باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل مجالسنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى - 00:00:00ضَ

ان يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح. نسأله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها وتقدم معنا الحديث عن بعض مقاصد الحج وفضائله نبدأ اليوم ببعض المسائل المتعلقة بالحج. فمن هذه المسائل ان الحج يجب على الفور - 00:00:20ضَ

عند جماهير العلماء هذه مسألة مهمة لان بعض الناس اليوم يقول انا ساحج ان شاء الله لكن بعد اه ان انتهي من مشاريعي واعمالي بعد ثلاث سنوات بعد خمس سنوات انا ساحج ان شاء الله - 00:00:47ضَ

فيؤخر الحج سنة بعد سنة مع انه مستطيع ان يحج في هذه السنة التي هو فيها فهذا لا يجوز له ذلك متى ما استطاع المسلم على ان يحج وتوفرت عنده الشروط التي بامكانه ان يحج - 00:01:06ضَ

اه اذا توفرت كما سيأتي معنا الاستطاعة فيجب عليه ان يحج ولا يجوز له ان يؤخر الحج الا لضرورة وهذا مذهب جماهير العلماء. لان الله تعالى امر بالحج والاصل في الامر اذا امرنا الله بشيء. ان نبادر الى الامتثال - 00:01:30ضَ

كما يقول علماء الاصل في الامر ان يدل على الفور ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. اذا يجب عليهم ان يمتثلوا هذا الامر مباشرة. وان لا يؤخروا - 00:01:51ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فحجوا وقال النبي صلى الله عليه وسلم كما ورد في اه الحديث من اراد الحج فليتعجل من اراد الحج فليتعجل - 00:02:07ضَ

ممكن انسان يصاب بمرض فبعد ذلك ما يستطيع ان يحج او تحصل له حاجة فما دمت مستطيعا فعليك ان تبادر الى الحج. وجاء اثر فيه ترهيب شديد عن عمر رضي الله عنه - 00:02:27ضَ

قال من اطاق الحج فلم يحج فسواء مات يهوديا او نصرانيا طبعا الذي لم يحج ومات هذا مسلم والحمد لله ولكن هذا الكلام من عمر رضي الله عنه من باب الترهيب والتخويف. حتى يبادر الناس الى الحج - 00:02:45ضَ

خاصة كما عرفنا ان الله تعالى اكمل الدين بالحج عندما انزل الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. هذه الاية نزلت في يوم عرفة في الحج - 00:03:08ضَ

فالاسلام ما كمل الا بفريضة الحج اذا يجب على المسلم ان يبادر الى الحج ويفعل ما يستطيع مثلا في هذه الايام آآ ايام ما بعد كورونا الى الان ما رجع الامر كما كان عليه من قبل - 00:03:25ضَ

يعني ربما يحدد عدد الحجيج بعدد قليل لكن المسلم يسعى في الاسباب ويتوكل على الله جل وعلا فاذا خرج اسمه آآ في آآ التصاريح للحج يبادر الى الحج وان لم يتيسر له فيعزم على ان يحج السنة القادمة وهكذا - 00:03:49ضَ

طيب على من يجب الحج ما هي شروط وجوب الحج هناك شروط معروفة في كل العبادات يجب على كل مسلم بالغ عاقل حر مستطيع هذه خمسة شروط يجب على المسلم العاقل - 00:04:15ضَ

طبعا الاسلام والعقل ايضا هما شرطان لصحة الحج يعني الكافر ما يقبل منه الحج. المجنون لا يدري ما يفعل وما يقول. لا يقبل منه الحج لكن اذا حج ولي المجنون عنه. واحد عنده ولد مجنون - 00:04:38ضَ

اخذته اه شفقة الابوة وقال انا اريد ان احج عن ابني المجنون ولا يعقل ما كتب عليه الحج لكن قال انا اريد ان احج عنه فهذا جائز ويقع نفلا عنه - 00:05:05ضَ

