيدرك الحج ويدرك الوقوف بعرفة الى طلوع فجر يوم العيد اذا طلع فجر يوم العيد فات الوقوف بعرفة وفات الحج. من اراد ان يحج اه في ذلك العام - 00:00:44ضَ

وآآ عرفنا هدي النبي صلى الله عليه وسلم وانه وقف بعرفات عند آآ الجبل وسط عرفات اه اسفل الجبل ودعا الله تعالى من بعد الظهر بعد ان صلى الظهر والعصر آآ قصرا وجمعا في وقت الظهر الى - 00:01:12ضَ

آآ وقت المغرب وهو يدعو صلى الله عليه وسلم اه اظن اننا توقفنا عند بعض التأملات الايمانية في هذا اليوم المبارك هذا النسك الاخوة هو اعظم اركان الحج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة - 00:01:34ضَ

عرفنا في مجالس ماضية السر في هذا النسك وكما عرفنا ان الكعبة هي بيت الله والحرم حجابه وعرفة بابه فاذا جاء الوافدون على ربهم اوقفهم عند الباب يتضرعون وهذا معنى عظيم. في عرفات ينبغي للحاج ان يستشعره - 00:01:56ضَ

استشعر انك الان في عرفات عبد فقير تطرق باب سيدك باب الملك من الظهر الى المغرب فهل ترى في الحج موقفا في الذل لله والانكسار لله والافتقار لله اعظم من هذا الموقف - 00:02:24ضَ

لا يوجد ولهذا والله اعلم قال النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة ومن فاته الدخول من الباب فقد فاته الحج ولهذا ينبغي للحاج ان يتبرع لله في هذا اليوم - 00:02:48ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:03:09ضَ

تأمل كيف ان هذا الدعاء ليس فيه طلب. هو ثناء على الله هذه الكلمة هي احب الكلمات الى الله لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هذا احسن دعاء - 00:03:25ضَ

يوم عرفة لان من اثنى على الملك فيكفيه تخيل ذهبت الى ملك تريد حاجة فقلت جزاك الله خيرا اطال الله في عمرك انت فعلت لنا وقدمت لنا كذا وكذا وكذا وسكت - 00:03:45ضَ

فالملك يفهم ويقول اه اقضوا له حاجته فهكذا ينبغي على الحاج ان يلهج كلمة التوحيد والاخلاص هذه الكلمة تكون اكثر ما يقول الحاج في عرفة ولهذا جاء عن ابي شعبة - 00:04:03ضَ

انه قال كنت بجانب ابن عمر رضي الله عنهما بعرفات قال فما سمعته يزيد على قوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:04:25ضَ

يعني غالب الدعاء هو ثناء على الله باحب الكلمات الى الله ثم لا شك انك تدعو بما آآ يكون في قلبك ولا سيما المغفرة والنجاة من النار لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة - 00:04:40ضَ

فتتضرع لله ان ينجيك الله من النار وان يعتقك من النار ثم قال وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول ما اراد هؤلاء الله تعالى يدنو من عباده من الحجيج عشية عرفة - 00:05:03ضَ

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر قال واما وقوفك عشية عرفة فان الله ينزل الى السماء الدنيا عشية عرفة والعشية من بعد الظهر الى المغرب قال فيقول ابادي جاؤوني شعثا غبرا من كل فج عميق - 00:05:21ضَ

يرجون رحمتي فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل او كقطر المطر او كزبد البحر لغفرتها لكم افيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن شفعتم له فما ظنك بحال الحاج وهو يوقن بقرب الله تعالى منه. ويستشعر - 00:05:43ضَ

هذا الكلام من الله تعالى وانت تدعو بعرفات تستشعر حقيقة ان الله يقول لك عبادي جاءوني شعثا غبرا لو كانت ذنوبكم كعدد الرمل او كقطر المطر او كزبد البحر لغفرتها لكم. وانت تدعو - 00:06:07ضَ

وتستشعر ان الله تعالى قريب منك وهو الغني عنا ونحن الفقراء اليه لكن هذا من تمام كرم الله كمال احسانه الينا انظر في كرم الملك كيف يقترب من آآ وفده الكرام يكرمهم فيقترب منهم يغفر لهم ويعتقهم من النار - 00:06:24ضَ

