باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل مجالسنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا - 00:00:02ضَ

يقينا وفقها نسأله تعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما لا يزال حديثنا موصولا عن صلاة الجماعة وبعض احكامها فمن الامور المتعلقة بصلاة الجماعة تسوية الصفوف - 00:00:21ضَ

فان حسن صلاة الجماعة بانتظام الصفوف فيها وتسويتها جاءت احاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحث على تسوية الصفوف فمن ذلك ما ثبت عن انس رضي الله عنه قال - 00:00:42ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من تمام الصلاة وفي رواية قال فان تسوية الصفوف من حسن الصلاة. وفي رواية قال فان تسوية الصفوف من - 00:01:03ضَ

قامت الصلاة حقا تسوية الصفوف من حسن الصلاة وجمالها وتمامها واقامتها وعن ابي مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول استووا ولا - 00:01:22ضَ

تختلف فتختلف قلوبكم فتأمل كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص على تسوية الصفوف فكان يمر بين الصفوف ويمسح مناكب الصحابة رضي الله عنهم. حتى يكون المنكب بالمنكب الكتف بالكتف - 00:01:42ضَ

لا يتقدم ولا يتأخر عن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتى كأنما يسوي بها القداح والقداح يعني الاسهم عندما تسوى وتكون مستقيمة فهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص على ان - 00:02:01ضَ

الصفوف مستقيمة قال حتى رأى انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتى كاد يكبر فرأى رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله اتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم - 00:02:27ضَ

في حديث اخر كما عرفنا قال ولا تختلف فتختلف قلوبكم فتأمل النبي صلى الله عليه وسلم علمهم تسوية الصف فكان ذات يوم قد خرج واراد ان يكبر. وهذا يدلنا على ان الناس اذا سووا صفوفهم فلا داعي للامام ان يقول استووا - 00:02:48ضَ

وان قالها من باب التذكير فلا بأس اما اذا رأى انهم قد آآ لم يسوا صفوفهم فلابد ان ينبه تقدم يا فلان تأخر يا فلان ويحرص على تسوية الصف واذا رأى ان المأمومين يسوون صفوفهم بدون ان يقول لهم استووا فلا حاجة الى ان يمر عليهم ويفعل كما كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:11ضَ

لكن تكرار القول بان يقول استووا فهذا لا بأس به من باب التذكير وتأمل كيف قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم. وهذا يدلنا على عظم شأن تسوية الصفوف - 00:03:37ضَ

وان تسوية الصف الظاهر هذا يؤدي الى اجتماع القلوب وحصول المحبة في الباطن الظاهر يؤثر على الباطن قال ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم فاذا انسجمت الصفوف وصفى المسلم بجانب اخيه بحذائه - 00:03:55ضَ

قدمه بقدمه وكتفه بكتفه هذا يشعره بكمال القرب. وتحصل بعد ذلك المحبة ويكون بينهما تواضع واخوة بخلاف ما لو كان بعيدا عنه او كان متقدما عنه قال لا تختلفوا فتختلف قلوبكم - 00:04:17ضَ

قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل يعني الفرج التي تكون بين الصفوف ولينوا بايدي اخوانكم - 00:04:37ضَ

يعني كونوا لينين فلا تأخذ المسلم انا فاذا قيل له تقدم او تأخر يرى انه يعني قد اسيء اليه ومن انت حتى تقول لي تقدم او تأخر او اقترب لا لين - 00:04:53ضَ

بين يدي اخوانكم او بايدي اخوانكم فهذا من المعاني في اللين. وكذلك من المعاني في اللين انه اذا الصق قدمه بقدمه لا يكون هذا على سبيل الشدة فربما يؤذي اخاه بل يكون هذا برفق ولين - 00:05:10ضَ

قال ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله حديث عظيم في تسوية الصفوف من وصل صفا وصله الله. يعني برحمته ومحبته وتسديده وتوفيقه - 00:05:28ضَ

وهذا يدلنا على ان المسلم اذا صلى وكبر ثم حصلت فرجة في الصف الذي امامه فقال العلماء آآ يجوز له بل يشرع له ويستحب ان يتقدم حتى يسد الفرجة في الصف الذي امامه - 00:05:48ضَ

وبعض العلماء والفقهاء يقيد هذا بصفين مثلا حتى لا يطول المشي. يعني مثلا لو ان الصفوف كلها منها فرج مثلا. احيانا يحصل هذا مثلا في المساجد الكبيرة او في المسجد الحرام. فاذا اردت ان تسد الفرجة التي امامك ستمشي - 00:06:08ضَ

عشرات اه المترات هنا نقول قف في الصف الذي انت فيه لان الفرج لن تنتهي وهذا ربما يؤدي الى ابطال الصلاة اذا كانت الحركة متوالية كثيرة كما عرفنا في مبطلات الصلاة - 00:06:29ضَ

اما اذا كان اه صف واحد او صفين وينتهي فهذا لا بأس به قال وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده - 00:06:45ضَ

اني لارى الشيطان يدخل من خلل الصف كأنها الحدث والحذف جم حذفه ويعني مثل الغنم الصغار التي تتخلل يعني بين الناس وايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم اقيموا صفوفكم فاني اراكم من وراء ظهري. وهذه من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:02ضَ