ويصح هذا الامر اذا يجب الحج على المسلم العاقل ثم ايضا البالغ الحر والبلوغ والحرية هما ايضا شرطان لاجزاء الحج عن المسلم يعني الصبي لو حج او اعتمر يحصل على اجر الحج والعمرة - 00:05:24ضَ

لكن هل تسقط عنه حجة الاسلام حجة الفريضة لا تسقط نقول الحج صحيح بالنسبة للصبي لكن لا تسقط عنه حجة الاسلام واذا بلغ فعليه ان يحج حجة الفريضة وهكذا العبد - 00:05:55ضَ

قال ابن عباس رضي الله عنهما ايما صبي حج ثم بلغ فعليه ان يحج حجة اخرى وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخرى هنا بعض المسائل المتعلقة بحج الصبي - 00:06:18ضَ

عرفنا ان الصبي اذا حج فله الاجر وهذا من فضل الله تعالى الصغار قبل البلوغ تكتب لهم الحسنات لكن لا تكتب عليهم السيئات. هذا من فضل الله تعالى. ولذلك الوالد - 00:06:40ضَ

المحسن لاولاده يجعلهم يعبدون الله في صغرهم يعني ابنك الصغير الذي لم يبلغ لو قرأ القرآن لو صلى لو صام لو ذكر الله كل هذا يكتب في ميزان حسناته فهذا من احسان الوالدين على اولادهما - 00:06:55ضَ

تخيل ولد يبلغ سن البلوغ مثلا خمسة عشر سنة او خمسة عشر سنة او ثلاث عشرة سنة وعنده حسنات كثيرة واخر اهمله والداه ما عنده شيء من الحسنات فهذا من بركة - 00:07:18ضَ

الابوين الصالحين على الاولاد ثبت في مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء يعني في خروجه الى مكة للحج لقي ركبا بالروحاء هذه قرب المدينة. تبعد عن المدينة سبعين كيلو تقريبا - 00:07:37ضَ

فقال من القوم؟ قالوا المسلمون هكذا المسلمون امة واحدة ليس بينهم اه فروق كما حصل اليوم في زماننا المستعمر لما فرق بلاد المسلمين الى دول شتى متفرقة المسلمون جميعا امة واحدة - 00:08:03ضَ

قال من القوم؟ قالوا المسلمون فقالوا من انت؟ ما يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم ما رأوه من قبل. لان حجة الوداع الكل جاء من كل مكان اجتمعوا في المدينة ثم خرجوا ثم - 00:08:30ضَ

بقيت بعض الوفود تأتي لتلحق بركب النبي صلى الله عليه وسلم. فقالوا من انت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفعت اليه امرأة صبيا فقالت الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر - 00:08:44ضَ

اذا هذا الحديث يدل على ان الصبي تكتب له الحجة لكن تكون حجة نافلة تطوع الفقهاء يقولون الصبي كيف يحج؟ او كيف يعتمر؟ انت ممكن تذهب الى العمرة وتصطحب معك اولادك منهم الصبي المميز الذي يعرف ما يقول منهم الصبي الرظيع الذي لا يعرف شيئا - 00:09:05ضَ

فكيف تحج بالصبي فبالنسبة للصبي المميز هذا تعلمه ما يستطيع ان يقوله وان يفعل. ان يفعله. يعني مثلا اذا اتيت قرب الميقات تقول له يا ولد قل لبيك اللهم عمرة - 00:09:38ضَ

او قل معي لبيك اللهم عمرة انت الان ستدخل في العمرة قل لبيك اللهم حجا مثلا اذا كان حج تعلمه الاذكار التي يمكن ان يقولها وكذلك مثلا اه يستطيع ان يطوف يستطيع ان يصلي ركعتي الطواف ثم يسعى بين الصفا والمروة - 00:09:58ضَ

فيقوم بهذه الافعال مع والديه اما الصبي غير المميز مثل رظيع مثلا او صغير ما يعرف ما يقول فهذا ولي ينوي عنه. تقول اولا عن نفسك لبيك اللهم عمرة. مثلا ثم تقول - 00:10:21ضَ

