باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل حلقاتنا في فقه العبادات ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا - 00:00:08ضَ

وفقها ولا نزال مع احكام الصيام وانتهينا بحمد الله تعالى من مفطرات الصيام ومعنا اليوم مستحبات الصيام حتى تكمل هذه العبادة جميل بالمسلم ان يحافظ على مستحباتها ومن اعظم المستحبات في الصيام - 00:00:26ضَ

السحور في المتفق عليه عند البخاري ومسلم عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة هذا الحديث يدل على - 00:00:52ضَ

ان السحور من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وهو من اعظم مستحبات الصيام السحور حكمه مستحب وليس بواجب قد نقل اه بعض العلماء كابن المنذر الاجماع على انه مستحب وليس بواجب - 00:01:10ضَ

ولكنه سنة عظيمة لا ينبغي للمسلم ان يترك السحور يرغبنا النبي صلى الله عليه وسلم في السحور فيقول تسحروا فان في السحور بركة وما هي البركة التي في السحور السحور فيه بركة عظيمة - 00:01:32ضَ

من هذه البركات اولا ان السحور في ذاته اتباع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم الله تعالى يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله عندما تقوم تتسحر فانت تتعبد لله بهذا. انت تطيع الله تعالى وتتبع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:50ضَ

وهذه اعظم بركة ان تستشعر دائما في هذه المستحبات انها من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومن طاعة الله جل وعلا ثم البركة الثانية ان السحور فيه مخالفة لاهل الكتاب - 00:02:12ضَ

اليهود والنصارى عندهم صيام لكنهم لا يتسحرون والمسلمون يتميزون بالسحور ولهذا ثبت عند مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر - 00:02:29ضَ

كذلك البركة الثالثة ان السحور يقوي المسلم في نهار رمظان على العبادة فاذا تسحرت عند اه قبل اذان الفجر فهذا يعطيك قوة في اليوم في نهارك وتستطيع ان تقرأ القرآن بنشاط - 00:02:48ضَ

وان تتعبد لله تعالى بنشاط فيستعين المسلم بسحوره على عبادة ربه جل وعلا. وهكذا المسلم في حياته عموما ينبغي ان يحول هذه المباحات الى وسائل اه طاعة الله تعالى. عندما تأكل عندما تنام - 00:03:10ضَ

من نوى بهذه المباحات ان يتقوى بها على طاعة الله. يحصل على الاجر وهو يفعل هذه المباحات. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات كذلك يقولون السحور يدفع سوء الخلق الذي - 00:03:32ضَ

آآ يثيره الجوع فهذا معروف عند الانسان الانسان اذا كان جائعا تعبا اه لا يكون اه صدره متسعا تعامل الناس فلو اخطأ في حقه من يخطأ ولو خطأ يسيرا ربما يرد عليه بالسوء وبالسب والشتم لماذا لا يتحمل - 00:03:51ضَ

ومتعب وجائع وعطشان فربما تسوء اخلاقه بسبب هذا الجوع والتعب. بخلاف الذي يتسحر الذي يتسحر يكون عنده شيء من الجوع لكنه لطيف ويسير فهذا يعينه على الاخلاق الطيبة في نهار رمضان - 00:04:14ضَ

كذلك من البركات العظيمة في السحور ان آآ المسلم اذا قام يتسحر خاصة اذا آآ امتثل سنة النبي صلى الله عليه وسلم في تأخير السحور سيكون هذا سببا في قيامه - 00:04:34ضَ

في الثلث الاخير من الليل في الوقت المبارك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له - 00:04:49ضَ

فاذا اه هذا وقت مبارك ولذلك ينبغي للصائم ان يستغل هذا الوقت المبارك في شيء من الذكر والدعاء فهذه من بركات السحور. كذلك من البركات العظيمة ما روي في بعض الاحاديث وان كان في سندها ضعف لكنها تذكر في باب فضائل - 00:05:06ضَ