وهكذا وانت واقف عند بابه خارج الحرم عند الحل كانك تطرق الباب حتى يرحمك الله تعالى ويغفر لك ويأذن لك في القرب منه جل وعلا فما اعظمه من موقف هذا الموقف حقا ينبغي للحاج ان يستشعر في هذه المعاني العظيمة - 00:06:49ضَ

وايضا جاء في الحديث ان الله تعالى لما اخذ من ظهر ادم ذريته كما قال الله تعالى واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا - 00:07:09ضَ

جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ذلك كان بنعمان. ونعمان هي عرفة تم الكيف ان الله تعالى قرر الخلق قرر الناس بني ادم قررهم اه التوحيد وغرس في قلوبهم ميثاق التوحيد والفطرة بعرفة - 00:07:29ضَ

كأن الناس يأتون في كل عام يجددون ميثاق التوحيد بينهم وبين الله. ويقولون لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:07:56ضَ

وهكذا معاني جليلة بعرفات فهكذا يتبرع الحاج ويقف في عرفات ويكره له ان يصوم هذا اليوم حتى لا يضعف عن الدعاء والتضرع لله. بخلاف سائر الناس في غير عرفات يستحب لهم صيام يوم عرفة فهو يكفر - 00:08:09ضَ

السنة الماضية والباقية وهكذا يقف الحاج الى غروب الشمس. كما وقف النبي صلى الله عليه وسلم ثم النبي صلى الله عليه وسلم دفع من عرفات بعد ان غربت الشمس واردف اسامة بن زيد رضي الله عنهما الحب ابن الحب - 00:08:29ضَ

رضي الله عنهما خلفه وسار النبي صلى الله عليه وسلم من عرفة الى مزدلفة وهو يقول ايها الناس السكينة السكينة ثم طبعا يلازم الحاج التلبية لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك - 00:08:51ضَ

تسير الى مزدلفة بقلب خاشع تشعر جلالة الدخول في حرم الله. انت الان كانه فتح لك الباب وستدخل في حرم الله ولذلك سميت بالمزدلفة مزدلفة من الازدلاف والقرب الى الله - 00:09:13ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما دخل المزدلفة هناك صلى المغرب والعشاء قصرا وجمعا في وقت العشاء ثم اضطجع النبي صلى الله عليه وسلم الى قبيل الفجر وقدم ضعفة اهله الضعفة يجوز لهم - 00:09:34ضَ

ان ينصرف من مزدلفة. بل الانصراف من مزدلفة بعد نصف الليل يجوز للضعفة وللاقوياء لان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للناس ذلك كان ابن عمر رضي الله عنه ومن الاقوياء - 00:09:59ضَ

آآ يأخذ اهله ويقفون بالمزدلفة يدعون الله تعالى في الليل قبل ان ينصرفوا ثم ينصرفون الى منى من مزدلفة لاداء اعمال يوم العيد فهذه رخصة اه فيجوز للحجاج ان ينصرفوا. لكن الافضل ان يبيتوا بالمزدلفة الى الفجر - 00:10:20ضَ

والوقوف بالمزدلفة واجب باتفاق العلماء. ليس ركنا لكنه واجب من تركه بدون عذر عليه دم ومن فاته بسبب الزحمة او بسبب مرض فليس عليه شيء ولكن اختلف العلماء في المقدار الواجب مكثه بالمزدلفة - 00:10:44ضَ

والفتوى اليوم في المملكة على انه بعد نصف الليل ينصرف الحجيج وهذا مذهب الشافعية والحنابلة لان المالكية عنده يكفي مجرد مقدار حط الرحل وصلاة المغرب والعشاء يكفي وعند الحنفية اصلا وقوف بمزدلفة انما يجب بعد الفجر - 00:11:06ضَ

لكن الذي عليه الشافعية والحنابلة وهو الموافق لظاهر السنة والله اعلم انه ينبغي الانصراف من مزدلفة لمن اراد ان ينصرف بعد نصف الليل لان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للضعفة ان ينصرفوا بعد نصف الليل ما رخص لهم قبل ذلك والله اعلم - 00:11:31ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اضطجع بالمزدلفة نام الى الفجر ثم صلى فجر يوم العيد بالمزدلفة وهذا المنسك منسك عظيم. الله تعالى ذكره في القرآن قال فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام. والمشعر الحرام - 00:11:50ضَ

