باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل مجالسنا في فقه العبادات ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها - 00:00:00ضَ

وتقدم معنا الحديث عن الاحرام والتلبية ونبدأ اليوم بصفة الحج او العمرة فالحاج او المعتمر يستمر في التلبية التي هي شعار الحج لبيك اللهم لبيك لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. استمر بهذه التلبية من الميقات - 00:00:20ضَ

الى ان يصل حدود الحرم فاذا دخل الحرم امسك عن التلبية كما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما انه وكان اذا دخل ادنى الحرم يمسك عن التلبية ويذكر ان هذا من فعل النبي صلى الله عليه وسلم حتى - 00:00:50ضَ

هيا لي مناسك العمرة او الحج. فاذا وصلت مكة يستطيع الحاج او المعتمر ان يستريح مثلا ان لكن الافضل والاولى ان يبدأ مباشرة بالمناسك. هذا هو الافضل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لكنه اذا كان متعبا مثلا - 00:01:10ضَ

يعرف انه اذا طاف بالكعبة ومتعب قد يطوف بكسل او بتعب ولا يعطي هذا النسك حقه الاولى ان يستريح وينتبه لا يقع في محظورات الاحرام من تغطية الرأس باللحاف مثلا او آآ - 00:01:30ضَ

وغير ذلك. ثم اذا دخلت الحرم لا تنسى دعاء دخول المسجد آآ اللهم افتح لي ابواب رحمتك فاذا وقع بصرك على الكعبة فترفع يديك كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما وتدعو بما كان يدعو به عمر رضي الله عنه. كان عمر رضي الله - 00:01:50ضَ

طبعا اذا رأى الكعبة يقول اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام وهذا الدعاء من عمر رضي الله عنه يدلنا على عمق فهم الصحابة رضي الله عنهم لحقائق الدين. لماذا - 00:02:15ضَ

كان عمر رضي الله عنه يقول هذا الدعاء اذا رأى الكعبة يقول الامام النووي رحمه الله تعالى رؤية البيت تشوق الى رب البيت انت اذا رأيت بيت الله تتذكر صاحب البيت. الواحد منا اذا احب شخصا فزاره في بيته - 00:02:34ضَ

لا يزور بيته حتى يرى الجدران والاثاث. لا وانما يزور صاحب البيت هو المقصود ولذلك عمر رضي الله عنه والله اعلم كانه وقع في قلبه لقاء الله في الجنة. والله تعالى يقول تحيتهم يوم يلقونه سلام - 00:02:55ضَ

واعد لهم اجرا كريما. فقال اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام هكذا ينبغي ان تكون القلوب تكون قريبة من الله وانت بالقرب من بيت الله ثم تشكر الله ان يسر لك السبيل حتى وصلت الى بيت الله تحمده وتدعوه بما يفتح الله تعالى عليك - 00:03:15ضَ

ثم تتقدم قبل ان تبدأ بالطواف يستحب لك ان تطبع والاطباع هو ان تكشف كتفك الايمن ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الطواف الاول كما قال ابن عمر في الطواف الاول يعني بالنسبة للقارن والمفرد طواف القدوم. وبالنسبة للمتمتع طواف العمرة - 00:03:41ضَ

هذا بالنسبة للاضطباع وهو كشف الكتف وكذلك سنة الرمل وهو الاسراع في المشي مع مقاربة الخطى هذا يكون في الاشواط الثلاثة الاولى هذا ايضا كما نقل ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه خبى ثلاثة اشواط - 00:04:10ضَ

في الطواف الاول يعني في طواف القدوم او طواف العمرة ويستفاد من هذا كما ذكر العلماء ان طواف الافاضة وطواف الوداع ليس فيهما الطباع ولا رمل فهذا هو الفرق بين طواف العمرة - 00:04:31ضَ

اه والقدوم وبين طواف الافاضة اه الوداع. من حيث الصفة. المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم الطبع كشف كتفه الايمن وكشف الكتف الايمن هذا يكون فقط في الطواف من سنة الطواف بعض الحجيج آآ اول ما يحرم - 00:04:51ضَ

يكشف كتفه الايمن وهذا من الاخطاء. آآ وانما السنة ان يكون الاطباع في الطواف. فقبيل تكشف كتفك الايمن ثم تستقبل الحجر الاسود وتشير اليه وتقول بسم الله والله اكبر. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الحجر - 00:05:11ضَ