الاعمال ان النبي صلى الله عليه وسلم يروى عنه انه قال ان الله وملائكته يصلون على المتسحرين في الحديث وان كان في سنده ضعف لكن يستأنس به في هذا المقام - 00:05:27ضَ

ان الله وملائكته يصلون على المتسحرين. سبحان الله يعني انت تقوم استعد الصيام بان تأكل وتشرب والله تعالى يثني عليك آآ وملائكة يذنون عليك ويذكرونك في الملأ الاعلى هذه كرامة عظيمة للصائم - 00:05:41ضَ

اذا كان هذا في حال استعدادك للصيام فكيف اذا كنت صائما كيف تكون كرامة الله تعالى لك؟ ولهذا دائما في هذا المقام يحضرني اه حديث ضيف النبي صلى الله عليه وسلم وان كان لا يتعلق بالصيام لكن والله اعلم يمكن ان يذكر هنا من باب اه - 00:06:00ضَ

آآ القياس اه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فاراد ان يضيفه فسأل زوجاته هل عندكم شيء كل واحدة منهن تقول يا رسول الله ما عندنا الا الماء - 00:06:23ضَ

الله اكبر يتأمل هذه بيوته زوجات النبي صلى الله عليه وسلم هذا بيت النبي صلى الله عليه وسلم ما في طعام ما في تمر ما في خبز ما في الا الماء - 00:06:40ضَ

تخيل قال النبي صلى الله عليه وسلم من يضيف هذا؟ قام رجل من الانصار قال انا يا رسول الله فذهب به الى بيته واذا به ما يجد الا طعام الصبية - 00:06:54ضَ

وهذا ضيف النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان يكرمه قال لزوجته نوم الصبية وبالفعل نومتهم ويبكون. نومتهم وطعام الصبي يكون قليلا فوضعت الطعام وذهبت زوجته الى السراج المصباح كانها تريد ان تصلحه فاطفأته عمدا. حتى لا يشعر - 00:07:11ضَ

بقلة الطعام يستحي هكذا في الظلام وضعوا الطعام امامه وجلس امامه كانهما يأكلان معه وما يأكلان شيئا حتى اكل هذا الضيف اه الطعام ونام وهو شبعان ونام هذا الانصاري وزوجته وهما طاويين وهما طاويان يعني جائعان - 00:07:33ضَ

فلما اصبح وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال لقد عجب الله من صنيعكما في رواية لقد فرح او لقد ضحك الله - 00:07:59ضَ

لقد ضحك الله من صنيعكما مشهد هذا الحديث الله اعلم يقع في نفسي اقول تأمل يعني هذا الانصاري جاع وعطش ليلة واحدة لاجل ضيف النبي صلى الله عليه وسلم اثر ضيف النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:15ضَ

على نفسه ليلة واحدة فجع وعطش فيها فكيف بالصائم الذي يجوع ويعطش شهرا كاملا وهو يؤثر ربه جل وعلا على نفسه كيف ستكون كرامته؟ لا شك ان الكرامة عظيمة لذلك - 00:08:38ضَ

كما مر معنا في فضائل الصيام ان الصائم يفرح اذا لقي ربه يفرح بصومه فرح عظيم كرامة عظيمة ربنا جل وعلا. فاذا هذه كلها من بركات السحور ولذلك جاء في حديث آآ عند ابي داوود عن العرباظ رضي الله عنه قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى السحور في - 00:09:02ضَ

رمضان فقال هلم الى الغداء المبارك هلم الى الغداء المبارك فالسحور غداء مبارك وآآ هكذا آآ هذه كلها تدخل في بركة السحور وايضا المسلم عليه ان لا يتساهل في السحور وان يحافظ عليه ولو بشيء يسير - 00:09:30ضَ