مزدلفة فالنبي صلى الله عليه وسلم امتثل هذه الاية كيف امتثل هذه الاية؟ فاذكروا الله عند المشعر الحرام. اول ما جاء اضطجع وسبحان الله تأمل هذا من لطف الله تعالى. بعد ان قمت بعرفات قياما طويلا في الدعاء والتضرع والبكاء - 00:12:14ضَ

لان الله يقول لك ادخل حرمي ونم واسترح ما كلفنا الله بقيام الليل في تلك الليلة او بالدعاء مرة اخرى في تلك الليلة بل كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم هو النوم والاستراحة - 00:12:34ضَ

هذه اه يعني كما يقولون اه اخفاءة المحسنين صلى النبي صلى الله عليه وسلم الفجر وهذا فجر يوم العيد بالمزدلفة ثم بعد صلاة الفجر قام ودعا الله وكبره وهلله وحمده - 00:12:51ضَ

الى قبيل طلوع الشمس. يعني الى ان اسفر جدا الى ان انتشر النور في السماء قبل طلوع الشمس دفع النبي صلى الله عليه وسلم من مزدلفة الى منى باداء اعمال يوم العيد - 00:13:14ضَ

وهذا القيام بالمزدلفة ايضا قيام عظيم له شأنه كما ذكر الله في القرآن. فاذكروا الله عند المشعر الحرام يعني بهذا القيام بعد صلاة الفجر كما فعل النبي صلى الله عليه - 00:13:31ضَ

ومن اراد ان يتعجل من مزدلفة ينصرف من الليل ايضا ما ينسى هذا الذكر. لان كثيرا من الحجيج ماذا يفعلون؟ يبقى الى الليل اذا مر نصف الليل مباشرة ينصرف الى منى بدون دعاء بدون ذكر - 00:13:41ضَ

وهذا خلاف السنة. خلاف الافضل النبي صلى الله عليه وسلم دعا وهذا القيام من تمام الادب مع الله. يعني تأمل في هذه الرحلة لما تستشعر حقائقها عبد مسكين فتح له الباب بعد طول التضرع وطرق الباب. فتح له الباب دخل - 00:13:56ضَ

في حرم ملكه وسيده ليس من الادب ان ينسى الدعاء وينسى التضرع ينسى العبادة يستريح نعم ثم يقوم مباشرة بعد الفجر يقوم ويدعو الله. قياما ثانيا من تمام الادب مع الله - 00:14:20ضَ

يعني اه كما يقال يعني اما ان يدخل وخلاص ينسى كل شيء لا يعني كما يقال يعني اذا يعني اه كنت على البساط فاحذر من فاحذر من الانبساط يعني اذا كنت على بساط الملك فاحذر من الانبساط والغفلة. لا هنا تقوم قياما ثانيا - 00:14:38ضَ

وهكذا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم دفع من مزدلفة بعد ان اسفر جدا قبل طلوع الشمس الى منى وهذا فيه مخالفة للمشركين. لان المشركين كانوا يدفعون من مزدلفة بعد طلوع الشمس. وكانوا يقولون اشرق فبير كيما نغير - 00:15:04ضَ

كبير هذا جبل كبير بالمزدلفة. فاذا طلعت الشمس فوقه دفعوا من مزدلفة الى منى. فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم ودفع قبل طلوع الشمس ثم اه تبدأ اعمال يوم العيد. ويوم العيد عيد الاضحى - 00:15:28ضَ

يوم عظيم قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اعظم الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر ويوم القر هو اليوم الحادي عشر اعظم الايام عند الله يوم النحر - 00:15:46ضَ

ما العظمة في هذا اليوم؟ هذا اليوم هو المقصود الاكبر من الحج هذا اليوم به تتم الوفادة على الله جل جلاله بدأ النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم برمي جمرة - 00:16:03ضَ

العقبة الكبرى الجمرات ثلاث جمرات. هذه الجمرات الثلاث ظهر فيها الشيطان لابراهيم عندما كان يؤدي المناسك فرماه في كل مكان من هذه الجمرات بسبع حصيات قال ابن عباس الشيطان ترجمون وملة ابيكم ابراهيم تتبعون - 00:16:23ضَ

