باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل حلقاتنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها - 00:00:08ضَ

ولا نزال مع صلاة التطوع وعرفنا فضل صلاة التطوع وان السنن الرواتب هي من اكد هذه الصلوات النوافل وهي ركعتان قبل الفجر واربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعد الظهر. وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء - 00:00:28ضَ

وها هنا بعض الاحكام المتعلقة بهذه السنن الرواتب افضل هذه السنن الرواتب ركعتا الفجر سنة الفجر ثبت عند مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها - 00:00:54ضَ

فيها الله اكبر تأمل هذا فضل سنة الفجر فكيف بفظل صلاة الفجر والصلوات المفروضة ولهذا الذي تتهاون في سنة الفجر هو محروم حقا محروم كيف ان الانسان في هذه الدنيا - 00:01:17ضَ

يحرص على زيادة ماله ربما لا يتأخر عن راتبه دقيقة لا يتأخر عن وظيفته وعمله دقيقة حتى لا ينقص شيء من راتبه لكن تأمل في هذه السنة العظيمة سنة ركعتي الفجر ربما تهاون ويقول آآ لا اجد وقتا اصليهما - 00:01:40ضَ

ويأتي بالاعذار. والله المستعان هذا عليه ان يراجع نفسه ولو كانت الاخرة حقا اكبر عنده من الدنيا لما فاتته هاتان الركعتان اذا ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها وثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد تعاهدا منه - 00:02:05ضَ

على ركعتي الفجر فكان يتعاهد النوافل ولا يترك سنة الفجر ابدا ويستحب تخفيف سنة الفجر كما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح - 00:02:33ضَ

حتى اني لاقول هل قرأ بام الكتاب فما كان يطيل فيهما ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في سنة الفجر بسور قصيرة ثبت عند مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ - 00:02:54ضَ

في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد فمن السنة اذا ان نقرأ في سنة الفجر بسورة الكافرون سورة الاخلاص وهما في الحقيقة سورة الاخلاص وتأمل كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح - 00:03:17ضَ

يومه ونهاره بالتوحيد لان سورة الكافرون فيها الاخلاص العملي لله كما قال الله تعالى قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون من الالهة الباطلة من اه الاصنام من الاشجار من اه الغلو في الصالحين ايضا هم يعبدون - 00:03:38ضَ

يعبدون عيسى ويعبدون يعني اه ما يعني بعظ الالهة التي ترجع في النهاية الى غلو في رجل صالح وكذلك لا اعبد ما تعبدون من شهوات الدنيا فكثير من الكفار اليوم - 00:04:02ضَ

هم في الحقيقة عباد لشهواتهم في الدنيا. لا اعبد ما تعبدون. هذا التوحيد العملي في الحياة. ثم قل هو الله احد فيها التوحيد العلمي فيها غذاء القلب بتعظيم الله واسماء الله وصفاته. قل هو الله احد الله الصمد - 00:04:20ضَ

لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فيفتتح النبي صلى الله عليه وسلم يومه بالتوحيد ويختم يومه بالتوحيد سيكون اخر ما يقرأ في صلاة الليل في ركعتي الشفع يقرأ الاعلى ثم الكافرون ثم ايضا في ركعة الوتر يقرأ قل هو الله احد - 00:04:38ضَ

فاخر ايضا ما يختم به النبي صلى الله عليه وسلم صلاة يقرأ الكافرون قل هو الله احد. كما في صلاة الليل ايضا ثبت عند مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر في الاولى منهما - 00:04:58ضَ

قولوا امنا بالله وما انزل الينا وفي الاخرة منهما امنا بالله واشهد بانا مسلمون وهذه من السنن التي ينساها كثير من الناس. اما لانه لا يحفظ هذه الايات او لانه يتناسى هذه السنة لا يعمل بها فينساها - 00:05:16ضَ

فمن السنة ايضا في سنة الفجر ان تقرأ هاتين الايتين الاية الاولى من سورة البقرة قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط. وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم - 00:05:37ضَ

