باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل مجالسنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها. ولا نزال مع - 00:00:00ضَ

هذه الرحلة الايمانية المباركة. مع هذا الركن العظيم من اركان الاسلام. حج بيت الله الحرام وانتهينا من صفة العمرة بالنسبة للمتمتع. بالنسبة للقارن والمفرد الطواف الاول بالنسبة لهما هو طواف القدوم وهو مستحب. والسعي هو سعي الحج بالنسبة - 00:00:20ضَ

مفرد وسعي العمرة والحج بالنسبة للقارن. المفرد والقارن يستمران على احرامه ولا يتحللان ويستمران على التلبية. اما المتمتع يتحلل بعد ان يقصر من رأسه يقصر من شعره وسيأتي الحديث عن عبادة الحلق والتقصير مع - 00:00:50ضَ

اعمال يوم العيد ثم اه يمكث الحجيج اه هذه الفترة الى اليوم الثامن وهو اليوم الثامن من ذي الحجة يوم التروية. وسمي بيوم التروية لانه في الماضي كانت هذه البقاع بقاع الحج منى ومزدلفة وعرفة ليس فيها ماء. فكان الناس يروون ابلهم ويأتون - 00:01:20ضَ

الى هذه البقاع فسمي بيوم التروية. كانوا يأتون بالماء في هذا اليوم. وهذا الامر يذكر المسلم بنعمة الله عليه اليوم الحمد لله الحجاج يعيشون في نعمة عظيمة. المرافق آآ التي آآ تسهل - 00:01:50ضَ

الحج وكأن الانسان في بيته من السكن المناسب ودورات المياه آآ المستشفيات آآ كل اسباب الراحة. فجزى الله تعالى خيرا آآ المملكة السعودية على هذه الجهود التي تبذلها في خدمة حجيج بيت الله. آآ الحجاج آآ ينصرفون الى منى في هذا اليوم - 00:02:10ضَ

وكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه آآ يذهب الى منى التروية. والعشية بعد الزوال. فان تيسر هذا ان يذهب الحجيج بعد الزوال الى منى وهناك النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء - 00:02:40ضَ

في اليوم الثامن يصليها قصرا بدون جمع. ويكثر الحاج في منى من التلبية. فهذا عمل اليوم الثامن طبعا بالنسبة القارن والمفرد كما عرفنا لا يتحللان هما باقيان على احرامهما فيذهبان مباشرة الى منى - 00:03:10ضَ

في اليوم الثامن كما عرفنا و آآ يصل الحاج هناك ويلبي ويصلي الصلوات الخمس في اوقاتها قصرا بدون جمع المتمتع سيحرم مرة اخرى ويحرم من المكان الذي نزل فيه. لا يخرج الى الحل. يعني لا - 00:03:30ضَ

والى التنعيم مسجد عائشة او يحرم من عند الكعبة مثلا لا. يحرم من المكان الذي نزل فيه. من الفندق الذي هو فيه ان كان قريب الحرم ان كان في العزيزية حتى لو كان سكنه في منى. يحرم من نفس منى. والحمد لله. وكما عرفنا - 00:03:50ضَ

الاحرام يغتسل ويتطيب في بدنه دون لباسه ثم يلبس لباس الاحرام يصلي ركعتي الاحرام. ويحرم بالحج المتمتع هو احرم بالعمرة فقط. فالان سيحرم بالحج يقول لبيك حجا. وهكذا يذهب الى منى - 00:04:10ضَ

كما عرفنا اعمال يوم منى ليس هناك اعمال الا ان يصلي الصلوات في اوقاتها قصرا بدون جمع ويكثر من التلبية لكن للاسف بعض الحجيج يظن ان منى يعني مكان عادي هكذا ليس فيه عمل فيكثروا من الزيارات - 00:04:30ضَ

فيما بينهم والقيل والقال وكثرة الكلام. ولو علم الناس حقيقة منى لخشعت القلوب فيها لا لهج الحجيج فيها بالتلبية والذكر لله جل وعلا. هناك شر جميل يبين لنا حقيقة الحج من اوله الى الى اخره. حتى نفهم حقيقة الحج. ما حقيقة هذه الرحلة - 00:04:50ضَ