بعض الناس يقول لك انا شبعان تعشيت في وقت متأخر فلا داعي ان اقوم للسحور ساقوم مباشرة لصلاة الفجر نقول لا حتى لو قمت بدقائق قبل اذان الفجر وشربت شيئا من الماء او اكلت شيئا من التمر - 00:09:55ضَ

حاول ان تطبق سنة النبي صلى الله عليه وسلم. روي في بعض الاحاديث وان كان في سندها ضعف قال تسحروا ولو بجرعة من ماء. ولو بجرعة من ماء فالمسلم يحرص على اتباع السنة - 00:10:13ضَ

وكذلك آآ جاء في بعض الاحاديث آآ عند ابي داوود قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم سحور المؤمن التمر وغيره قال نعم سحور المؤمن التمر ومن السنن في السحور ان تؤخر السحور الى قبيل اذان الفجر - 00:10:29ضَ

ثبت في الصحيحين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال تسحرنا اه اه يروي انس ابن مالك عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه آآ لان زيد من كبار علماء الصحابة قال زيد رضي الله عنه تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة - 00:10:47ضَ

يقول انس فقلت لزيد كم كان بينهما يعني كم كان بين السحور واقامة الصلاة وقال قدر خمسين اية خمسين اية تقريبا يعني ثلث ساعة او ربع ساعة يعني تقريبا هذا هو الوقت الذي يكون بين الاذان والاقامة - 00:11:07ضَ

ان الوقت الذي يكون بين الاذان والاقامة وقت يسع المصلي ان يقوم يتوضأ او يقضي حاجته ثم يتوضأ ويمشي الى المسجد او ربما يصلي السنة ثم يمشي الى المسجد يعني هذا الوقت يأخذ تقريبا ربع ساعة. وربع ساعة ممكن ان تقرأ فيها خمسين اية - 00:11:29ضَ

قراءة مترسلة فمعنى هذا اذا ان السحور وقع قبيل الاذان كانه انتهى من سحوره ثم اذن مر قدر خمسين اية واقيمت الصلاة هذا يدلك على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤخر السحور تأخيرا بالغا - 00:11:48ضَ

فهكذا ينبغي على المسلم ان يؤخر السحور الى اخر الليل صحيح الفقهاء يعني جمهور الفقهاء يقولون ان وقت السحور يبدأ من نصف الليل يعني الذي يأكل من نصف الليل طبعا نصف الليل يحسب من المغرب الى الفجر تقسم هذا الوقت - 00:12:09ضَ

آآ نصفين اه مثلا ممكن ان يكون الساعة الحادية عشر والنصف الثانية عشرة الثانية عشر والنصف هكذا اه اذا اكلت ما بعد في الوقت الذي هو بعد نصف الليل هذا عند جمهور الفقهاء يقولون هذا يعني يدخل في السحور - 00:12:27ضَ

لكن الاولى والسنة ان تؤخر السحور الى اخر الليل لان الذي يأكل بعد نصف الليل هذا ما اخر السحور وآآ بعض العلماء ذكر ان السحور لا وقته يبدأ في السحر يعني في اخر الليل. يقولون ما بين السدس الاخير الى طلوع الفجر - 00:12:48ضَ

يعني لو تخيلنا ان الليل ست ساعات يكون اخر ست ساعة. لكن طبعا الليل اطول من هذا ما يكون ست ساعات فيكون تقريبا يعني اخر ساعتين اخر ساعة ونصف يعني بهذه الحدود - 00:13:12ضَ

يعني تحاول ان تؤخر السحور يعني الى قبيل الاذان طبعا ليس هناك وقت محدد يجب عليك ان تمسك اه عنده اه لان آآ النبي صلى الله عليه وسلم آآ يقول آآ ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم - 00:13:25ضَ

اه كما تعرفون الاذان الاول كان يؤذن اه يؤذنه بلال رضي الله عنه ثم يؤذن اه ابن ام مكتوم الاذان الثاني. فالنبي وسلم قال كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم - 00:13:51ضَ