لبيك اللهم عمرة عن ولدي فلان انه هو صغير ما يستطيع ان يتكلم ثم تطوف به وانت تحمله وتسعى به بين الصفا والمروة وانت تحمله. طيب اذا كنت في الحج - 00:10:41ضَ

افعل به كل المناسك حتى الرمي مثلا ولدك الصغير مميز لكن ما يستطيع ان يذهب الى الرمي مثلا مع انه متيسر الان لكن افرض انه شق عليك وما يستطيع ان يذهب الى رمي الجمار - 00:10:56ضَ

فانت تنو ترمي عنه بالنيابة. ترمي عن نفسك ثم ترميه عن ولدك فهذا بالنسبة كيفية حج الصبي او ان يعتمر طيب اه واحرام الصبي ينعقد يعني الصبي عندما يقول لبيك اللهم عمرة اصبح محرما على الحقيقة - 00:11:12ضَ

هذا عند جماهير العلماء ولذلك هنا مسألة يخطئ فيها كثير من الناس. مثلا يقول انا ساذهب الى العمرة ومعي اولادي هناك يتعودون على آآ العمرة وزيارة الحرمين وهذه من اعظم آآ السفرات التي - 00:11:38ضَ

اه يسافر بها المسلم مع اهله واولاده فيتعودون على عبادة الله وعلى الصلاة وحب يعني الحرم وحب عبادة الله تعالى المهم هنا مسألة يخطئ فيها كثير من الناس مثلا ولد صغير - 00:12:00ضَ

اخذت للعمرة اطاف معي ثم في السعي سعى شوط واحد وبعدين تعب قال يا ابي ما اريد ان اكمل السعي وبدأ يبكي ويصيح ويقول انا ما ما اكمل تعبت طيب نحملك على الكرسي؟ قال لا وخلاص جلس مكانه ما يتحرك - 00:12:20ضَ

وقال انا ما اريد ان اكمل فيأتي الوالد وخلاص خليه صغير وهو يخلص العمرة ثم يأتي هذا الوالد يأخذ الولد وما اكمل السعي يأتي به الى الفندق ملابسه يلبس اللباس العادي وخلاص يقول خلاص صبي ما عليه شيء. هذا لا يجوز - 00:12:35ضَ

لماذا؟ لان الله قال واتموا الحج والعمرة لله الحج او العمرة عبادتان اذا دخلت فيهما فلا يجوز لك ان تقطعهما الا بالتحلل التحلل يكون باداء النسك كاملا او كما سيأتي معنا في باب الفوات والاحصار هذا سيأتي معنا - 00:12:56ضَ

فالصبي الان عندما قال لبيك اللهم عمرة هذا الكلام منه يعني احرام على الحقيقة. ليس من باب التمرين والتعويد لان النبي صلى الله عليه وسلم اثبت له الحج على الحقيقة. قالت المرأة الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر يعني نعم له حج - 00:13:20ضَ

فاحرامه صحيح منعقد. ما دام ان احرامه منعقد فلا يجوز لك ان تقطع احرامه. طيب ماذا تفعل يجب عليك بقدر المستطاع ان يعني آآ تجعله يكمل العمرة يعني اذا فعل يعني اذا ما اكمل مثلا العمرة - 00:13:42ضَ

فهذا لا يجوز يترتب عليه احكام كما ستأتي معنا في الفوات والاحصار يعني عليه ان يأتي هذه العمرة يظل على يعني هو محرم يعتبر محرما واذا لبس الثياب انت عليك فدية - 00:14:07ضَ

يترتب عليك فدية اذى كما سيأتي معنا ما يقال هذا الصبي لان الاحرام واقع منه وهو اذا فعل محظورا من نفسه فكما يقول العلماء عمد الصبي خطأ يعني ما يكلف - 00:14:26ضَ

لكن اذا اضطر وليه ان يفعل به محظور محظورات الاحرام قال خلاص طيب ايش المشكلة؟ كيف حل المشكلة؟ قال خلاص آآ خلع عنه الثياب والبسه الثياب العادية يحسب عليك فدية انت تخرج فدية - 00:14:44ضَ