هذه الزيارة حتى تعرف ايش معنى الجلوس منى وايش معنى الوقوف بعرفة وايش معنى الوقوف بمزدلفة وايش معنى باقي الاركان والاعمال. يقول سفيان الثوري آآ اتيت يوم يعني في الحج على ابي - 00:05:20ضَ

الله جعفر بن محمد وهو من ائمة اهل السنة جعفر الصادق رحمه الله. فقلت له يا ابا عبد الله ما بال الموقف من وراء الحرم؟ هذا سؤال نادر من ينتبه له من الناس - 00:05:40ضَ

يسأل في الحكمة من ان موقف عرفة خارج حدود الحرم كما تعرفون اه منى اولا ثم مزدلفة ثم عرفة. عرفة خارج حدود الحرم من عرفة تدخل مزدلفة ثم منى ثم تصل الكعبة. ومنى ومزدلفة من الحرم لكن عرفة خارج حدود الحرم - 00:06:00ضَ

مع ان عرفة فيها الموقف الاعظم والحج عرفة. هذا السؤال حيره قال ما بال الموقف من وراء الحرم؟ فقال الكعبة بيت الله. والحرم حجابه. ان قصر الملك بيت الملك لابد ان يكون له مثل الحرم والحمى. ما يدخله اي انسان. حماية - 00:06:30ضَ

وتعظيما لهذا البيت. فقال الكعبة بيت الله والحرم حجابه. والموقف باق ابوه الموقف بابه فعرف هي الباب. قال فاذا جاء الوافد دون على ربهم اوقفهم عند الباب يتضرعون. ولذلك منى في الحقيقة هي من سنن الحج - 00:07:08ضَ

لو ان الانسان ما اتى الى منى مباشرة ذهب الى عرفة ادى الركن الذي عليه. لكن فاتته السنة وما نهونه هذه السنة قال عرفة الباب. قال فاذا جاء الوافدون على ربهم اوقفهم عند الباب يتضرعون - 00:07:38ضَ

ثم قال فاذا رأى طول بكائهم اذن لهم بالدخول. فدخلوا ازدلفوا مزدلفة يقتربون انهم دخلوا حرم الله. يستريحون ثم يقومون يتضرعون. قال فلما رأى طول بكائهم اذا في الموقف الثاني اذن لهم بتقريب قرابينهم. فينحرون ويحلقون رؤوسهم ويفدون على ربهم يوما - 00:08:03ضَ

يوم الزيارة هذي حقيقة الحج من اوله الى اخره. فلما كان الحج بهذه المنزلة العظيمة وفادة على رب العالمين عند بيته المعظم عند بيته الحرام كان من المناسب قبل عرفة وعرفة هي الحج. الحج عرفة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هي الموعد الاعظم مع رب العالمين. في هذه - 00:08:33ضَ

الرحلة المباركة عند الباب واقف عند الباب. فناسب قبلها ان يكون الجلوس بمنى بمنزلة الانتظار قبل الدخول على الملك. بمنزلة التهيؤ والاستعداد قبل الدخول على الملك والذهاب الى بيته. وطرق بابه. فهنا - 00:09:03ضَ

تشعر بعظمة هذا الجلوس بمنى. تخيل لو قيل لك الان عندك موعد مع حاكم البلد حفظه الله. واجلس في هذه غرفة اجلس ساعتين وسندخلك على الحاكم. كيف يكون حالك وانت في هذا الوقت - 00:09:31ضَ

ستكون مهموما قلقا مضطربا ممكن تقفل كل الموبايلات قول ما اريد حد يكلمني انا اريد اعرف ماذا اقول للملك كيف سلمه وماذا سيجيبني ممكن تدعو الله وحتى يكون اللقاء احسن لقاء فما بالك - 00:09:51ضَ