فتأمل فاتحة اعمال يوم العيد الرمي. وكأنه استعاذة عملية من الشيطان الرجيم فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. حتى تزيل المانع والعائق وانت تقرأ القرآن تخشع ويذهب عنك الشيطان فكذلك في افتتاح اعمال يوم العيد - 00:16:44ضَ

تبدأ برمي جمرة العقبة الكبرى وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرميها يجعل منى عن يمينه ومكة عن يساره يعني اذا كانت الجمرة هنا يعني امامك فستكون تجعل باقي الجمرات عن يمينك. تأتيها من هذه الجهة - 00:17:06ضَ

فتجعل باقي الجمرات عن يمينك منى عن يمينك والقبلة عن يسارك ترميها من هذي الجهة هذه الجهة هي التي رماها او رمى فيها النبي صلى الله عليه وسلم جمرة العقبة ان تيسر. وان لم يتيسر فمن اي جهة. المهم ان تسقط الحصاة في الحوض وان - 00:17:30ضَ

يكون رميا لا ان تضع الحصى وضعا. ترمي والنبي صلى الله عليه وسلم من هديه انه كان يكبر مع كل حصاة. الله اكبر الله اكبر الله اكبر هكذا. سبع حصيات تستشعر معاداة الشيطان - 00:17:48ضَ

وسبحان الله انظر كيف الحج جمال الحج. بان هذه الامور المعنوية تتحول الى امور عملية يعني المحبة لله والشوق للقائه في الحج تحول الى سفر الى بيت الله الحرام هنا معاداة الشيطان تتحول الى حقيقة. تأخذ حصاة وترمي - 00:18:05ضَ

معاداة للشيطان طبعا النبي صلى الله عليه وسلم قال بمثل هؤلاء فارموا يعني حصى الخذف. والحصى اه كان السلف رحمهم الله يلتقطونه من مزدلفة كما جاء عن ابن عمر وبعض التابعين. من مزدلفة - 00:18:23ضَ

ويجوز التقاط الحصى من اي مكان ويرميها سبع حصيات كأن هذا فيه زانة للعائق والمانع ثم نحر النبي صلى الله عليه وسلم هديه هذا العمل الثاني من اعمال يوم العيد بان القارن والمتمتع عليهما هدي - 00:18:41ضَ

والهدي مستحب عموما حتى المفرد لو اراد ان ينحر فينحر الهدي ونحر الهدي يذكرنا بذلك الموقف العظيم عندما رأى ابراهيم عليه الصلاة والسلام انه يذبح ولده اسماعيل قال اني ارى قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تراه. قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين - 00:19:06ضَ

فلما اسلما اسلم الولد نفسه لله واسلم الوالد ولده لله فلما اسلم وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين. وفديناه - 00:19:32ضَ

بذبح عظيم فجعل الله هذا الذبح العظيم سنة في العالمين في امة محمد صلى الله عليه وسلم فما اعظم هذا الموقف لماذا امر الله تعالى ابراهيم ان يذبح ابنه اسماعيل - 00:19:50ضَ

هذا امتحان لخلته ومحبته لله يعني ابراهيم هو خليل الرحمن فلما رزق الولد عن كبر ان للقلب ان يتعلق بغير الله ولو بشيء يسير فجاء الامتحان امتحان شديد. تخيل يقال لك اذبح ولدك الصغير - 00:20:05ضَ

او يعني بلغ معه السعي. بلغ يعمل يساعد اباه شيء شديد ما تطيقه النفوس انظر الى خليل الرحمن عزم على ذبح ولده ووضع السكين على رقبته فداه الله بذبح عظيم. لان - 00:20:31ضَ

ليس المقصود من هذا الامر ذبح الابدان واراقة الدماء وانما المقصود اصول الاستسلام لله تعالى وهكذا الحاج يستشعر هذا الامر في نحره حتى لو وكل على الاقل يقوم في قلبك مثل هذا العمل - 00:20:49ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم نحر بيده ثلاثا وستين بدنة يعني ناقة ثم اعطى عليا فاكمل الباقي اكمل المئة وكلما زدت في الهدي كان هذا افضل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:21:10ضَ