من هذا الصبي يعني اما ان تذبح شاة توزعها على فقراء الحرم او تطعم ستة مساكين طبعا صيام ثلاثة ايام هذا غير وارد هنا فهذا الواجب عليك ثم متى ما يتيسر - 00:15:01ضَ

تلبسه الاحرام مرة اخرى وتذهب به الى السعي وتكمل السعي لابد ان يكمل العمرة ثم تقصر شعره حتى يتحلل هذه مسألة خطيرة ماذا ينبني عليها؟ بعضهم يتساهل يقول خلاص يظل هذا الولد كانه محرم الى ان يكبر حتى اذا تزوج زواجه يكون غير صحيح لانه في حالة الاحرام - 00:15:18ضَ

ونكاح المحرم باطل كيف المسألة لها ابعاد كبيرة. طبعا اذا فعل هذا عن جهل يعني عفا الله عما سلف. الله تعالى رحيم وكريم لكن انا اقصد من ان كان عالما بهذه الاحكام على ان ينتبه - 00:15:43ضَ

هذي مسألة يعني مهمة وخطيرة بالنسبة لاحرام الصبي اه طبعا ايضا الصبي لو اخذه والده معه الى الحج ويوم عرفة وانت واقف بعرفة قال لك الولد انا احتلمت. انا بلغت الان - 00:15:59ضَ

روح اغتسل والان هذي الحجة هل تجزئ عنه تحسب حجة الاسلام عند آآ يعني بعض العلماء انها تجزئ عنه هذا عند الشافعي والحنابلة وافتى به عطاء امام المناسك من التابعين - 00:16:21ضَ

اه لا يحتاج الى ان يجدد احرامه فما دام انه بلغ وهو بعرفة وعرفة هي الحج. الحج عرفة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فحجه صحيح هو حجه صحيح لكن ايضا - 00:16:43ضَ

عن حجة الاسلام. يعني لو ما حج حجة اخرى يكفيه هذا عن حجة الاسلام طبعا هل الافضل ان تأخذ اولادك معك الى العمرة او الى الحج؟ هذا الاخوة يرجع الى المصلحة وعدم المشقة. اذا كانت - 00:16:58ضَ

المسألة ليس فيها مشقة. والوقت ليس فيه زحام مثلا. وتأخذ اولادك معك طبعا الحج الان ما يرد لان الحج يصعب وفيه زحام. لكن بالنسبة للعمرة فهذا من انفع ما يكون للاولاد. والله اعلم - 00:17:18ضَ

ثم ايضا من الشروط الاستطاعة لان الله تعالى قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا اه من استطاع اليه سبيلا. وهذا من رحمة الله تعالى لان الحج يحتاج الى سفر الى بيت الله الحرام. وهذا لا يستطيعه كل مسلم - 00:17:38ضَ

فيأتي هنا شرط الاستطاعة وثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الفضل ابن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني النبي صلى الله عليه وسلم هكذا كان يردف الصحابة يعني اردف الفضل ابن عباس خلفه في الحج وهو على بعيره - 00:18:01ضَ

فجاءت امرأة من خثعم يعني هذي قبيلة من قحطان. فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه. هو شاب وهي شابة والجمال فتان. سبحان الله هذا قد يقع وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الى الشق الاخر - 00:18:25ضَ

هذا فيه تغيير المنكر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة افاحج عنه والدها شيخ كبير ما يستطيع ان يركب على البعير - 00:18:47ضَ

تسأل هل يجوز لي ان احج عنه وهو حي فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. وذلك في حجة الوداع متفق عليه وايضا امرأة من جهينة ايضا هذه من قحطان جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلن تحج حتى - 00:19:07ضَ

ماتت افاحج عنها؟ قال نعم حجي عنها. ارأيتي لو كان على امك دين؟ اكنت قاضيته؟ اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري فبالنسبة اه من مرض مرضا لا يرجى زواله - 00:19:27ضَ

