باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل مجالسنا في فقه العبادات ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يزيدنا ايمانا - 00:00:00ضَ

دينا وفقها نصل اليوم الى ختام هذه الرحلة المباركة الرحلة الى بيت الله تعالى بالحج ووقفنا في هذه الرحلة اه عند ايام التشريق فبعد ان النبي صلى الله عليه وسلم طواف الافاضة - 00:00:20ضَ

وشرب من ماء زمزم رجع صلى الله عليه وسلم الى منى وبات فيها آآ ثلاث ليالي وهي ليالي ايام التشريق ليلة الحادي عشر وليلة الثاني عشر شرء ليلة الثالث عشر - 00:00:44ضَ

وكان صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرات الثلاث في هذه الايام. وكما عرفنا بالنسبة القارن والمفرد اذا قدم القارن او المفرد سعي الحج او سعي الحج والعمرة بالنسبة القارن وسعي الحج بالنسبة للمفرد. اذا قدم السعي مع طواف القدوم - 00:01:05ضَ

يوم العيد ليس عليهما سعي لا يكتفيان بطواف الافاضة. ويرجعان الى منى. اما المتمتع فعليه يوم العيد سعي اخر. لان السعي الاول انما هو بسعي العمرة ويوم العيد عليه طواف الافاضة ثم يسعى سعي الحج ثم بعد ذلك يرجع الحجيج جميعا الى منى - 00:01:35ضَ

والواجب في منى المبيت ليلة الحادي عشر وليلة الثاني عشر. هذا هو الواجب واما المبيت ليلة الثالث عشر هذا مستحب كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. والواجب في المبيت ان - 00:02:05ضَ

يبيت الحاج ومعنى يبيت يعني يمكث يبقى في منى معظم الليل يعني نصف الليل او اكثر. اذا بقي نصف الليل يكون قد ادى الواجب الذي عليه وكما تعرفون الليل يبدأ من المغرب وينتهي بالفجر - 00:02:25ضَ

مثلا الان آآ اذان المغرب تقريبا الساعة السابعة والفجر الساعة الرابعة. يعني الليل تسع ساعات. فنصف تسع ساعات يعني اه اربع ساعات ونصف. فلو بقي الحاج في منى من بعد المغرب اربع ساعات ونصف - 00:02:48ضَ

مثلا الساعة الثامنة والتاسعة والعاشرة والحادية عشر والنصف فمن حقه او يجوز له اذا اراد هذا ان يرجع الى سكنه في مكة مثلا آآ خارج منى يجوز له ذلك. يعني ممكن ان يبقى نصف الليل ثم يرجع الى - 00:03:08ضَ

سكن في مكة ويبيت به. او العكس ممكن ان يكون تأخر وجلس في سكنه الى الساعة العاشرة ثم يأتي منى ويبيت نصف الليل الاخر فهذا جائز لكن الاولى والمستحب للحاج ان يبيت الليل كله بمنى كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. هذا بالنسبة - 00:03:28ضَ

المبيت والمبيت بمنى واجب عند جماهير العلماء لان النبي صلى الله عليه وسلم رخص لمن كان له وعذر ان يترك المبيت. هذا الترخيص يدل على ان اصله كان واجبا وانما يرخص فيه لاهل الاعذار. ولهذا رخص النبي صلى الله - 00:03:51ضَ

العباس آآ في سقايته لانه كان يسقي الحجيج وآآ رخص آآ الرعاة آآ في ترك البيتوتة بمنى آآ الرعاة آآ ما يستطيعون ان يبقوا الليل كله في منى فرخص لهم في - 00:04:11ضَ

وهكذا يعني كما يحصل آآ من اعذار في الحج من كان مريضا او كان ملازما لمريض آآ ولا يستطيع ان يبيت بمنى فيعذر في هذا وليس عليه شيء. يعني حتى لو ترك المبيت ليس عليه دم لانه معذور في هذا. فهذا بالنسبة - 00:04:31ضَ