اليوم بسبب اه كورونا وهذه الظروف وضعوا مثل الحاجز على الكعبة لا يستطيع احد ان يصل الى الحجر الاسود. لكن السنة ان تقبل الحجر الاسود بدون مزاحمة ان استطعت. وتقول بسم الله والله اكبر في اول شوط. اذا ما استطعت - 00:05:31ضَ

تستلم بيدك وتقبل يدك اذا ما استطعت تستلمه بعصا او باي شيء كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يطوف استلم الحجر بمحجن يعني بعصا معكوفة الرأس. ثم يقبل رأس المحجن ما اصاب الحجر. وان لم تستطع بسبب الزحام او هذه الظروف فتشير الى الحجر من بعيد. تقول في - 00:05:52ضَ

اول شوط بسم الله والله اكبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المرفوع ثبت عنه انه كان يكبر لكن بسم الله ثبتت عن ابن عمر في بداية الطواف فقط يعني - 00:06:19ضَ

في اول شوط لان بسم الله كلمة تفتتح بها الاعمال. فتقول في اول شوط بسم الله والله اكبر تستقبل الحجر تقول بسم الله والله اكبر مرة واحدة ثم تجعل الكعبة عن يسارك وتبدأ بالطواف - 00:06:32ضَ

وكما عرفنا يستحب كشف الكتف الايمن والرمل في الاشواط الثلاثة الاولى فقط. الرمل هو والاسراع في المشي يعني اقل من الهرولة. اسراع في المشي مع مقاربة الخطى. وهذا الرمل فعل - 00:06:49ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة لانهم عندما اتوا لعمرة القضاء بعد الحديبية. المشركون غابهم ذلك يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمى يثرب. يعني ضعفاء. فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يري المشركين قوة المسلمين - 00:07:09ضَ

وسبحان الله بقيت هذه الحكمة. يعني حتى وانت تطوف تستشعر عزة المسلمين وعزة الاسلام واهله. تستشعر اصل هذه العبادة وهذا هذه السنة. فتطوف آآ اول ثلاثة اشواط بالرمل. ثم باقي الاشواط تمشي مشيا. اذا - 00:07:29ضَ

معك نساء لا تترك آآ امرأتك او اختك تضيع من بين الجموع بحجة انك ترمل وهي تمشي لان النساء ليس عليهم رمل فتمشي تترك هذه السنة لمصلحة اكبر وهي ان تكون مع اهلك. والطواف كما جاء عن ابن - 00:07:49ضَ

روي مرفوعا قال الطواف بالبيت صلاة. الا ان الله احل فيه الكلام الاصل ان الطائف لا يكثر من الكلام الا في حدود الظرورة او الحاجة. ويكثر من ذكر الله ودعائه. نعم - 00:08:09ضَ

ليس هناك ادعية معينة لكل شوط لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اتى على الركن اليماني يقول في ختام الطواف ربنا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. نكرر هذا الدعاء الى ان يصل الى آآ الحجر الاسود - 00:08:26ضَ

ويشير اليه يقول الله اكبر. لان بسم الله تكون في اول شوط. باقي الاشواط كلما مررت على الحجر تستقبل الحجر وتقول الله اكبر. وهكذا لا تكمل الطواف سبعة اشواط. والطواف عبادة عظيمة - 00:08:46ضَ

انت الان قريب من بيت الله. تستشعر كمال قربك من الله جل وعلا. يمتلئ قلبك بالشوق للقاء الله ومحبته وخشيته فتطوف حول بيت سيدك مرة بعد مرة بعد مرة من كمال شوقك وحبك لله جل وعلا وتعظيمك لله - 00:09:02ضَ

انظر الى هذه الصورة العظيمة عبد ذليل جاء لبيت سيده فجعل يطوف حول بيت سيده مرة بعد مرة. ثم الحجر الاسود كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه نزل من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن. فسودته خطايا بني ادم - 00:09:22ضَ

اذا كان اه اذا كانت الذنوب هكذا تؤثر في الحجر حتى تجعله اسود. فكيف بالقلب؟ و الحجر الاسود ايضا استلامه له اشارة بديعة وهي ان الوافد اذا قدم على الملك - 00:09:43ضَ