ونحن له مسلمون وهذا تلاحظ فيه ايضا التوحيد لا سيما التوحيد العلمي والايمان بما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم وما انزل على الانبياء عليهم الصلاة والسلام ثم في الركعة الثانية الاية التي في سورة ال عمران فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله؟ قال الحواريون - 00:05:57ضَ

نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون وهذا هو مقصود الراوي لما قال اه وفي الاخرة منهما امنا بالله واشهد بان مسلمون يعني هذه الاية التي في سورة ال عمران. وهذه الاية فيها التوحيد العملي - 00:06:20ضَ

يا نصر التوحيد كما نصر الحواريون وهم اتباع عيسى عليه الصلاة والسلام اه دين الله تعالى وتوحيده اه من انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد مسلمون - 00:06:38ضَ

فأيضا هذه من السنن في ركعتي الفجر هناك رواية في الحقيقة فيها شيء من الشذوذ والله اعلم انه يقرأ في الثانية بدل الاية التي في ال عمران آآ فلما احس عيسى يقرأ قل تعالوا - 00:06:56ضَ

اه قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. الاية. لكن هذه اه اه الرواية في الحقيقة تفرد بها ابو خالد اه سليمان ابن حيان الاحمر وهو صدوق يخطئ كما قال ابن حجر - 00:07:15ضَ

واكثر رواه رووا نفس الحديث هذا عن نفس الشيخ لكن يذكرون الاية الثانية التي هي فلما احس عيسى منهم الكفر فتقرأ فلما احس عيسى من الكفر قال من انصاري الى الله هذا اصح والله اعلم - 00:07:32ضَ

آآ كذلك آآ من السنن المتعلقة او الاحكام المتعلقة بسنة الفجر انك اذا صليت سنة الفجر لا يشرع لك ولا يستحب لك ان تتطوع بعدها لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين - 00:07:51ضَ

يعني لا تصلوا بعد طلوع الفجر الا سجدتين يعني سنة الفجر مع ان باقي الصلوات بين الاذان والاقامة وقت مفتوح للتنفل. يعني لو انك اتيت المسجد مثلا على اذان الظهر وصليت اربع ركعات السنة ثم قلت اريد ان اصلي - 00:08:18ضَ

يصلي اكثر من هذا فقم صليت ركعتين ركعتين الى الاقامة صليت عشر ركعات. ثمان ركعات ست ركعات. هذا جائز وهكذا في سائر الاوقات بين الاذان والاقامة الا ما بين اذان الفجر واقامة الفجر - 00:08:37ضَ

فلا يشرع لك ان تصلي الا سنة الفجر فقط فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك ولهذا الافضل بالمسلم اه ان يأتي المسجد اذا جاء المسجد بعض الناس قد يقول طيب انا اصلي آآ تحية المسجد ثم اصلي سنة الفجر نقول - 00:08:56ضَ

اجمع اه النيتين في صلاة واحدة لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اه الصلاة بعد الفجر الا سجدتين وتحية المسجد ليست صلاة مقصودة لذاتها يعني انت اذا صليت سنة الفجر هذه تكفي عن تحية المسجد - 00:09:19ضَ

فلا داعي لتحية المسجد هنا نعم اذا صليت في بيتك آآ سنة الفجر ثم اتيت المسجد وكان هناك وقت وانت تريد ان تجلس في المسجد فهنا تصلي سنة تحية المسجد لانها - 00:09:37ضَ

انها سبب انت دخلت المسجد ويستحب لك ان لا تجلس حتى تصلي ركعتين فهذا له سبب هذه صلاة لها سبب لكن حديثنا لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين يعني التنفل المطلق الذي لا سبب له اذا لا تصلي الا سنة الفجر كما عرفنا - 00:09:53ضَ

وهذا يعني قال به بعض العلماء السلة فيها خلاف لكن هذا جاء في هذا الحديث عند ابي داوود وثبت عن سعيد ابن المسيب رحمه الله تعالى كما عند البيهقي انه - 00:10:13ضَ