المبيت بمنى ثم اه في نهار هذه الايام يجب على الحاج ان يرمي الجمرات الثلاث ووقت الرمي يبدأ عند جماهير اهل العلم من بعد الزوال. من بعد الزوال يعني بعد اذان الظهر - 00:04:51ضَ

كما قال ابن عمر رضي الله عنهما كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا. طبعا هذا قول جماهير العلماء اه نعم يوجد هناك قول وان كان لقلة من العلماء انه يجوز الرمي قبل الزوال - 00:05:14ضَ

وهذه الفتوى احتيج اليها عند الضرورة. عندما كان الرمي ضيقا وفي كل سنة يموت مئات من ناس بسبب الزحام فاضطر العلماء ان يفتوا بمثل هذا وان يأخذوا بهذا الرأي وان كان رأيا ربما يكون شاذا في الفقه - 00:05:33ضَ

اه لم يقل به الائمة الاربعة ولكن هو موجود في الفقه. فاضطر العلماء ان يفتوا به لكن الحمد لله الان مع السعة هذه التوسعة العظيمة في الرمي وهذه الادوار ولا تكاد تجد الزحام - 00:05:56ضَ

فالحمد لله هنا ينبغي على الحج ان لا يتساهل في هذا وان يرمي في الوقت المشروع ان يرمي بعد الزوال كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. والصحابة رضي الله عنهم آآ - 00:06:16ضَ

من ظاق عليه الامر او وجد زحاما في اول الوقت فالحمد لله وقت الرمي واسع يعني الافضل ان ينتهي من الرمي قبل غروب الشمس. لان اليوم ينتهي بغروب الشمس لكن لو اخر الرمي الى - 00:06:32ضَ

فهو جائز ان شاء الله. فعنده الليل كله للرمي الى الفجر فاذا لماذا يستعجل ويرمي قبل الزوال وله الفسحة والحمد لله في الرمي بعد غروب الشمس ولذلك بالنسبة لرمي جمرة يوم العيد آآ بعض اهل عبد الله بن عمر تأخروا بالمزدلفة - 00:06:50ضَ

اه امرأة ولدت بالمزدلفة. من اهل عبدالله بن عمر وتأخروا وما جاءوا بنا لرمي يوم العيد رمي جمرة العقبة الكبرى فقط يوم العيد الا بعد ان غربت شمس يوم العيد يعني رموا - 00:07:19ضَ

جمرة العقبة الكبرى التي ترمى يوم العيد بعد طلوع الشمس على الافضل او يجوز قبل ذلك يعني حتى ليلة العيد يجوز كما عرفنا رموا هذه الجمرة في ليلة الحادي عشر. يعني بعد ان انتهى يوم العيد. فسألوا عبد الله بن عمر فافتاهم - 00:07:41ضَ

بجواز ذلك وانه ليس عليهم شيء. ما افتاهم بدم هذا يدلك على ان هناك سعة في الرمي في وقت الرمي. اذا كان هذا بالنسبة لجمرة يوم العيد يجوز ان ترمى في ليلة - 00:08:01ضَ

الحادي عشر فكذلك باقي الجمرات يعني يوم الحادي عشر الاصل ان ترمي الجمرة كما قلنا قبل غروب الشمس. هذا هو الافضل. ان رمي كل يوم يكون في يومه. لكن ان تأخرت لا بأس - 00:08:16ضَ

فاذا رميتها ليلا فهذا يعني جائز طيب اه كيف ترمي الجمرات الثلاث آآ طبعا النبي صلى الله عليه وسلم بدأ برمي الجمرة الصغرى ويرميها من اي جهة ليس هناك جهة معينة. فيرمي رمي آآ رمي يرمي الجمرة الصغرى من اي جهة - 00:08:33ضَ