يقدم عليه فاول ما يبدأ يصافح الملك ويقبل يده ويعاهده على السمع والطاعة. وهكذا حال الحاج مع ربه. ولهذا روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الحجر الاسود يمين الله في الارض. فمن قبله واستلمه فكأنما صافح الله جل وعلا. طبعا هذا من باب الرمز والاشارة - 00:10:02ضَ

الا فالله تعالى على عرش استوى فوق سماواته العلى جل جلاله. ولكن هذا من باب الرمز والاشارة وهكذا تكون الطائف حول البيت قريبا من ربه جل وعلا بقلبه قبل بدنه. ولهذا ابن عمر رضي الله عنه كان يطوف بالبيت - 00:10:27ضَ

فجاءه عروة يريد حاجة من ابن عمر عروة ابن الزبير كلم ابن عمر فلم يلتفت اليه ابن عمر واكمل الطواف. فعروة وجد في نفسي شيئا فبعد الطواف قال له ابن عمر يا اخي انا اذا كنا في الطواف انا نتخايل الله بين اعيننا - 00:10:47ضَ

انا اذا كنا في الطواف انا نتخايل الله بين اعيننا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الاحسان انسانا تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. وما ظنك بالكريم الرحمن وانت تطوف ببيت - 00:11:12ضَ

تدعو وترجوه. اتظنه يردك وبل انظر الى كرامة الله تعالى للطائفين. النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في الحديث قال في في الطائف قال لا يرفع قدما ولا يضع اخرى الا كتبت له حسنة محيت عنه سيئة ورفع بها درجة. الله اكبر - 00:11:32ضَ

ثم بعد الانتهاء من الطواف طبعا كما عرفنا هذا الطواف الاول بالنسبة للمتمتع وطواف العمرة وهو ركن في العمرة. اما بالنسبة للمفرد والقارن فهو طواف القدوم وهو مستحب عند جماهير العلماء. خلاف المالكية الذين - 00:11:55ضَ

يقولون بوجوب طواف القدوم لكن آآ جمهور العلماء يقولون مستحب بالنسبة للقارن والمفرد. فالقارن المفرد كما عرفنا يمكن ان لا يطوف طواف القدوم. واذا ما طاف طواف القدوم ما يجوز له ان يسعى. لان السعي لابد ان يكون بعد طواف. ما ينفع ان يكون سعي - 00:12:15ضَ

مجردا هكذا بدون طواف فيجوز له ان يذهب مباشرة الى منى او الى عرفة آآ بدون ان يطوف طواف القدوم لكن متمتع لا بد ان يطوف لان هذا الطواف ركن - 00:12:35ضَ

بالنسبة لعمرته ثم بعد الطواف النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى مقام ابراهيم وقال واتخذوا من مقام ابراهيم بين مصلى طبعا تغطي كتفك الايمن وتصلي ركعتين خلف مقام ابراهيم كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا هذا ان تيسر - 00:12:47ضَ

ان لم يتيسر بسبب شدة الزحام تصلي في اي مكان في الحرم والحمد لله. وتقرأ فيهما بسورة الكافرون وقل هو الله احد كما افعل النبي صلى الله عليه وسلم وهاتان سورتا الاخلاص - 00:13:07ضَ

لان هذه العبادة مبنية على التوحيد الخالص لله والتجرد لله سبحان الله عندما تتفكر في مقام إبراهيم هذا المقام تعرفون قصة هذا المقام عندما كان إبراهيم عليه الصلاة والسلام يبني الكعبة ويناوله - 00:13:23ضَ

ابن اسماعيل عليه الصلاة والسلام الحصى فلما علا بناء الكعبة آآ جاء له بهذه الصخرة الكبيرة فقام عليها ابراهيم حتى يكمل بناء الكعبة. فانطبع اثر قدمي ابراهيم على الصخرة وقال الله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى - 00:13:41ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي خلف مقام ابراهيم يصلي خلف المقام ايضا ركعتي الطواف. انت اذا اردت ان تتبع انسانا قد مشى في الطريق مثلا انسان سار في الصحراء - 00:14:03ضَ

