باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فنسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين نسأله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا - 00:00:00ضَ

فقه نواصل ايها الاخوة الاخوات حلقاتنا في فقه العبادات وتقدم معنا في الحلقة الماضية الحديث عن شرط الوقت وقت الصلاة واهمية المحافظة على الصلاة في وقتها ثم اليوم معنا بعض المسائل المتعلقة بالوقت من هذه المسائل اذا خرج الوقت - 00:00:20ضَ

لعذر نام المسلم عن الصلاة او نسيها فما الواجب عليه؟ الواجب عليه ان يقضيها متى ما ذكرها. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين قال من نسي صلاة او نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها - 00:00:46ضَ

وهذا باجماع المسلمين آآ باجماع العلماء وهناك قصة آآ حصلت في هذا اه للصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الصحيحين من حديث ابي قتادة قال رضي الله عنه كنا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:08ضَ

الحديث طويل فيها انهم نزلوا ليستريحوا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني اخاف ان تناموا عن الصلاة. يعني عن صلاة الفجر فمن يوقظنا للصلاة؟ فقال بلال انا يا رسول الله - 00:01:27ضَ

قال فاضطجعوا واسند بلال ظهره الى راحلته. فغلبته عيناه فنام. يقول ابو قتادة وقعنا وقعة ولا وقعة احلى عند المسافر منها يعني المسافر المتعب يحتاج الى مثل هذه النومة التي تريحه فنام الصحابة رضي الله عنهم ونام النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة قال - 00:01:43ضَ

فما ايقظنا الا حر الشمس. حتى النبي صلى الله عليه وسلم ما استيقظ لصلاة الفجر وهذا فيه اسوة لمن تفوته الصلاة وهو حريص عليها فاذا فاتته الصلاة بدون تفريط وضع المنبه. ثم نام عن الصلاة وما استيقظ الا عند طلوع الشمس. نعم يحزن المسلم - 00:02:10ضَ

لكن في الوقت نفسه تكون له اسوة برسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا يخفف الالم عليه اذا علم ان النبي صلى الله عليه وسلم حصل منه هذا الامر لكن هذا حصل مرة واحدة للنبي صلى الله عليه وسلم. قال - 00:02:35ضَ

فما ايقظنا الا حر الشمس وكان اولا من استيقظ من منامه ابو بكر رضي الله عنه. ثم فلان ثم فلان ثم عمر رضي الله عنه الرابع وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نام لم يوقظ حتى يكون هو يستيقظ لانا لا ندري ما - 00:02:50ضَ

له في نومه. فلما استيقظ عمر ورأى ما اصاب الناس وكان رجلا جليدا. فكبر ورفع صوته بالتكبير ما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ بصوته رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا بلال اينما قلت لنا - 00:03:10ضَ

فقال بلال بابي انت يا رسول الله اخذ بنفس الذي اخذ بنفسك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء سبحان الله انظر كيف قلب النبي صلى الله عليه وسلم موصول بالله تعالى - 00:03:30ضَ

فالامر لله في كل شيء حتى في نومتك قال ثم آآ تنحوا عن هذا المكان قال فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان فارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسار غير بعيد. ثم آآ امر بلال ان يؤذن بالصلاة وتوضأوا - 00:03:53ضَ

قام قال فصلى ركعتين قبل الفجر غير عجل يعني سنة الفجر ثم صلى الفرض وهو غير عجل. وهذا كان طلوع الشمس قال وركبنا معه فجعل بعضنا يهمس الى بعض. ما كفارة ما صنعنا؟ بتفريطنا في صلاتنا - 00:04:14ضَ

فقلنا يا رسول الله فرطنا في صلاتنا فقال صلى الله عليه وسلم اما لكم في اسوة اما انه ليس في النوم تفريط. انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الاخرى - 00:04:34ضَ

فهذا حديث ايضا يدل على ان آآ النائم وكذلك الناسي آآ ليس عليه شيء وعليه ان تقضي الصلاة متى ما ذكرها. كذلك اليوم ربما آآ تقع في زحام شديد في السيارة. ويدخل عليك الوقت - 00:04:52ضَ