ثم النبي صلى الله عليه وسلم تقدم امامها ودعا ترفع يديك وتدعو الله تعالى مستقبلا القبلة وانت يعني اذا جعلت الجمرة خلف ظهرك فستكون القبلة امامك فتقف بين الجمرة الصغرى والوسطى - 00:09:00ضَ

المسافة بينهما وتدعو الله تعالى والسنة هنا اطالة الدعاء كما نقل ابن عمر رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم فدعا دعاء طويلا ثم تتقدم وترمي جمرة الجمرة الوسطى من اي جهة - 00:09:21ضَ

والرمي كما عرفنا يوم العيد كل جمرة ترمى بسبع حصيات تكبر مع كل حصاة. الله اكبر الله اكبر الله اكبر ومن الاخطاء ان بعض الحجاج يرمي من بعيد ولا يتأكد ولا يغلب على ظنه ان الحصى تصل الى الحوض. فقط هكذا يرمي وما يدري اين تذهب الحصى ممكن ان - 00:09:42ضَ

تسقط على رأس حاج او تدخل الحوض او خارج الحوض هذا لا يجوز لابد ان يغلب على ظنك ان الحصى قد دخل في المرمى في لا يلزم ان تضرب الشاخص الموضوع اه في الحوض - 00:10:06ضَ

وانما الواجب ان تدخل آآ الحصاة في الحوض ويكون هذا بالرمي ما يكون بوضع الحصى وتكبر مع كل حصى بعض الناس يقول اذكار اخرى يقول بسم الله والله اكبر بسم الله الله اكبر هذا ما ورد بسم الله هنا وانما الوارد ان تقول الله اكبر - 00:10:23ضَ

الله اكبر مع كل حصاة فالنبي صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة الوسطى بسبع حصيات ثم تقدم امامها ثم اخذ ذات الشمال يعني جهة اليسار فهذا هذه هي السنة هنا - 00:10:43ضَ

الجمرة الاولى تتقدم امامها. اما الجمرة الثانية تتقدم امامها ثم تأخذ جهة اليسار وتدعو في ذلك المكان كما فعل النبي صلى الله سلم وتطيل الدعاء ثم بعد ذلك تذهب الى جمرة العقبة الكبرى وترميها من الجهة التي رماها فيها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:59ضَ

هذا من السنة من المستحب والا فيجوز لك ان ترميها من اي جهة يعني من اي جهات الحوض هذا جائز. لكن الافضل ان تجعل منى عن يمينك ومكة عن يسارك. يعني القبلة تكون على يسارك - 00:11:20ضَ

وباقي الجمرات تكون عن يمينك. فتستقبل جمرة العقبة من هذه الجهة وترميها بسبع حصيات الله اكبر الله اكبر الله اكبر سبع حصيات. ثم ليس بعدها دعاء. النبي صلى الله عليه وسلم ما وقف بعد جمرة العقبة الكبرى - 00:11:36ضَ

اذا ترمي الجمرات الثلاث وتدعو بينهما كما عرفنا ويستحب اطالة الدعاء. كان ابن عمر رضي الله عنه يدعو بمقدار قراءة سورة البقرة وهو الذي نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يطيل الدعاء - 00:11:54ضَ

ما اخذ هذا الا عن النبي صلى الله عليه وسلم بعض السلف رحمهم الله كانوا اذا خرجوا الى رمي الجمار يتزودون بالماء لان هذا هو عمل الحاج بمنى. بعض الحجيج يستعجل يعني يذهب يرمي ويدعو دقيقة دقيقتين وينصرف ويرمي ويدعو دقيقتين - 00:12:10ضَ

وينصرف ويرجع بسرعة فقط يريد ان ينتهي من المناسك. نعم اذا كان الحاج متعبا او كبيرا في السن ما يستطيع ان يطيل الوقوف لا بأس اما الشاب الذي يستطيع ان يرمي ويصبر ويدعو - 00:12:29ضَ