الان المريض نوعان لو كان مريضا في هذه السنة لكن الاطباء قالوا لو انت ان شاء الله تتعافى بعد سنة بعد سنتين فهذا يؤجل الحج متى ما يتعافى يحج لكن قال له الاطباء خلاص انت هذا المرض مرض دائم. لا يرجى شفاؤه - 00:19:52ضَ

وهذا المرض لا يستطيع معه ان يذهب الى الحج ما يستطيع فهنا عند جمهور العلماء او عند كثير من العلماء يجب عليه ان يوكل غيره لان يحج عنه على سبيل الوجوب لان هذا الانسان قادر بماله - 00:20:17ضَ

وان كان غير قادر ببدنه هو غير قادر ببدنه. ما عنده الصحة والعافية لكنه قادر بماذا؟ بماله عنده مال لو كان ما عنده مال يسقط عن الحج لكن ما دام ان عندما يستطيع ان يعطي فلان يقول له يا فلان روح حج عني - 00:20:37ضَ

فيجب عليه ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سألت هذه المرأة عن الحج عن آآ والده الشيخ الكبير قال نعم حجي عنه فعلم من هذا ان الحج لا يسقط عنه - 00:20:55ضَ

فاذا اه يجب ان اه يوكل غيره ليحج عنه. طبعا هذا الغير اذا اراد ان يحج عن انسان لا يجوز له ان يحج عن غيره الا اذا حج عن نفسه اولا - 00:21:12ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك اللهم عن شبرمة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من شبرمة؟ قال اخ لي او قريب. فقال احجزت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة - 00:21:30ضَ

يجب ان يحج عن نفسه اولا ثم بعد ذلك يحج عن غيره اذا اراد ان يحج عن غيره وايضا عند بعض العلماء ان النائب يعني الذي وكلته لا بد ان يلبي بالحجم النفس ميقاتك انت - 00:21:46ضَ

يعني انت من دول الخليج مثلا من الامارات فالميقات والسن الكبير قرن المنازل فلا بد ان يأتي هذا من نفس الميقات من قرن المنازل انسان مثلا يحج من آآ اليمن ميقات اليمن يلملم. فلا بد ان يحج هذا النائب من يلملم. وهذا من باب - 00:22:05ضَ

بان البدل له حكم الاصل البدل له حكم الاصل فهذا قال به يعني الفقهاء والله اعلم كذلك آآ من مات ولم يحج من باب الاحسان طبعا اذا ترك تركة مالا - 00:22:29ضَ

اولا يعني قبل ان توزع ذي التركة على الورثة تخرج منها الديون. اولا يعطى الناس الذين يطالبونه بديون ثم اذا زاد المال ينظر الى الديون المتعلقة بالله مثل الحج الزكاة الكفارات فتخرج من نفقته من تركته اذا كان هناك مبلغ - 00:22:58ضَ

فلان بان يحج عنه واذا حج عنه احد اولاده واقربائه فهذا احسن هذا من باب البر ميتهم اه لكن مثلا لو مات وما ما حج وما ترك مالا فلا يجب لا يلزم الورد - 00:23:29ضَ

ولا يلزم الاولاد ان يحجوا عنه. لان هذا هو الذي فرط ولا تزر وازرة وزر اخرى. لكن باب الاحسان ان يحجوا عنه فان كان قد تاب الى الله قبل ان يموت - 00:23:50ضَ

وقالوا ان شاء الله في السنة القادمة ساحج لكن مات. فان شاء الله الله يغفر له ويجزئه هذه الحجة يعني اذا حج عنه بعض اهله لكن اذا اصر على ترك الحج الى ان مات والعياذ بالله لو حجوا عنه ربما يكون هذا فيه نفع له لكن ربما يبقى - 00:24:04ضَ

عليه الاثم لانه مات مصرا على ترك الحج. ولذلك ينبغي على المسلم دائما ان يعزم عزما صادقا على الحج ان لم يحج اه وبالنسبة لايضا اه الاستطاعة اه ايضا تشمل - 00:24:24ضَ