وانت تريد ان تتبعه ماذا تفعل؟ تقتفي اثر قدميه. وسبحان الله كانك عندما تصلي خلف المقام كانك تقتفي اثر ابراهيم تتبع سنة ابراهيم وملته. ومن اتبع ملة ابراهيم فقد اتبع سنة النبي صلى الله - 00:14:17ضَ

عليه وسلم ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. وابراهيم امام المناسك والنبي صلى الله عليه وسلم حج كما حج ابراهيم عليه الصلاة والسلام فتستشعر وانت تصلي ركعتي الطواف كانك تصلي خلف ابراهيم انما جعل الامام ليؤتم به - 00:14:37ضَ

فكأنك تتبع ملته وسنته. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. هذه ملة ابراهيم فما اجمل هاتين الركعتين بعد الطواف؟ طبعا اخوة بالنسبة الطواف اه عند جماهير العلماء - 00:14:58ضَ

للطواف الطهارة. وهذا احوط ان يطوف آآ المسلم على طهارة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اول ما بدأ توضأ ثم وقال عطاء مجاهد وطاووس قالوا لا تطف بالبيت الا على طهارة. ولما حاضت عائشة رضي الله عنها قال لها النبي - 00:15:18ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتى تطهري فهذا هو الواجب على الحاج. ثم اذا انتقض وضوءك نعم تتوضأ وترجع من المكان الذي آآ قطعت فيه الطواف. كما ذكر بعض العلماء وبعضهم يرى انك آآ - 00:15:40ضَ

تعيد الشوط وبعضهم يرى انك تعيد الطواف من جديد لكن الايسر في هذا والله اعلم ما دام انه لم يرد في هذا آآ حديث ولكن ورد عن عطاء وهو امام المناسك في من التابعين انك تطوف من المكان الذي قطعت فيه الطواف. اذا انتقض - 00:16:02ضَ

ثم ايضا يشترط في اشواط الطواف الموالاة على آآ اقرب قولين للعلماء وهذا هو الاحوط لان هذه عبادة واحدة نعم اذا تعبت ممكن ان تستريح قليلا ولكن لا تطيل الفاصل بين الشوط والشوط الاخر. اما الموالاة بين - 00:16:22ضَ

طواف السعي فهذه لا تشترط عند جماهير العلماء لان هذه عبادة وهذه عبادة. وتكمل سبعة اشواط كما عرفنا ثم بعد ان تصلي ركعتين النبي صلى الله عليه وسلم آآ خرج الى الصفا والمروة. واول ما ذهب الى الصفا قال نبدأ - 00:16:43ضَ

بما بدأ الله به لان الله تعالى بدأ اه الصفا قال نبدأ بما بدأ الله به. فلما اقترب من جبل الصفا قال ان الصفا المروة من شعائر الله قرأ هذه الاية ثم - 00:17:03ضَ

اه رقي جبل الصفا يعني استقبل القبلة رأى البيت رفع يديه يعني او يستحب رفع هنا دعا بالدعاء كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول على الصفا الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله - 00:17:18ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. ثم يدعو - 00:17:38ضَ

ثم يقول هذا الذكر مرة ثانية. ثم يدعو ثم يقول هذا الذكر مرة ثالثة ثم ينصرف الى المروة. كما ثبت في حديث جابر في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم. ويستحب ان تطيل الدعاء على الصفا والمروة. كما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يطيل الدعاء - 00:17:48ضَ

كثيرا اه هكذا ثم سبحان الله هذا الجبل هو الجبل الذي قام عليه النبي صلى الله عليه وسلم في اول الدعوة عندما قام على جبل الصفا وقال ارأيتم لو اني اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تغير عليكم؟ اكنت مصدقي؟ قالوا بلى ما جربنا عليك كذبا - 00:18:09ضَ

قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. فقام له عمه ابو لهب وقال تبا لك ما جمعتنا الا لهذا ودافع الله عن نبيه تبت ابي لهب وتب سبحان الله كيف مرت الايام - 00:18:38ضَ

ويصعد النبي صلى الله عليه وسلم مرة اخرى على الجبل ويتذكر نصر الله تعالى له. انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده فهذا الدين منصور لا محالة مهما تسلط الاعداء وخططوا ودبروا وكادوا للاسلام واهله فهذا - 00:18:52ضَ