هذا يستحب له ان يطيل في الدعاء في اه بين الجمرات. هذه اه بقاع مقدسة واماكن مباركة وقالت عائشة رضي الله عنها انما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله - 00:12:47ضَ

فاذا هكذا يعني يرمي الحاج الجمرات. طبعا بالنسبة للرمي اذا كان الانسان لا يستطيع ان يرمي كبير في السن مريظ قال الطبيب انت ما تستطيع ان تمشي حتى او ان تنتقل بالعربة او كذا. آآ يعني ما يسمح لك في هذا فيه خطورة على حياتك - 00:13:08ضَ

او يزداد المرض عليك فنقول اذا كان يستطيع ان يذهب ولو يوم واحد فيجوز له ان يجمع بين الرمي. يجمع رمي يومين في يوم واحد آآ يعني كما جاء هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رخص للرماة آآ للرعاة نعم رخص لرعاة الابل ان يجمعوا رمي - 00:13:28ضَ

يومين في يوم واحد يرمون يوم العيد هذه مستقلة ثم يرمون يوم الحادي عشر والثاني عشر في اليوم الثاني عشر هذا جمع تأخير. وبعض العلماء يرى ايضا بجمع التقديم. يعني يرمي يوم هدعش يوم اثنعش في يوم احدعش. في اليوم الحادي عشر - 00:13:56ضَ

فمن باب التيسير التخفيف هذا ان تيسر وطبعا هنا الواجب ان يرمي يعني الجمرات الثلاث الصغرى والوسطى والكبرى ثم يعود ويرمي الجمرات الثلاث مرة اخرى لان الترتيب لابد ان يكون يعني كل يوم بيومه فيرمي الثلاث وهكذا في لليوم الثاني - 00:14:19ضَ

اما اذا ما استطاع ان يذهب مرض مرضا شديد ما يستطيع ان يرمي فيوكل غيره. يقول يا فلان ارمي عني فلان يرمي جمرة الجمرة الصغرى يرميها عن نفسه الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم يرميها عن غيره. ما يحتاج ان يرمي الثلاث - 00:14:43ضَ

ويرجع عن غيره لا. لان هنا يعني انفصل العمل هذا عن نفسي وهذا عن غيره اه يرمي اولا عن نفسه ثم يرمي عن غيره بالنية فقط بدون ان يتلفظ بشيء يقول يعني في قلبي ان هذه الان السبع حصيات لفلان ويرمي الله اكبر الله - 00:15:02ضَ

الله اكبر الله اكبر عن فلان ويجوز ان يرمي عن اكثر من واحد يرمي عن اثنين ثلاث ثم ايضا في الرمي وهكذا يكمل رمي الجمرات الثلاث ثم بعض الرجال اه يعني يمنع امرأته او النساء اللاتي حججن معه من الرمي. يقول له هذي اه تتعب او ظعيفات ما يستطعن الرمي - 00:15:23ضَ

يوكلنه في الرمي وهذا لا يجوز اذا كانت المرأة تستطيع ان تمشي وترمي اذا كانت شابة ما يجوز لها ان توكل التوكيل يكون عاجز عن الرمي او الذي يشق عليه الرمي مشقة ظاهرة بحيث انه قد يزيد عليه المرض او يعني يتعب تعبا ظاهرا - 00:15:49ضَ

فهذه بعض الاحكام المتعلقة بالرمي. طبعا الرمي كما عرفنا وقته يكون في كل يوم يعني بيومه واذا اخر الى الليل فلا بأس لو ان الحاج ما رمى اليوم الحادي عشر ولا اليوم الثاني عشر - 00:16:10ضَ

يجوز له ان يرمي ما دامت ايام التشريق لم تنتهي. وليس عليه شيء هذا من باب يعني التيسير والرخصة اه للحاج اه طبعا الاخوة يعني هذه الايام ايام التشريق في ختام هذه الرحلة المباركة - 00:16:26ضَ