يوم ومحل تنتظر فيه الدخول على رب العالمين جل وعلا في هذه الرحلة المباركة فهذا يجعل الحاج يخشع يعني قلبه يكثر من التلبية. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. ويشتد شوقه - 00:10:13ضَ

لان الموعد قريب. فالنبي صلى الله عليه وسلم هكذا في منى صلى الصلوات. ثم ايضا لما طلع فجر يوم عرفة صلى الفجر بمنى. ثم بعد طلوع الشمس دفع النبي صلى الله عليه وسلم من منى واتى عرفة. لكنه نزل بنمرة. نمرة خارج حدود عرفة. وهل - 00:10:39ضَ

اليوم في مقدمة مسجد نمرة. مسجد نمرة المسجد الكبير بعرفة. مقدمته في نمرة وباقي المسجد في عرفة فالنبي صلى الله عليه وسلم نزل بنمرة يستريح. ضربت له خيمة واستراح بها - 00:11:04ضَ

ولذلك ينصح الحجيج انهم اذا اتوا عرفة طبعا الان يشق النزول في نمرة. فالحجيج يذهبون الى مخيماتهم بمنى. ممكن يصلون في وقت الضحى الساعة التاسعة العاشرة الحادية عشر فمن فقه الحاج هنا ان يستريح. بعض الناس اول ما يصل عرفة يقول خلاص انا وصلت ويبدأ يتضرع في الدعاء وقت الضحى. طيب ما بدأ - 00:11:25ضَ

وقت الوقوف بعرفة الى الان بدل ان تتعب نفسك الان ثم بعد ذلك يصلي الظهر والعصر ويتغدى غداء دسما وينام الى قبيل العصر يقوم بعد العصر ويعني ذهب الوقت الفاضل ما بقي الا وقت يمكن ساعة ويقول يلا اركب الباص او نذهب الى القطار حتى - 00:11:49ضَ

نلحق ونذهب الى مزدلفة. ما يكون له دعاء الا ساعة او وقت قليل. هذا في الحقيقة يضيع عليه الوقت الفاضل هناك في الدعاء بل من فقه الحاج هنا ان يعلم ان هذا ليس وقت وقوف. نعم صلي الضحى ثم حاول ان تنام في هذا الوقت - 00:12:13ضَ

ريح نفسك في هذا الوقت الى اذان الظهر. النبي صلى الله عليه وسلم لما اذن الظهر دخل عورانة. عورانة هذا وادي وايضا هذا الوادي ليس بعرفة. وهذا الوادي موجود علامته في مسجد نمرة. فهناك صلى باصحابه الظهر والعصر - 00:12:35ضَ

ركعتين ركعتين ثم النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى جبل عرفة لم يصعد الجبل وقف عند اسفل الصخرات و دعا ربه جل وعلا من الظهر الى المغرب والنبي صلى الله عليه وسلم ما جمع بين الظهر والعصر الا ليتفرغ للدعاء - 00:12:56ضَ

حتى يتفرغ للدعاء وما تقطعه صلاة في هذا الوقت انظر الى شدة اهتمامه بل النبي صلى الله عليه وسلم اه كان اه اسامة رضي الله عنه قريبا منه في عرفة فيقول - 00:13:21ضَ

فكان النبي صلى الله عليه وسلم رافعا يديه على ناقته. قال فسقط زمام الناقة او خطام الناقة قال فرفع اليد يمنى واخذ الخطام باليد الاخرى. يعني كانه ما يريد ان يضيع ولا دقيقة. تخيل! فهكذا - 00:13:36ضَ

الحاج ينبغي عليه ان يستريح اول ما يأتي ثم تصلي الظهر والعصر قصرا وجمعا في وقت الظهر ثم بعد ذلك تستغل الوقت كله من بعد صلاة الظهر والعصر الى المغرب في الدعاء - 00:13:56ضَ

لذلك ينصح الحاج انه يستريح ويأكل لقيمات يسيرة من فواكه من امور تسد جوعته قبل الظهر حتى ما ينشغل بشيء بعد الظهر لا بغداء ولا بنوم ولا براحة ولا بشيء. حتى يتفرغ حقا للدعاء - 00:14:14ضَ

