باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل حلقاتنا في فقه العبادات ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يزيدنا ايمانا - 00:00:06ضَ

يقينا وفقها ولا نزال مع احكام الصيام وتقدم معنا في الحلقة الماضية الحديث عن سنة عظيمة من سنن الصيام وهي السحور وما يتعلق به من بعض الاحكام كذلك من اعظم سنن الصيام - 00:00:23ضَ

انه يستحب للصائم ان يعجل الفطر اذا افطر ثبت في هذا اه احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في البخاري ومسلم عن سهل ابن سعد رضي الله عنه - 00:00:43ضَ

رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير. ما عجلوا الفطر تأمل كيف ربط النبي صلى الله عليه وسلم الخيرية في الناس بتعجيل الفطر. بالمحافظة على هذه السنة - 00:01:01ضَ

والمقصود بالخير هنا هو ظهور الدين كما جاء في حديث ابي هريرة عند ابي داود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر - 00:01:21ضَ

بان اليهود والنصارى يؤخرون وهذا يدلنا على عظم شأن المحافظة على سنة النبي صلى الله عليه وسلم تأمل كيف ان المحافظة على هذه السنة اليسيرة من سنن الصيام كمل جعل النبي صلى الله عليه وسلم المحافظة عليها - 00:01:37ضَ

من اسباب ظهور الدين لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر ما دام ان الناس يحافظون على هذه السنة ويعجلون الفطر فالدين يكون ظاهرا وهكذا المسلمون اذا اقبلوا على اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:01ضَ

في كل احوالهم في عباداتهم في صلاتهم في صيامهم في معاملاتهم في اخلاقهم في عاداتهم ولا يتبعون اليهود والنصارى والمشركين ويخالفونهم ستظهر بهذا شخصية المسلم الحقيقية تظهر بهذا شخصية المسلم - 00:02:24ضَ

التي هي في الحقيقة هي اه صورة من اه سنة النبي صلى الله عليه وسلم هذا يدلنا اذا على عظم شأن اتباع السنة وتعظيم السنة ولهذا ايضا ورد في رواية عند ابن حبان حديث ابي لحديث سهل - 00:02:50ضَ

قال لا تزال امتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم يعني اذا لم تؤخر الفطر اذا عجلت الفطر فهي على السنة على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. اذا تعجيل الفطر هو من اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:11ضَ

وفيه مخالفة لليهود والنصارى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لان اليهود والنصارى يؤخرون كانوا يصومون لكنهم يؤخرون الفطر. ولا يتسحرون كما مر معنا وايضا روي في بعض الاثار ان هذا من اخلاق الانبياء عليهم الصلاة والسلام تعجيل الفطر - 00:03:30ضَ

وكذلك اه تعجيل الفطر ارفق بالصائم الصائم صام هذه الساعات الطويلة من النهار فالارفق به والاقوى على عبادة الله تعالى ان يعجل بالفطر فهذه كلها من اه بركات تعجيل الفطر - 00:03:53ضَ

وقد جاءت في هذا بعض الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عند مسلم عن عبد الله بن ابي اوفى رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر. وهو صائم. فلما غربت الشمس قال النبي - 00:04:13ضَ

لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا اجزح لنا يعني اخلطوا السويق بالماء او اللبن بالماء حتى اه نفطر عليه فقال يا رسول الله لو امسيت لو امسيت يعني لو تأخرت في الفطر حتى تتحقق من دخول المساء. ومن غروب الشمس - 00:04:29ضَ

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انزل فاجدح لنا وقال يا رسول الله فلو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا يعني هذا الصحابي لماذا يراجع النبي صلى الله عليه وسلم في هذا؟ لانه ظن ان الشمس لم تغرب بعد - 00:04:52ضَ

ولذلك قال له ان عليك نهارا يعني لا زلت في النهار ولا يجوز لنا ان نفطر الان لكن تأمل الشاهد من الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم بمجرد ان غاب قرص الشمس - 00:05:13ضَ

مباشرة امره ان يصنع الفطور وحتى يفطروا هذا في تعجيل الفطر. قال فنزل فجدح لهم فشرب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال اذا رأيتم الليل قد اقبل منها هنا فقد افطر الصائم - 00:05:28ضَ