افضل الحج العج والثج. والثج كثرة اراقة الدماء والعجل رفع الصوت بالتلبية وبعض الحجيج يكون عنده خير لكن يكون الهدي واحد مثلا ولو علم السنة ربما لكان هديه اكثر من هذا - 00:21:26ضَ

بالعكس من السنة ان تزيد في الهدايا هذا من تعظيم بيت الله ثم محلها الى البيت العتيق تذبح هذه الهدايا تقربا الى الله واحسانا الى آآ سكان حرم الله فيوزع اللحم هناك - 00:21:46ضَ

وايضا يعني يكون هذا فيه خير للمسلمين ثم بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم حلق رأسه ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق. بعد ان حلق النبي صلى الله عليه وسلم رأسه - 00:22:08ضَ

يكون بذلك قد تحلل التحلل الاول بان التحلل الاول على الاقرب والله اعلم والاحوط انه يقع بفعل اثنين من ثلاثة اعمال من اعمال يوم العيد. اعمال يوم العيد الرمي اما النحر ما يتعلق بالتحلل. لان المفرد ليس عليه نحر - 00:22:29ضَ

عندك الرمي الحلق او التقصير طبعا. ثم طواف الافاضة والسعي مع الطواف لمن لم يسعى فهذه ثلاثة اعمال رمي وحلق وطواف مع السعي فاذا فعلت اثنين من ثلاثة تكون قد تحللت التحلل الاول. فيجوز لك كل شيء الا النساء - 00:22:50ضَ

ما يجوز للرجل ان يعاشر امرأته ولا ان اه يمسها بشهوة مثلا او يقبلها بشهوة فهذا التحلل الاول فاذا كمل العمل الثالث الاخير جاز له كل شيء حتى النساء يعني يتحلل التحلل الاكبر. والحلق ايظا عبادة لله ليس مجرد تحلل - 00:23:13ضَ

الحلق النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين. قال والمقصرين يا رسول الله اللهم ارحم المحلقين. قال والمقصرين يا رسول الله. قال الله اللهم ارحم المحلقين قال والمقصرين قال والمقصرين - 00:23:35ضَ

الحلق فيه كمان التذلل لله انظر الى المسجون كيف يحلق رأسه اظهارا لخزيه وذله كذلك الحاج يظهر زينته لله بكمال الذل لله. فيحلق رأسه تذللا لله الحلق افضل من التقصير - 00:23:48ضَ

وكما جاء في الحديث فلك بكل شعرة يعني كان لك نورا يوم القيامة ثم النبي صلى الله عليه وسلم تحلل ونادى قالت عائشة كنت اطيب النبي صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت - 00:24:09ضَ

فيتطيب ويتنظف ويغتسل مثلا ان اراد ويتطيب ثم يطوف طواف الافاضة طواف الافاضة يسمى طواف الزيارة طواف الافاضة هو من اركان الحج وهو في الحقيقة الركن المقصود كل ما قبله مقدمات لطواف الافاضة حتى الوقوف بعرفة - 00:24:28ضَ

لان المقصود من طرق الباب وازالة الموانع وتقريب القرابين واظهار الذل هو القرب من الله بطواف الافاضة لذلك ينبغي على الحاج ان يؤدي هذا الطواف على احسن الوجوه من حضور القلب والخشوع والشوق للقاء الله والانكسار لله. وطواف الافاضة ليس فيه رمل وليس فيه الطباع - 00:24:54ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم تحلل لبس ثيابه وذهب الى الطواف بعد ذلك ويطوف سبعة اشواط كما عرفنا في طواف القدوم او العمرة يبتدأ بسم الله والله اكبر ويدعو بما يتيسر وفي ختام الشوط بين الركن اليماني والحجر - 00:25:22ضَ

يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وهكذا سبعة اشواط كلما جاء للحجر قال الله اكبر ثم يصلي ركعتين طبعا اخر شوط ايظا يقول الله اكبر. ثم يصلي ركعتين خلف مقام ابراهيم - 00:25:39ضَ