آآ لكن يجب على الصائم المتسحر ان آآ ينتبه لنفسه وان آآ ينتهي من سحوره قبل ان يؤذن الفجر ما يتعمد ان يؤخر السحور ويأكل ويشرب ويعلم انه اذا اكل مثل هذا الطعام سيستمر معه ويدخل الاذان عليه لا - 00:14:05ضَ

لابد ان ينتبه لنفسه هناك طبعا مثلا يضعون امساكية قبل اذان الفجر كانت خمس دقائق ثم تحولت الى عشرة دقائق هذا في الحقيقة يعني يقولون من باب الاحتياط. لكن السنة اولى - 00:14:26ضَ

وليس هناك وقت يجب على المتسحر ان يتوقف عن طعامه قبل الاذان. لا عندك الاذان مثلا الان يؤذن مثلا الساعة آآ خمس الا عشر تقريبا مثلا فلو اكلت يعني الى قبل الاذان بدقيقتين هذا جائز - 00:14:45ضَ

والله انت تريد تشرب ماء وباقي عن الاذان دقيقتين او دقيقة يجوز لك ان تشرب فهذا جائز لكن اذا اذن المؤذن للفجر وكان الاذان في الوقت طبعا آآ اليوم ما يسع المسلم الا ان - 00:15:08ضَ

يسلم لهذه المواقيت لان طلوع الفجر ما يمكن ان نرى باعيننا ونحن في المدن اه الفجر يطلع في الافق هكذا مستطيل كالخيط الابيض كما قال الله تعالى. وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر - 00:15:30ضَ

يطلع هكذا كالخيط الابيض وهكذا يعني اه تسفر السماء شيئا فشيئا لكن هذا يمكن ما ما يمكن ان تراه الان بعينك لكن ما الدليل على هذا؟ او العلامة على هذا؟ اذان الفجر. هذا هو الاصل - 00:15:52ضَ

ان هذه الاوقات تحترم والمسؤولون وضعوها يعني باجتهادهم وان كان فيها شيء من التقريب والتقدير لكن هذا هو الاصل ما سعى المسلم الا ان يتبع هذه المواقيت ويلتزم باذان الفجر اذا اذن الفجر كان هذا علامة على طلوع الفجر - 00:16:08ضَ

لان الاذان حقيقته الاعلام بدخول الوقت فاذا اذن المؤذن لاذان الفجر فهنا اذا كنت تأكل او تشرب يجب عليك ان تمتنع تماما عن الاكل والشرب بل ينص الفقهاء رحمهم الله تعالى وهذا باتفاق الائمة الاربعة - 00:16:31ضَ

ان من كان في فمه لقمة فعليه ان يلفظها ولا يبلعها ولو بلعها يكون قد اكل وهو صائم ويكون قد ابطل صيامه لو كان في فمك جرعة من ماء سمعت المؤذن تذهب الى الحمام وتلفظ هذه الجرعة من الماء - 00:16:52ضَ

فما تأكل اذا اذن المؤذن هذا هو الواجب طبعا بالنسبة لابطال الصيام اه انا ما اتجرأ واقول الصيام باطل. لماذا؟ لانه كما نعلم الان يقولون اذان الفجر اه قد يتقدم على الوقت - 00:17:12ضَ

يعني اه ممكن يكون الاذان قبل طلوع الفجر بدقائق مثلا. ولذلك يقال الاولى انك تنتظر وقتا ثم تصلي السنة او تصلي الفجر ما تصلي مباشرة بعد الاذان. هذا من باب الاحتياط لا بأس به - 00:17:30ضَ

لكن لو ان مسلم ان مسلما بعد الاذان صلى ركعتي الفجر. يعني صلاة الفجر ونام كان متعبا وصلى الصلاة بعد اذان الفجر. صلاته صحيحة. ما نستطيع ان نقول هذه صلاته ليست في - 00:17:45ضَ