اه اه الاستطاعة تشمل الزاد والراحلة لان السلف رحمهم الله تعالى فسروا قول الله تعالى من استطاع اليه سبيلا بالزاد والراحلة يعني ان يكون عنده زاد يبلغه الى مكة ثم يرجع الى بلده وكذلك الراحلة المناسبة له ان كان في الماضي بعير لكن اليوم الطائرات مثلا - 00:24:43ضَ

تكون مناسبة لهذا الشخص ما يقال والله هو عنده خير ولا عنده بعير الان يحج على بعير طبعا لا هذا غير مستطيع في زماننا ان هذا يتبدل بتغير الزمان والاعراف - 00:25:11ضَ

وهذا عند يعني جماهير العلماء انه اذا لم يجد الراحلة فلا يجب عليه الحج انسان يقول انا ما عندي مال اشتري تذكرة او التحق بحملة وعندي مال مثلا ممكن يعني اه ما يبلغني - 00:25:24ضَ

هذا ما ما يجب عليه الحج طيب لو قال قائل لو مشى واستراح ومشى واستراح كل يوم يمشي شوي شوي بيوصل بعد شهر ولا بعد شهرين هذا بعض العلماء الزمه بالحج لكن هذا غير صحيح. لان هذا فوق طاقة الانسان هذا فيه مشقة ظاهرة. والدين لا يأتي بمثل هذه المشقة. لا يكلف الله - 00:25:46ضَ

نفسا الا وسعها الله قال من استطاع اليه سبيلا فاذا مثل هذا الانسان لا يحج ما عليه حج حتى لو قال انا قوي واستطيع ان امشي ولو مشى يجوز له بدون ان يهلك نفسه لكن لا يجب عليه - 00:26:11ضَ

الله لا يكلفه فوق طاقته فاذا لا بد ان تكون له الزاد والراحلة اه وان يكون الطريق مأمونا وكذلك قال العلماء ايضا لا بد ان يجعل لاهله نفقة تكفيهم عند خروجه الى الحج الى ان يرجع اليهم. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت - 00:26:27ضَ

يعني انت تذهب الى الحج ثم تترك اهلك عالة يحتاجون الى الناس ما عندهم قوت ما عندهم قوت يومهم هذا لا يجوز هنا ايضا لا يجب عليك الحج يقول انا عندي مال ادفعه للحملة لكن ساترك اهلي فقراء ما يجدون طعاما. نقول لا اجلس مع اهلك الحج غير واجب عليك - 00:26:58ضَ

طيب كذلك من عليه دين هل يجوز له ان يحج اذا كان الدين حالا يسقط عنه الحج. يقول انا هذا المال يطالبني به فلان. فحقوق الناس تقدم على حقوق الله - 00:27:22ضَ

لماذا؟ لان حقوق الناس مبنية على المشاحة كل يريد حقه غدا يوم القيامة سيأخذ الحسنات منك لكن حق الله مبني على المسامحة الله يسامح والله غفور رحيم شوف كيف كرم الله تعالى. فقال لك اول قدم حق الناس - 00:27:37ضَ

ادي الديون عن عن نفسك ثم اذا مثلا سامحك صاحب الدين قال لك لا اذهب الى الحج انا مسامحنك. يجوز ان تذهب اذا كان الدين على اقساط وانت سددت هذا القسط - 00:27:55ضَ

وتقول انا الحمد لله عندي مال زائد لا اريد ان ادفع باقي الاقساط اريد ان اذهب الى الحج ولما ارجع اسدد باقي الاقساط كل قسط في اه وقته فيجوز لك ايضا ان تذهب الى الحج. لكن الدين الحال هو الذي يمنع الا ان يأذن صاحب الحق - 00:28:12ضَ

يعني صاحب الدين هذه بعض المسائل المتعلقة الاستطاعة ثم اه تبقى معنا مسألة اه المرأة ايضا يشترط بالنسبة لها شرط اخر وهو المحرم. وهذا فيه تفصيل سيأتي معنا ان شاء الله في المجلس القادم - 00:28:32ضَ

باذن الله نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يوفقنا لما يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:28:55ضَ