اه ايام لها عظمتها وعندما تستشعر حقيقة هذه الزيارة المباركة سبحان الله انظر الى جمال هذه الايام الحاج بعد ان طاف طواف الزيارة اقترب من الله تعالى وهذا هو المقصود من الحج كما عرفنا القرب من الله عند بيته - 00:16:47ضَ

كان الله يقول لك ما تنصرف مباشرة الى بلدك بل انت في ضيافة في محل كرامتي في ايام منى في الحقيقة ايام ضيافة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ايام التشريق - 00:17:09ضَ

ايام اكل وشرب وذكر لله تعالى ما معنى ايام اكل وشرب؟ يعني لا يجوز لك ان تصوم فيها يحرم الصيام في ايام التشريق الا لمن لم يجد الهدي بالنسبة المتمتع او القارن. فيجوز له ان يصوم هذه الايام الثلاثة - 00:17:25ضَ

اه لانه عليه ثلاث ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله فاما ان يقدم الايام الثلاثة اذا احرم بالحج فيقولون يحرم في اليوم السابع فيصوم اليوم السابع والثامن والتاسع - 00:17:45ضَ

كما جاء هذا عن عائشة وابن عمر رضي الله عنهما او يؤخر الصيام الى ايام التشريق هذا جائز هذه الايام يحرم عليك الصيام لماذا كيف ترد كيف ترد ضيافة الملك الكريم - 00:18:03ضَ

بان تمتنع من الطعام والشراب بل انت ضيف الرحمن فتأكل وتشرب ولذلك سئل علي رضي الله عنه يعني عن سبب تحريم صيام ايام التشريق فقال آآ لانهم زوار الله لانهم زوار الله - 00:18:20ضَ

فالحاج يكفي والله ان يستشعر هذا المعنى في حجه تخيل انت في ضيافة الرحمن في ضيافة في ضيافة الرب جل وعلا وهذا يشترك فيه الحجاج وغير الحجاج. لان الناس حتى في في يعني في غير مكة في غير الحجاج لا يجوز ان يصوموا - 00:18:41ضَ

ايام التشريق انهم في ضيافة الكريم المنان جل وعلا فما اجمل ان يستشعر المؤمن هذا المعنى تخيل انت في ضيافة الرب كيف يكون شعورك يعني تشعر بكمال القرب من الله - 00:19:01ضَ

يعني تخيل انت اذا نزلت ضيفا على انسان يحبك وتحبه يعني اي اي شيء تريده من هذا الانسان تجده يسارع في تلبية ما تريد وهكذا انت الان في ضيافة الرب. اذا عليك ان تذكر الله وتكبر الله لان التلبية انقطعت - 00:19:17ضَ

وكما عرفنا التلبية تنقطع ما ذكرنا هذا رمي جمرة العقبة الكبرى يوم العيد. او بفعل اي عمل من اعمال يوم العيد تنقطع الجمرة لا تنقطع لكن يستمر التكبير الى اخر ايام التشريق بغروب شمس اليوم الثالث عشر - 00:19:40ضَ

عمر رضي الله عنه كان يكبر ايام منى فيكبر الناس بتكبيره حتى ترتج منى بالتكبير. الله اكبر يكثر الحاج من ذكر الله ومن التكبير والدعاء لله تعالى في هذه الايام لان في ضيافة الرب فالله تعالى لن يرد ما تريد - 00:20:02ضَ

لن يردك ولن يخيب ظنك هاي ايام مباركة يعني ولذلك تأمل قال الله تعالى واذكروا الله في ايام معدودات. الايام المعدودات هي ايام التشريق اما الايام المعلومات فهي ايام العشر من ذي الحجة - 00:20:23ضَ

قال واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه. يعني انت الضيف المكرم المعزز ان اردت ان تبقى ايام الضيافة الثلاث فهذا افضل - 00:20:47ضَ