الوقت هذا هو الظاهر لنا لكن بالنسبة الصيام نعم اللي يخاف المسلم قد يكون صيامك باطل تخيل لو كان الاذان على اه اه الوقت الحقيقي. فيكون الصيام باطل فعلى المسلم ان يحتاط لكن - 00:17:58ضَ

كما هو يعني مشهور ويقال ان الاذان ربما يتقدم الوقت بشيء من الدقائق فما نتجرأ آآ على ابطال صيام هذا الانسان لكن نقول مسمع لن يحتاط فاذا اذن المؤذن لصلاة الفجر عليك ان تمسك تماما حتى اللقمة التي في فمك تلفظها - 00:18:17ضَ

قد يقول قائل لكن نسمع حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم عند ابي داود من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اذن المؤذن والاناء في يد احدكم فلا يضعه حتى يقضي حاجته - 00:18:39ضَ

منه والعلماء الذين يقولون بهذا الحديث قلنا هذا من باب الرخصة والتيسير ولا يحصرون هذا في الاناء بل يقولون حتى الطعام الذي بين يديك يمكن ان اه تأكل منه بقدر حاجتك - 00:18:55ضَ

ما الرأي في هذا الحديث نقول الله اعلم هذا الحديث اولا حديث الاقرب انه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا لان هذا الحديث ظعفه آآ احد كبار ائمة الحديث وهو الامام ابو حاتم الرازي رحمه الله تعالى وليس هذا مجال - 00:19:13ضَ

اه ذكر علل للحديث ولكن الحديث اه ضعيف والله اعلم. هذا هو الاقرب ثم الامر الثاني ان اه هذا القول لا يعلم عن احد من الفقهاء المتقدمين ولا يذكر الفقهاء في كتبهم ان هناك رخصة للصائم اذا اذن المؤذن يأكل ويشرب. بل الائمة الاربعة - 00:19:35ضَ

او عامة اهل العلم على ان هذا لا يجوز اه ثم ايضا آآ قد يشتبه الامر بمسألة اخرى وهي ماذا آآ كان هناك آآ يعني في الزمن الماضي في زمن الصحابة رضي الله عنهم - 00:20:01ضَ

آآ رخصة بان يأكل آآ المتسحر حتى تسفر السماء ويتبين الفجر. يعني ليس فقط على الاذان لا يأكل يشرب حتى تسفر السماء يعني حتى لو تسحر بعد صلاة الفجر يمكن - 00:20:20ضَ

هذا كان في بداية الامر وهذا القول نقل عن كثير من الصحابة والتابعين لكن هذا كان في بداية الامر. حتى قال الاعمش رحمه الله تعالى لولا الشهرة لتسحرت بعد صلاة الغداة يعني بعد صلاة الفجر. يقول اه لولا ان الناس ينتقدوني واشتهر بذلك لتسحرت - 00:20:43ضَ

اه يعني بعد صلاة الفجر صلاة الفجر ثم تسحرت. وهذا يقول الاعمش لماذا؟ لان الاعمش اخذ بهذه الاثار الواردة في اول الامر لعله خفي عليه النسخ. ثم هذا الحكم يعني لم يستمر. ويعني كما يعني ذكر بعض العلماء انه من - 00:21:08ضَ

مما يدل على النسخ آآ حديث سهل آآ ابن سعد رضي الله عنه اه قال انزلت وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. قال اه اه - 00:21:28ضَ

قال ولم ينزل من الفجر. وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود. قال ولم ينزل من الفجر. فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يزل يأكل حتى يتبين له رؤيته - 00:21:48ضَ

هما فانزل الله بعد من الفجر. فعلموا انه انما يعني الليل والنهار. قال ابن حجر لما ذكر ان بعض العلماء قال هذا من باب النسخ ويعني وكان الامر في الاول يعني مجمل ويأكلون ويشربون حتى - 00:22:08ضَ