قال انس وكان احدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه. وقال النعمان بن بشير رضي الله عنه رأيت الرجل منا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه. وكعبه بكعب صاحبه - 00:07:32ضَ

وقد يكون هذا في شيء من الصعوبة احيانا. ولهذا ذكر ابن حجر رحمه الله ان هذا من باب المبالغة في تعديل الصف. والا الذي ينبغي ان يلصق منكبه بمنكب صاحبه ويلصق القدم بالقدم - 00:07:53ضَ

فيتحصل من هذه الاحاديث ان تسوية الصفوف لابد فيها من اربعة امور. الامر الاول ان نكمل الصف الاول ثم الاول فاذا كان في الصف الاول فرجة او مكان لا يجوز هنا ان ياتي المصلي ويصف في الصف الثاني مثلا ويرى ان في الصف الاول فرجة او مكانا - 00:08:10ضَ

فالامر الاول يجب علينا ان نكمل الصف الاول فالاول. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اتموا الصف المقدم ثم الذي يليه ما كان من نقص فليكن في الصف المؤخر - 00:08:38ضَ

وايضا قال اه جابر بن سمرة رضي الله عنه خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها فقالوا وكيف تصف الملائكة عند ربها يا رسول الله - 00:08:52ضَ

فقال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف يتمون الصفوف الاول. ويتراصون في الصف. وتأمل كيف عظم الله تعالى من هذا المشهد فاقسم به في كتابه الكريم قال والصافات صفا يعني الملائكة يصفون صفوفا متراصة في السماء يصلون لله تعالى - 00:09:12ضَ

قال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف. اذا اولا اكمال الصف الاول فالاول ثم التراص في الصف وسد الفرج ثم الامر الثالث ان يكون الصف مستويا فلا يكون فيه تقدم ولا تأخر. بين المصلين - 00:09:41ضَ

ثم لذلك الذي يصلي على كرسي مثلا فان لم يكن وراءه احد فينبغي ان تكون قدمه مع قدم المصلين ويؤخر الكرسي لانه ليس وراءه احد لكن اذا كان وراءه مصلي يصلي وراءه في الصف الثاني فهنا حتى لا يؤذي من وراءه وايضا يسبب - 00:10:06ضَ

خلل في الصف الذي خلفه فيتقدم يعني يضع الكرسي في الصف ويقف يعني آآ امام المصلين واذا يعني جلس على الكرسي سيكون بمحاذاتهم ثم الامر آآ الرابع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قاربوا بينها - 00:10:33ضَ

قارب بين الصفوف يعني اذا صفى الناس الصف الاول لا يكون الصف الثاني وراء الصف الاول بصف او صفين. بل تكون الصفوف متقاربة مثلا يصلي في الصف ثم ما يترك صفا يصلون في الصف الثالث مثلا لا بل تكون الصفوف متقاربة بحيث لا يكون بين الصفين - 00:10:57ضَ

مكانا للصلاة. فتكون الصفوف متقاربة فهذه اربعة امور تلاحظ في تسوية الصفوف بالنسبة هذه التسوية على سبيل الاجمال عند جماهير العلماء انها على سبيل السنة المؤكدة وبعضهم قال قد تصل الى الوجوب تقارب الوجوب من حرص النبي صلى الله عليه وسلم على هذه السنة. وتأكيد عليها - 00:11:24ضَ

وحتى قالوا لا تختلفوا فتختلف قلوبكم فلا يليق بالمسلم ان يتهاون في هذا حتى بعض العلماء ذكر ان تسوية الصفوف واجبة وهذا مذهب البخاري. رجحه بعض العلماء كابن تيمية وغيره. وان كان جماهير الفقهاء يقولون هي من باب السنة المؤكدة - 00:11:54ضَ

لكن لا ينبغي للمسلم ان يتهاون في هذا. طبعا مع اه وجود بعض الاعذار والظروف كما في زمان كورونا اه انه حصل تباعد بين المصلين فهذا من باب العذر والحمد لله دين الاسلام دين يسر. وما جعل عليكم في الدين من حرج. فاذا رأى ولي الامر ان آآ تزاحم الناس في - 00:12:16ضَ

وتراص الصفوف قد يؤدي الى شيء من انتقال العدوى. فجعل هذا الامر يعني التباعد من باب حفظ نفوس الناس اه صحتهم فهذا لا بأس به لكن ينبغي ان يكون هذا بقدره - 00:12:43ضَ

ما يكون هكذا على سبيل الدوام بل اذا زالت الظرورة فينبغي ان يرجع الامر الى ما هو عليه من تسوية الصفوف فهذا ما يتعلق بهذه السنة العظيمة من سنن الصلاة وقد قرأنا فيها - 00:12:59ضَ

آآ بعض الاحاديث يعني التي وردت عن نبينا صلى الله عليه وسلم والاحاديث في يعني هذا كثيرة مما يدلنا على عظم شأن هذه السنة. ثم ايضا آآ هناك بعض هناك بعض يعني المسائل او بعض الامور - 00:13:18ضَ

متعلقة بالصفوف الوقت ادركنا لعله يأتي معنا هذا في المجلس القادم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان ينفعنا بما علمنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:13:38ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:14:02ضَ