والزحام شديد. وما تستطيع ان تصلي. ما يجوز ان تصلي في السيارة. وما يمكن ان تنزل من سيارتك وتعطل السير. فماذا ستفعل؟ نعم. ما لك شيء الا ان تنتظر متى ما يخف الزحام. فاذا استمر الزحام خرج وقت الصلاة ليس عليك شيء - 00:05:12ضَ

فمتى ما تيسر لك ان تصلي تصلي في اسرع وقت. طيب هذا بالنسبة للمعذور. اما غير المعذور يعني من تعمد ترك الصلاة حتى خرج وقتها. لا شك ان هذا ذنب عظيم - 00:05:33ضَ

وكبيرة من كبائر الذنوب كما مر معنا. لكن ما الواجب على هذا الانسان الذي تعمد ترك الصلاة او ربما بعض الناس تهاون في الصلاة في سنوات من عمره. يقول انا بلغت ومرت علي - 00:05:53ضَ

سنوات من عمري وما صليت. ثم الان تاب الى الله تعالى. فهذا تعمد ترك الصلاة. فما الواجب عليه؟ هذي مسألة عظيمة جدا انها تتعلق بركن عظيم من اركان الاسلام بالصلاة. كيف اذا قمت بين يدي الله - 00:06:13ضَ

ويحاسبك الله على هذه الصلاة. كيف يكون حالك؟ كيف تبرأ ذمتك؟ فهذه مسألة خطيرة جدا. وعلى المسلم ان لا لا يتهاون فيها والاخوة لابد ان نعلم ان هذه المسألة جمهور اهل العلم والائمة - 00:06:33ضَ

اما الاربعة ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد رحمهم الله. يقولون بوجوب قضاء الصلاة حتى لو تركها عمدا حتى لو تركها سنوات طويلة يقضي هذه الصلوات. هذا مذهب جمهور العلماء. ومذهب - 00:06:53ضَ

الائمة الاربعة اه بل قال محمد بن نصر المروزي رحمه الله تعالى وقد توفي سنة مئتين واربعة وتسعين يعني ومن العلماء المتقدمين يقول لا نعلم في ذلك خلافا الا ما يروى عن الحسن. ولهذا قال المازري بن المالكية - 00:07:13ضَ

رحمه الله تعالى وشذ بعظ العلماء فقال لا يقظي. فالقول بالقظاء لا شك انه قول عامة اهل العلم المتقدمون قول عامة اهل العلم المتقدمين وكانوا يعتبرون ان من يفتي بعدم القضاء ان هذا فيه شيء من الشذوذ - 00:07:33ضَ

في الفقه لابد ان نقف عند هذه القضية جيدا. فلا شك ان هذا القول احوط واستدل الجمهور على قولهم بان الصلاة صارت في ذمته. يعني الله تعالى امرنا الصلوات الخمس. طيب هذا الذي دخل عليه الوقت اصبحت الصلاة في ذمته. حتى لو تعمد وقت الصلاة تعمد تضييع الصلاة في وقتها - 00:07:53ضَ

وما صلى في الوقت فالصلاة لا تزال في ذمته. نعم عليه ان يتوب توبة نصوحة وان يبرأ ذمته بقضاء الصلاة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال فدين الله احق ان يقضى. وان قالها في مواضع اخرى لكن العبرة بعموم اللفظ وهذا دين الله - 00:08:23ضَ

دين الله حق بالقضاء. وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم كما عرفنا في الحديث المتقدم قال من نسي صلاة او نام عنها فكفى اثارته ان يصليها اذا تركها. هذا لا يعني ان المتعمد لا يقضي بمفهوم المخالفة لا. لان النبي - 00:08:43ضَ

صلى الله عليه وسلم ذكر الناس والنائم هنا من باب التنبيه بان بعض الناس قد يظن ان الناسي والنائم ليس عليه القضاء. لانه ما فرط لانه ما تعمد ترك الصلاة. فما دام انه ليس عليه اثم - 00:09:03ضَ