يتبين للانسان خيط ابيض من الخيط الاسود مثلا. يعني هذا ما يكون الا بعد ان تسفر السماء جدا. قال ابن حجر ويؤيد يعني القول بالنسخ اه ان لما نزل قول الله تعالى من الفجر يعني كأن هذا بيان - 00:22:28ضَ

وكما هو معلوم السلف يطلقون النسخ على البيان. لكن ايضا يعني لعل هذا كان آآ قد الغى الفهم الاول الذي فهمه يعني بعض الصحابة فقال يؤيدهما قال ما ما ثبت عند عبد الرزاق آآ ذكر ابن حجر قال باسناد - 00:22:46ضَ

رجال ثقات ان بلالا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتسحر فقال الصلاة يا رسول الله قد اصبحت او قد والله اصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم - 00:23:06ضَ

الله بلالا لولا بلال لرجونا ان يرخص لنا حتى تطلع الشمس. فهذا يدلك على انهم كانوا يأكلون ويشربون حتى يعني صلاة الفجر اه قال له الصلاة يا رسول الله. ويأكل يتسحر يعني بعد الاذان بفترة. فيمكن ان يحمل هذا - 00:23:16ضَ

حديث على هذه المرحلة. لما قال آآ يعني اذا اذن المؤذن والاناء في يد احدكم على فرض تصحيح الحديث آآ قال فلا يضعه حتى فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه هذا محمول على اول الامر لما كانوا يأكلون ويشربون حتى بعد - 00:23:36ضَ

اذا الى الصلاة وبعد الصلاة هذا كله كان جائز ثم قال الله تعالى من الفجر فتبين ان المراد الخيط الابيض الخيط الابيض يعني اول طلوع الفجر ليس لما ليس بعد ان - 00:23:56ضَ

السماء ثم وقع الاجماع على هذا ولا عبرة بمن شذ من بعض التابعين كالاعمش فلان هذا مصاب قادم للنص القرآني المحكم في كتاب الله. وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض. والخيط الابيض الذي - 00:24:11ضَ

ومن الفجر هذا الخيط الابيظ هو مبدأ طلوع الفجر. ومبدأ طلوع الفجر يكون على اذان الفجر. فاذا هذا الحديث اذا قلنا انه صحيح فهو منسوخ ولذلك يذكره العلماء كابن جرير وبن منذر يعني ذكر هذا الحديث في آآ من ظمن الاحاديث - 00:24:31ضَ

التي كانت في اول الامر هذا امر يعني ما يمكن ان يعمل به المسلم الان لانه منسوخ. او الحديث ضعيف ولا يثبت. وما قال به الا قلة من فقهاء بل يعتبر الخلاف في هذه المسألة شاذا - 00:24:51ضَ

على المسلم ان يترك هذا الشذوذ وان يعمل بما تعمل به الامة المسلمة وبما هو محكم في كتاب الله وبما تتابع عليه العلماء من المذاهب الاربعة وعامة العلماء فاذا هذه يعني مسألة مهمة جدا في الحقيقة تتعلق يعني صحة السحور واسف صحة الصيام يعني - 00:25:07ضَ

اه ينبغي المسلم اذا ان يكف مباشرة اذا سمع الاذان ولا يكمل سحوره ولا يأكل الطعام الذي في فمه هذه بعض السنن المتعلقة بالسحور وبعض الاحكام وان شاء الله يعني آآ نأتي - 00:25:33ضَ

في الحلقة القادمة على سنة الفطر وتعجيل الفطر آآ فهذا يكون معنا ان شاء الله في الحلقة القادمة نسأل الله تعالى ان اه يغفر لنا ويرحمنا وان يجعلنا في شهر رمضان من المقبولين الفائزين المرحومين نسأل الله تعالى - 00:25:52ضَ

ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:26:12ضَ