هذا طواف الافاضة وما اجمل ان تستشعر ان هذا هو المقصود الان تمت الوفادة على الله. من هذه الرحلة كنت عند الباب واقفا بعرفة وهكذا اقتربت واقتربت يعني ازلت المانع - 00:25:54ضَ

برمي الجمرة ثم نحرت القرابين قبل القدوم على الملك تقدم الهدايا ثم اه حلقت رأسك تظهر يعني ذلك للملك ثم تقترب من الله تعالى في طواف الزيارة تشعر بكمال القرب من الله تعالى في هذا الطواف بعد طواف الافاضة النبي صلى الله عليه وسلم شرب من ماء زمزم وماء زمزم لما شرب له وهذا ايضا من - 00:26:12ضَ

مستحبات وكأنها ضيافة بعد طواف الزيارة. هذه احسن ضيافة على وجه الارض ماء زمزم وهكذا تنتهي اعمال يوم العيد طبعا النبي صلى الله عليه وسلم كما عرفنا ابتدأ حجه مفردا ثم ادخل العمرة على الحج فكان قارنا والقارن ليس عليه سعي - 00:26:41ضَ

العيد لانه قدم السعي مع طواف القدوم اول ما قدم اما من اخر السعي. يعني اول ما قدم ما طاف طواف القدوم ولا سعى سعي الحج هذا يجب عليه ان يسعى - 00:27:04ضَ

مرة اخرى آآ يجب عليه ان يسعى لانه ما سعى وكذلك المتمتع المتمتع على قول جماهير اهل العلم انه يلزمه سعيان. سعي للعمرة وسعي للحج. لان السعي الاول كان للعمرة - 00:27:19ضَ

اما هذا السعي الثاني يكون للحج فهذه اعمال يوم العيد ويجمعها العلماء بالترتيب النبوي في كلمة رنحط رن حط راء رمي نحر حلق طواف هذا على الترتيب الوارد في السنة. النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم ما سئل عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج - 00:27:33ضَ

يعني جاءه رجل قال يا رسول الله نحرت قبل ان ارمي. قال افعل ولا حرج. قال حلقت قبل ان ارمي. قال افعل ولا حرج وهكذا فلو اخرت وقدمت كل هذا جائز. لذلك مثلا بعض الناس يأتي من مزدلفة مباشرة على الحرم. يطوف ويسعى اذا كان متمتعا مثلا ثم - 00:27:59ضَ

رأسه يكون قد تحللت حل الاول يلبس ثيابه ثم بعد ذلك بعد العصر يرجع الى منى ويرمي جمرة العقبة بثيابه هذا جائز ما سئل عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج - 00:28:18ضَ

فان تيسر للحاج ان يحافظ على الترتيب الوارد في السنة هذا افضل. ان لم يتيسر كان مرتبطا بحملة مثلا وقدموا طواف الافاضة على الرمي هذا كله جائز والحمد لله هذا من الرخص الشرعية في الحج - 00:28:35ضَ

فبذلك يكون الحاج قد اتم اعمال يوم العيد وتمت له الوفادة على الله تعالى. ثم بقيت متممات. لهذه رحلة ما اجملها من رحلة يعني اقتربت من الله وتنعمت بقربه ثم يقول لك الملك لا ما تنصرف - 00:28:50ضَ

انت في ضيافة ثلاثة ايام تنعم بالقرب من الله وذكره في ضيافة كريمة في ايام التشريق ستأتي معنا هذه الضيافة ان شاء الله في المجلس القادم. نتم بقية اعمال الحج. اه طواف الوداع. ونسأل الله تعالى ان - 00:29:09ضَ

يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان اه يسر لنا حج بيته. ونسأله تعالى ان يجبر خواطرنا وقلوبنا ان لم يتيسر ذلك لنا ونسأله تعالى ان يلحقنا بالحجيج اه ربما سبق السائر بقلبه السائر ببدنه. فنسأل الله تعالى ان يعيننا على استغلال هذه الايام المباركة التي ستأتي علينا ايام العشر - 00:29:30ضَ

من ذي الحجة اسأله تعالى ان يعيننا فيها على ذكره وشكره وحسن عبادته. اسأله تعالى ان يوفقنا لما يحب ويرضى. نسأله جل وعلا ان يغفر له لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:29:57ضَ