منصور ثم تمشي مشيا فاذا اتيت الى العلمين الاخبرين وهذا كان واديا تجري جريا شديدا يعني آآ ليس شدا يعني يعني عندما تجري جري شديد جدا ولكن اكثر من الهرولة ويعني آآ يعني اقل من الركض الشديد المخل - 00:19:12ضَ

آآ يعني خشوع العبادة كما كان يفعل ابن عمر رضي الله عنهما آآ تسعى بين العلمين الاخبرين وتمشي الى ان تصل الى المروة وايضا يعني تقول على جبل المروة كما قلت على جبل الصفا ما تكرر الاية ولكن - 00:19:41ضَ

الذكر والدعاء وهكذا يعني من الصفا الى المروة شوط من المروة الى الصفا شوط ثاني فتبدأ على الصفا وتنتهي على المروة وفي الشوط الاخير ايضا تقول الذكر والدعاء. كما انك في الطواف في اخر شوط تقول الله اكبر. وتختم الطواف بهذا فكذلك هنا - 00:20:01ضَ

اه والسعي بين الصفا والمروة عبادة عظيمة. اه اصله سعي هاجر رضي الله عنها. كما تعرفون القصة عندما تركها ابراهيم في هذا المكان صحراء قائلة ما فيها انسان ولا حيوان. قالت يا ابراهيم الى من تتركنا - 00:20:21ضَ

الله امرك بهذا؟ فقال نعم. قالت اذا لا يضيعنا شوف كيف المرأة الموقنة بالله. نفذ الطعام والشراب وهي ترى ابنها اسماعيل يتلوى من الجوع وايضا يعني جف صدرها من الحليب ماذا تفعل وهي امرأة وحيدة كسيرة - 00:20:41ضَ

وابنها يموت امام عينها ماذا تفعل؟ رأت جبل الصفا اقرب جبل صعدت على جبل الصفا تبحث عن الماء ثم رأت جبل المروة وهكذا سعت بين الصفا والمروة وكان بين العلمين الاخبرين الان يعني واديا فجرت فيه جريا شديدا حتى ما يغيب عنها ولدها وهكذا. السؤال الان - 00:21:07ضَ

هذه امرأة تبحث عن الماء لماذا جعل الله تعالى فعلها ركنا من اركان الحج والعمرة؟ لان هذا العمل منها من اعظم صور اليقين بالله والتوكل على الله. التوحيد لله كيف كان قلب هاجر وهي تسعى؟ - 00:21:27ضَ

امتلأ قلبه باليقين بالله جل وعلا. والتوكل عليه والافتقار اليه وحده جل وعلا. فكشف الله تعالى آآ كربها وفرج آآ عن كربتها وانزل جبريل وهكذا فجر زمزم وآآ يعني هكذا ارتوت ويعني سقت ابنها فهكذا يسعى الحاج كما كانت هاجر تسعى بهذا القلب بقلب منكسر - 00:21:49ضَ

تشعر بافتقارك الى الله وانك حقيقة في الدنيا كانك في صحراء لولا رحمة الله بك لهلكت. هكذا تستشعر فقرك الى الله وانت تسعى بين الصفا والمروءة. وبهذا المعتمر يكون قد انتهى - 00:22:19ضَ

امن العمرة بقي عليه اه تقصير شعره ولا يحلق نعم لو كان في غير موسم الحج يستحب له ان يحلق لكن في اه موسم الحج يقصر شعره حتى يجعل الحلق للحج. اما القارن والمفرد - 00:22:35ضَ

فهذا السعي بالنسبة للمفرد هو سعي الحج فاذا سعى اول ما يقدم ما يكون عليه سعي يوم العيد والقارن هذا السعي بالنسبة له عن العمرة والحج فاذا جاء يوم العيد ما يكون عليه سعي. اما المتمتع فهذا السعي بالنسبة له وسعي العمرة فقط. ركن في العمرة - 00:22:55ضَ

فاذا جاء يوم العيد سيسعى سعيا ثانيا للحج. بخلاف القارن والمفرد عليهما سعي واحد. اما المتمتع عليه سعيان وهذا عند جماهير العلماء. ولعلنا نكتفي بهذا اليوم ونكمل ان شاء الله رحلتنا في الحج في المجالس - 00:23:21ضَ

القادمة نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يعفو عنا وان يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح نسأله تعالى يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:23:41ضَ

- 00:24:01ضَ