هذا من فقه الحاج وهذا اليوم الاخوة يوم عظيم كما عرفنا حقيقة عرفة انها خارج حدود الحرم مع انها اعظم موقف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الحج حج عرفة - 00:14:33ضَ

عرفة هي الركن الوحيد الذي اذا فات فات الحج. ما يمكن ان يفوت الحج الا بفوات عرفة ووقت اه الوقفة بعرفة يبدأ من بعد الزوال. يعني بعد اذان الظهر فلو انك دخلت عرفة ولو ثانية واحدة بعد اذان الظهر تكون قد ادركت الوقوف بعرفة. لو انك دخلت عرفة في اي وقت - 00:14:47ضَ

من الوقت المجزئ وهو من بعد اذان الظهر الى طلوع فجر يوم العيد هذا وقت كله للوقوف بعرفة طبعا الواجب هذا الركن لكن الواجب ان تقف بعرفة من بعد الزوال الى غروب الشمس - 00:15:14ضَ

طبعا اذا غربت الشمس تدفع الى مزدلفة ولا يجوز لك ان تخرج قبل غروب الشمس لان المشركين كانوا يخرجون من عرفة قبل الغروب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هدينا مخالف لهديهم - 00:15:36ضَ

وجرى على هذا عمل الخلفاء والناس الى يومنا هذا حتى قال عطاء من خرج قبل الغروب فعليه دم لانه ترك الواجب خالف الواجب فيجب البقاء بعرفة الى غروب الشمس والحمد لله الناس اليوم يعملون بهذا بل الشرطة هناك يمنعون احدا من الخروج اه من عرفة حتى تغرب الشمس - 00:15:51ضَ

طيب من تأخر وما وصل الى عرفة الا بعد غروب الشمس يجزئه ذلك. يمر بعرفة يدعو الله ثم يكمل الى مزدلفة ويكون قد ادرك الوقوف بعرفة. كما في حديث عروة بن مضرس - 00:16:17ضَ

رضي الله عنه انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم صبيحة مزدلفة فقال يا رسول الله ما تركت يعني مكان بعرفة الا ووقفت فيه. اتعبت راحلتي يعني ما كان يدري وين حدود عرفة فيقول انا - 00:16:33ضَ

دخلت واجتهدت فقال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى صلاتنا هذه صلاة الفجر يعني بالمزدلفة وقف بعرفة اي ساعة من ليل او نهار فقد تم حجه وقضى تفثه فهذا الوقت يجزئ من بعد الزوال الى الى طلوع فجر يوم العيد والحمد لله - 00:16:49ضَ

والواجب كما عرفنا الى غروب الشمس في عرفة كما عرفنا الحاج عليه ان يستشعر عظم هذا اليوم. وحقيقة الوقوف بعرفة كما عرفنا عرفة كانها هي الباب. وذلك ما اجمل ان يستشعر الحال - 00:17:15ضَ

حاج كمال تذلل لله جل وعلا. في يوم عرفة تخيل مسكين فقير جاء عند باب سيده واخذ يطرق الباب يطرق الباب يطرق الباب من الظهر الى المغرب يطرق الباب ويبكي. وقد حسر عن رأسه ولبس لباس الذل - 00:17:34ضَ

ورافعا يديه ويبكي هذا هو حقيقة الوقوف بعرفة. لسان حالك يقول عبدك ببابك يا رب مسكينك ببابك فقيرك ببابك فيتضرع الحاج في هذا اليوم ويدعو الله تعالى بانكسار وهذا اليوم في الحقيقة يوم - 00:17:57ضَ

عظيم له فوائد كثيرة وله اذكار يعني ذكر خاص ودعاء خاص مناسبة هذا الدعاء لهذا اليوم هذه امور تحتاج منا الى شيء من البسط وآآ لعلنا نأتي عليها ان شاء الله في المجلس القادم نكمل حال الحاج بعرفة ثم ايضا بالمزدلفة وما بعدها نسأل الله تعالى - 00:18:23ضَ

ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يعفو عنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:18:53ضَ