وان اردت ان تكتفي بيومين فهذا جائز لك لكن لا شك التأخر افضل. لانه فعل النبي صلى الله عليه وسلم انه اكثر عملا وجاء في الحديث ان رمي الجمار قال لك بكل حصاة رميتها تكفير - 00:21:00ضَ

كبيرة من الموبقات وقال كانت لك نورا يوم القيامة يعني اجر عظيم واذا الانسان اذا ما كان عنده كبائر تكون هذه اه الحصيات رفعة له في درجاته وتضاعف له من حسناته - 00:21:18ضَ

فاذا هذه يعني اعمال الحاج في هذه الايام واذا اراد الحاج ان يتعجل يجب عليه ان يخرج من منى قبل غروب شمس اليوم الثاني عشر كما افتى الصحابة بهذا ومن تهاون حتى غربت عليه الشمس فيجب عليه ان يبيت ليلة الثالث عشر - 00:21:36ضَ

آآ اذا كان ضاق عليه الامر مثلا يعني حاول ان يخرج لكن بسبب الزحام مثلا ما استطاع ان يخرج الى ان غربت الشمس فلا بأس يجوز له ان يخرج ويستحب في منى ان يمكث الحاج في لياليها وفي نهارها في منى اذا خرج من منى - 00:22:04ضَ

يجوز لكن يراعي انه يبقى فيها نصف الليل فاكثر ويستمر في التكبير والذكر والدعاء في هذه الايام المباركة وينشغل بطاعة الله تأمل كيف ختم الحج برمي الجمار الثلاث كلها وهذا من باب حفظ هذا الخير العظيم - 00:22:28ضَ

الذي حصل للحاج من ايمان ومن احسان ومن قرب من الله ومن حسنات مضاعفة ومن تكفير السيئات الان الشيطان يكون في اشد ما يكون من الغيظ على الحجاج ويريد ان يدخل عليهم فيرغمه الحاج برمي الجمرات الثلاث - 00:22:52ضَ

لان هذا الرمي اشد ما يكون على الشيطان لانه عداوة للشيطان لان الشيطان خرج في هذه البقاع الثلاث لابراهيم فرماه بالحصيات حتى ساخ في الارض آآ هكذا يختم الحج سبحان الله كختام القرآن بسورة الناس التي هي استعاذة بالله من الشيطان الرجيم. حتى يكمل الخير لقارئ القرآن وما يدخل عليه الشيطان. وهكذا يختم - 00:23:13ضَ

ويعني ثم اذا اراد الحاج ان ينصرف الى بلده فيجب عليه ان يطوف طواف الوداع عند جماهير العلماء وفي الوداع واجب عند جماهير العلماء والمالكية عندهم انه سنة مستحبة. لكن يعني الاولى ان لا يترك هذا - 00:23:41ضَ

الطواف لان ابن عباس رضي الله عنهما قال امر الناس ان يكون اخر عهد بالبيت الطواف الا انه خفف عن المرأة الحائض فاذا طواف الوداع واجب على الحاج وعند جماهير العلماء - 00:24:04ضَ

يجب ان يكون طواف الوداع اخر عمل يعمله في الحرم يعني اذا طاف الوداع ثم ذهب يتسوق ويشتري يجب عليه ان يعيد طواف الوداع الوداع يكون اخر عهدك بحرم الله وبيته - 00:24:21ضَ

تجهز يعني اغراضك مثلا اه وتشتري ما تريد ثم تطوف وتنصرف نعم لو انه طاف طواف الوداع واشترى حاجة وهو ماشي في طريقه او بما يتعلق اه امور السفر او انتظر رفقة له - 00:24:40ضَ

يتجمعون ثم يذهبون فاخذته غفوة مثلا نام ساعة واستيقظ ومشى لا بأس بهذا اما ان يطوف طواف الوداع ثم يرجع الفندق ينام ليلة كاملة. ثم يصبح ويذهب الى بلده لا ما يصلح - 00:25:02ضَ