يعني اه الفطر انما يكون بتحقق غروب الشمس. اذا غربت الشمس كما جاء في الحديث الاخر اذا آآ قال اذا اقبل الليل منها هنا وادبر النهار منها هنا وغربت الشمس فقد - 00:05:45ضَ

افطر الصائم طبعا اليوم المسلم لا يسعه الا ان يعتمد على التوقيت الذي جعل في هذه التقاويم فاذا تحقق من آآ الاذان انه على التوقيت وهذا هو الاصل في المؤذنين انهم يؤذنون على التوقيت فبهذا يفطر - 00:06:02ضَ

الصائم ويعجل الفطر يعني بعض الناس ربما يحتاط يقول لا انا اؤخر الفطر اه دقيقتين او خمسة دقائق حتى اتأكد من غروب الشمس. او بعضهم تجده يدعو الله تعالى. فاذا اذن المؤذن يقول له انا لا اريد ان اقطع دعائي - 00:06:22ضَ

او يردد وراء المؤذن ولا يأكل شيئا من تمر او يشرب ماء بل يستمر في دعائه الى قرب نهاية الاذان ثم يأكل هذا خلاف السنة السنة ان تعجل بالفطر اول ما تسمع الله اكبر مباشرة تفطر. هدي هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. واذا كنت مثلا - 00:06:42ضَ

في البر او البحر وترى غروب الشمس بعينك فاذا غربت الشمس حتى لو ما اذن المؤذن للمغرب هنا تفطر لان الاذان كما عرفنا هذه التوقيت او هذا التوقيت الذي جعل للاذان - 00:07:05ضَ

هذا من باب يعني التقريب بقدر المستطاع فالمسلم يتقيد بهذا هذا هو الاصل لكن اذا رأى غروب الشمس بعينه فيفطر وبعض الاخوة ربما آآ ايضا يشكك في هذه اه التقاويم التي فيها التوقيت توقيت الصلوات ويقول اه هم يؤخرون اذان المغرب بعض الدقائق - 00:07:23ضَ

فانا افطر قبل الاذان فربما يتحمس بعض الاخوة وامام الناس هكذا يأكل تمر ويشرب ماء قبل اذان المغرب بدقيقة او دقيقتين ايضا هذا لا يجوز لماذا؟ لان المسلم لا يسعه الا ان يعمل بهذه اه التقاويم التي فيها توقيت الصلاة - 00:07:49ضَ

هذه وضعها المسؤولون باجتهادهم وحاولوا بقدر المستطاع ان يقربوا الامر للمسلمين في دخول مواقيت الصلاة مسؤولية عظيمة وامانة جسيمة في الحقيقة فما دمت انك لا تجزم ان الشمس يعني غربت - 00:08:11ضَ

اه كيف تأكل وتشرب قبل الاذان والاذان هو علامة على غروب الشمس. اذان المغرب الاصل ان يأخذ المسلم بالظاهر ما دام انك ما ترى الشمس لا تأخذ بالظاهر الذي هو الاذان - 00:08:30ضَ

لا يتبع المسلم هذه الشائعات ويقال التوقيت ليس على يعني حقيقته فالاصل ان يأخذ بالظاهر نعم اذا كنت ترى الشمس بعينك هذا امر اخر رأيت الشمس تغرب بعينك فكل وافطر - 00:08:45ضَ

آآ وايضا آآ تعجيل الفطر هذا يعني كما عرفنا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم. ثبت عند مسلم آآ ان آآ مسروق رضي الله عنه - 00:09:04ضَ

او ابو ابو عطية قال دخلت انا ومسروق على عائشة رضي الله عنها. فقال لها مسروق رجلان من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلاهما لا يألو عن الخير. يعني لا يقصر عن الخير. احدهما يعجل المغرب والافطار. يعني - 00:09:17ضَ

صلي المغرب يعني آآ يعجل بصلاة المغرب وكذلك الافطار يفطر ويصلي قال والاخر يؤخر المغرب والافطار فقالت عائشة رضي الله عنها من يعجل المغرب والافطار قال عبد الله يعني عبد الله بن مسعود رضي الله عنه - 00:09:36ضَ