ربما يظن بعضهم انه ما ما عليه شيء خلاص ما يقضي. فنبه النبي صلى الله عليه وسلم هنا انه لا هذا يجب عليه القضاء. فالمتعمد من باب اول وهذا فهم اكثر اهل العلم وشراح الحديث. والفقهاء والمسألة فيها كلام طويل لكن لا - 00:09:23ضَ

ان هذا هو الاحوط. صحيح الان ربما تكون كثير من الفتاوى المعاصرة بانه لا قظاء عليه. هذا نصره ابن تيمية وابن ولذلك انتشر هذا القول. لكن لا شك قول المتقدمين من اهل العلم هو الاولى والاحوط للمسلم. وان كان - 00:09:43ضَ

بعضهم يذكر ان الصحابة يقولون لا يقضي لكن هذا خطأ. لماذا؟ لان محمد بن نصر المروزي يقول لا نعلم في ذلك خلافا. الا ما يروى عن الحسن فهم فهموا ان اثار الصحابة الواردة في هذا الباب لا تدل على عدم القضاء. ولذلك الاثار الواردة عن الصحابة لو تتأمل - 00:10:03ضَ

فيها ما تدل على انه آآ لا تقضى الصلاة لمن تركها عمدا. من هذه الاثار مثلا اثر ابو بكر مشهور في وصية لعمر رضي الله عنه قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه ان لله حقا بالليل لا يقبل بالنهار - 00:10:23ضَ

حقا بالنهار لا يقبله بالليل. فقالوا هذا مثل الصلاة. الصلاة حق لله بالنهار. فاذا فوت الصلاة لا تقبل منك اذا صليتها بعد ذلك في الليل مثلا استدلوا بمثل هذه الاثار لكن واظح ان هذه الاثار لا تؤخذ منها الاحكام الاحكام تؤخذ من - 00:10:43ضَ

هذه هذا الاثر جاء من باب الوعيد من باب الترهيب ثم ايضا قوله ان لله حقا بالنهر لا يقبل بالليل. كلمة لا يقبل لا تدل على ان اه الصلاة باطلة وما يمكن ان يقضيها. واذا قضاها - 00:11:03ضَ

او صلاها فهي باطلة لا تقبل منه. لا لان نفي القبول في الاحاديث او في الاثار في النصوص الشرعية يأتي لمعنيين. نفي اذا قال مثلا النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة اه حائض يعني امرأة بالغة الا بخمار. يعني - 00:11:23ضَ

لا يقبل الله صلاة اه يعني المرأة الا ان تتحجب. يعني اذا كانت بالغة اذا كان الامر يتعلق يعني آآ ركن من اركان الصلاة مثلا نعم لا يقبل يعني لا تصح الصلاة - 00:11:43ضَ

اما اذا كان الامر يعني ربما يكون معصية آآ يكون المعنى لا يقبل او لا يقبل الله كذا يعني ان آآ الاجور تنقص. وان هذا المسلم ما دام مصر على هذه المعصية لا - 00:12:03ضَ

تقبل منه عبادة بمعنى انه ليس له اجر. لكن عليه ان يأتي بها وان يصلي الصلاة مثلا قول النبي صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة اربعين يوما. او قال من اتى كاهنا او عرافا فسأله لم تقبل له صلاة اربعين يوما - 00:12:23ضَ

لم تقبل لو صلى اربعين يوما يعني هل معنى انه ما يصلي؟ لا يصلي. لكن لعظم هذه المعصية كأنها احبطت اجر الصلاة لم تقبل له صلاة يعني كأنه ما له اجر اذا ما تاب من هذه المعصية اذا تاب تاب الله عليه ويعطيه الله الاجر. فاذا - 00:12:43ضَ

اه معنى لم تقبل له صلاة يعني اه ليس له اجر. طيب فالان اثر ابو بكر رضي الله عنه لما يقول ان الله حقا لا يقبل بالنهار اذا اردنا ان ننزله على هذه المسألة علينا ان نفهم هذه الاثار بفهم عامة العلماء. لا ننفرد - 00:13:03ضَ