يعني يحاول ان يؤخر طواف الوداع بقدر المستطاع بحيث انه يعني ما يمكث طويلا بعده وطواف الوداع يعني مثل باقي الطواف يعني ليس فيه رمل ولا الطباع تطوف سبعة اشواط تصلي ركعتين خلف مقام - 00:25:17ضَ

ابراهيم وهكذا يعني يكون في هذا الطواف لا شك يكون في شيء من الكسرة و اه لانه والله مهما آآ يعني ادى الحاج او المعتمر المناسك هناك اه قلوب المؤمنين معلقة بتلك البقاع المباركة وببيت الله ما تطيق فراقه - 00:25:35ضَ

كما قال الله تعالى واذ جعلنا البيت مثابة للناس مثابة للناس قال ابن عباس لا يقضون منه وطرا. كلما خرجوا منه عادوا اليه ما يشبع المؤمن من القرب من الله تعالى خاصة في تلك البقاع المباركة المقدسة. وبذلك يكون قد - 00:26:03ضَ

يعني اه اتم اه حجه بطواف الوداع ويعني يرجع من ذنوبه كيوم ولدته امه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه - 00:26:27ضَ

وعلامة الحج المقبول ان يرجع بعد حجه زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة يكون حاله احسن مما كان عليه من قبل ويستمر في طاعة الله تعالى والاستقامة على دينه فهذه بعظ الاحكام المتعلقة بالحج وهذا من باب الاختصار. والا فهناك تفاصيل واحكام لكن - 00:26:46ضَ

الله تعالى ان ينفعنا بما سمعنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يعيننا في هذه الايام المباركة على ذكره وشكره وحسن عبادته. نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين وصلى الله - 00:27:11ضَ

على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين طبعا بالنسبة لترك المبيت بمنى اذا كان بدون عذر طبعا العلماء اختلفوا في هذا عند طبعا الحنفية عندهم المبيت لكن الاقرب انه واجب - 00:27:33ضَ

يا اهل كان عمر رضي الله عنه يضرب الناس خارج منى حتى يدخلوا منى هذا والظاهر لكن اختلف باقي المذاهب ما الذي يجب عليك عند الشافعية والحنابلة انه اذا ترك كل المبيت عليه دم واحد - 00:28:12ضَ

ليلة حادي عشر لا الليلة الثانية عشر ولا الحادي عشر ولا الثاني عشر ولا الثالث عشر هذا عليه دم المبيت كله عليه دم واحد واذا ترك مثلا ليلة واحدة ليلة وتعجل - 00:28:37ضَ

او ترك ليلة وبعدين ندم ليلتين ويقولون هنا عند الشافعية انه يجبر المبيت مبيت ليلة واحدة يجبر يقولون تصدق يطعم الفقراء وما ليس هناك طبعا هذا ما ورد يعني عن - 00:28:59ضَ

صلى الله عليه وسلم لكن يعني آآ رأوا ان اه اطعام جاء هذا في الحج الاذى مثلا قالوا ما دام انه ما ترك الاصل الواجب هو بات الحمد لله فما يكون عليه ذنب لان الدم يكون - 00:29:22ضَ

الواجب كله اما هذا ترك جزء من الواجب فيقولون يتصدق يعني تصدق بعضهم قال بيمد فيما يكفي واحد وجبة مثلا او يزيد يعني تصدق بشيء قبض التمر يجبر هذا النقص بشيء من - 00:29:50ضَ

المالكية نعم عندهم كل ليلة بدم ولان هذه واجبات ليست اعظم الله اعلم لو انه ترك ومن كل نعم عليه دم اما انه ترك ليلة واحدة مثلا يجبره بالصدقة وقال خلاص انا باطلع دم - 00:30:19ضَ

- 00:31:05ضَ