آآ صلى ذات آآ مرة في المسجد سنة الفجر ثم جلس واذا برجل يدخل المسجد ويصلي سنة الفجر ثم يقوم ويتطوع يصلي ركعتين ركعتين ركعتين فذهب اليه آآ ابو سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى ونهاه عن ذلك. قال لا تصلي الا سنة الفجر - 00:10:27ضَ

فقال له الرجل يا ابا محمد ايعذبني الله على الصلاة لماذا تنهاني عن الصلاة؟ الله سيعذبني على هذه الصلاة تأمل في جواب سعيد ابن المسيب رحمه الله قال لا ولكن يعذبك على خلاف السنة - 00:10:50ضَ

تأمل الله ما يعذبه على الصلاة. لكن يعذبه على خلاف السنة فالخير كل الخير في اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وكما قال بعض السلف اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في - 00:11:10ضَ

بدعة فالحمد لله الاعمال الصالحة كثيرة وصلوات النوافل كثيرة هذا الوقت ما تصلي فيه الا ركعتين سنة الفجر ثم عندك الوقت مفتوح للدعاء والذكر وقراءة القرآن ثم بعد الشروق صل ما بدا لك من صلاة الضحى الى قبيل الظهر. هذا كله وقت للصلاة - 00:11:25ضَ

وهكذا يعني في سائر اليوم الا الاوقات المكروهة كما سيأتي معنا. كذلك من اه ما يتعلق بالسنن في صلاة سنة اه الفجر انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يضطجع بعد سنة الفجر - 00:11:51ضَ

وكان يفعل هذا في بيته لا يفعل هذا في المسجد هذا الاضطجاع سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان تضطجع بعد ركعتي الفجر بعد سنة الفجر وخاصة لمن قام الليل لانه يجد شيئا من اه المشقة او التعب يريح بدنه قليلا حتى يتهيأ - 00:12:11ضَ

لصلاة الفجر وهذا ثبت اه في البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شق الايمن والاصل في افعال النبي صلى الله عليه وسلم انها تدل على الاستحباب - 00:12:34ضَ

آآ ذهب جمع من العلماء آآ الى ان هذا مستحب ويتأكد في حق من قام الليل وثبت هذا عن الصحابة رضي الله عنهم جاء عن ابي موسى وابن عمر وانس وابي هريرة رضي الله عنهم انهم كانوا يضطجعون فهم فهموا ان اه - 00:12:51ضَ

الاضطجاع سنة وليس من باب العادة ولكن هذا لا يشرع في المسجد ما يأتي واحد يقول انا اطبق هذه السنة فيصلي سنة الفجر في المسجد ثم يضطجع في المسجد فهذا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم الا في - 00:13:12ضَ

بيته. ولهذا ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما كما عند ابن ابي شيبة انه كان يحسب من يفعله في المسجد اذا رأى انسان بعد سنة الفجر يضطجع في المسجد يأخذ الحصى ويرميه بالحصى. لان هذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:25ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يترك يترك هذا الاضطجاع في بعض الاحيان كما ثبت عند البخاري عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى سنة الفجر فان قالت فان كنت مستيقظة حدثني. والا اضطجع حتى يؤذن بالصلاة - 00:13:45ضَ

يعني يقام للصلاة. فكما ترى هنا آآ تقول عائشة فان كنت مستيقظة حدثني. يعني يترك ويجلس معها يؤانس اهله ثم يخرج على اقامة الصلاة لصلاة الفجر. والا اذا كانت نائمة مثلا - 00:14:05ضَ

رضي الله عنها اضطجع حتى يؤذن بالصلاة. يعني المقصود هنا ان يقام للصلاة. فهذه بعض السنن والاحكام المتعلقة بسنة الفجر خاصة. ثم هناك بعض الاحاديث الواردة في باقي السنن وبعض الاحكام المتعلقة بهذه السنن لكن هذا سيأتي معنا باذن الله في الحلقة القادمة نسأل الله تعالى - 00:14:25ضَ

ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:14:55ضَ