بفهمنا نحن للاثار. ندعي ان الاولين من اهل العلم خالفوا الصحابة فنشعل خلافا جمهور العلماء وبين الصحابة وهذا خلاف وهمي في الحقيقة. المقصود من هذه الاثار والله اعلم كما عرفنا الترهيب وعدم القبول هنا يمكن ان يؤول او ان يفسر اه عدم اه حصول الاجر والثواب عند الله تعالى - 00:13:23ضَ

والله اعلم. آآ نحن ليس من شأننا في مثل هذه الحلقات ان نفصل في المسائل الفقهية. لكن هذه المسألة آآ مسألة عظيمة مسألة آآ يحتاجها الناس كثيرا في حياتهم. كم من سائل يأتيك يقول لك يا شيخ - 00:13:53ضَ

انا تبت الى الله والان انا تركت الصلاة مثلا ثلاث سنوات. خمس سنوات هل علي قضاؤها؟ فلا شك ان الاحوط تقول له تب الى الله توبة نصوحة وعليك ان تقضي هذه الصلاة بحسب ما يتيسر لك. تقضي صلوات خمس سنوات نعم بحسب ما تيسر. كيف تقضي - 00:14:13ضَ

حتى قال الامام احمد رحمه الله قال يتشاغل بالقضاء ما لم تلحقه مشقة بقول الامام احمد لمن ترك صلوات يعني كثيرة. قال يتشاغل بالقضاء ما لم تلحقه مشقة. يعني بقدر استطاعتك فاتقوا الله ما استطعتم - 00:14:33ضَ

والحمد لله تستطيع ان تصلي هذه الصلوات في اي وقت. مثلا يكون عندك قائمة الايام عدد الايام تحصيها. لان الله يقول احصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد. لا تتهاون - 00:14:50ضَ

واذا شككت اه عليك بالاحوط كن ورعا في دينك. تتقي الله تعالى ابرئ ذمتك فمثلا حسبت صلوات مثلا سنة ثلاث مئة وستين يوم عندك قائمة فيها ثلاث مئة وستين يوم مثلا تصلي صلاة الصبح صلاة الظهر صلاة العصر صلاة المغرب صلاة العشاء صليت - 00:15:07ضَ

مرة واحدة هكذا مثلا في وقت الضحى. فتشطب اليوم الاول. ثم تيسر لك ان تصلي مثلا بعد الظهر. حتى لو كان في وقت منهي عنه مثل بعد العصر مثلا تصلي يعني هذه صلاة قضاء. تصليها في اي وقت تشاء. فكلما صليت خمس صلوات آآ تمسح - 00:15:34ضَ

وهكذا الى ان تنتهي من الايام كلها. وهذا يتيسر والحمد لله بعض الناس يعني يستصعب هذا الامر. يقول انت اذا بمثل هذا القول انت اه تنفر الناس من التوبة الى الله تعالى وهذا لن يتوب وسيصر على ترك الصلاة ابدا بالعكس - 00:15:54ضَ

بالعكس علينا ان نسعى في تبرئة ذمة هذا الانسان. بدل ان يلقى الله وعليه هذه الصلوات نعم يكثر من النوافل هذا طيب. لكن عليه ان يقضي هذه الصلوات الفرائض التي في عنقه - 00:16:14ضَ

تخيل لو انه في اليوم الواحد قظى صلوات ثلاثة ايام. يعني يصلي مثلا وقت الظحى خمس صلوات يصلي وقت الظهر خمس صلوات يصلي في قبل ان ينام فخمس صلوات فهذه عن ثلاثة ايام - 00:16:31ضَ

يعني خلال مئة يوم كانه قضى صلاة ثلاثمائة يوم. فالامر ليس بالصعب كما يستصعبه بعض الناس. فعلينا ان نعرف قدر هذه المسألة العظيمة في ديننا ونسأل الله تعالى ان يعفو عنا وان شاء الله نتابع بعض المسائل المتعلقة بشرط الوقت في حلقة - 00:16:46ضَ

قادمة نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:17:08ضَ