فقالت هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ويقول عمرو ابن ميمون رحمه الله تعالى كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم اسرع الناس افطارا. وابطأهم سحورا وكما مر معنا في زمان النبي صلى الله عليه وسلم افطر النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في يوم غيم - 00:09:56ضَ

ثم ظهرت الشمس تأمل هذا يدلك على تعجيل من الفطر ما قالوا آآ ننتظر الى ان نتحقق تماما من غروب الشمس بل لما اه شعروا بقرائن ان الشمس قد غربت افطروا. ثم تبين لهم ان اه الشمس لم تغرب بعد - 00:10:21ضَ

وهذا كما عرفنا يعني اه يقضي الصائم هذا اليوم لكن هذا تأمل كيف يدل على تعجيلهم للفطور فاذا عرفنا ان من السنة ان يعجل المسلم الفطور. ثم ايضا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يفطر على رطب او على تمر. فان لم يجد فعلا ماء - 00:10:42ضَ

قد ثبت في هذا حديث رواه ابو داوود وغيره من حديث سلمان بن عامر الضبي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افطر احدكم فليفطر على تمر - 00:11:03ضَ

فان لم يجد فليفطر على ماء فانه طهور النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارشدنا ان نفطر على تمر اه والتمر او الرطب في هذا سواء والله اعلم ورد حديث اه عن انس رضي الله عنه - 00:11:18ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر على رطب على رطبات فان لم يجد فعلى تمرات. فان لم يجد حسا حسوات من ماء لكن هذا الحديث اه في الحقيقة لا يثبت - 00:11:39ضَ

عن انس رضي الله عنه وهو خطأ والحديث الثابت في هذا الباب هو حديث سلمان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افطر احدكم فليفطر على تمر فان لم يجد فليفطر على ماء فانه طهور - 00:11:52ضَ

فاذا يفطر على رطب او على تمر فان لم يجد فعلى ماء السنة كلها خير وبركة فهذا من رحمة الله تعالى بالصائم آآ وتأمل كيف جعل الفطر على التمر او على آآ الرطب اولا - 00:12:08ضَ

لماذا؟ لان اه كما يقول الاطباء اليوم الصائم اه يفقد كثيرا من السكريات في الدم ويفقد بذلك طاقة عظيمة في جسمه فسبحان الله التمر او الرطب غني اه اه الطاقة والسكريات - 00:12:28ضَ

وايضا هو انفع ما يكون للمعدة فسهل الهضم وسريعا ما يمتص الجسم ما في التمر من الفوائد والطاقة ويوزعه على الجسم هذا عيد القوة للصائم في اقل وقت فهذا احسن ما يفطر عليه الصائم - 00:12:49ضَ

ثم اذا لم يجد فعلى ماء لان الماء على الريق يغسل المعدة ثم بعد ذلك يأكل ما يشاء فتأمل يعني هذا من الخير والبركة في هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا السنة كلها خير - 00:13:15ضَ

خير للناس في دينهم ودنياهم واخرتهم وبدل ان يفطر الناس على امور ثقيلة. وثم يتعب ويصيبه الام. يعني تصيبه الام في معدته غير ذلك بالسنة ثم بعد ذلك يأكل ما يتيسر له - 00:13:33ضَ

وكذلك آآ من السنة عند الفطر ان يدعو بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم كما عند ابي داوود اه من حديث ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا افطر ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان - 00:13:51ضَ

يا الله هذا دعاء ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم هناك دعاء اخر ولكنه لم يثبت آآ في السنة يقول اللهم لك صمت على رزقك افطرت هذا لم يثبت. الثابت ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله - 00:14:11ضَ

تم الكيف ان هذا الدعاء لما يقول الصائم قد ظمأ وعطش في نهاره ثم اذا به يشرب الماء وكأنه يتخلل عروقه ويقول من قلبه ذهب الظمأ يشعر بنعمة الله عليه. يشكر الله على هذه النعمة ان الله اطعمه وسقاه - 00:14:31ضَ

ذهب الظمأ وابتلت العروق تشعر هنا بتمام نعمة الله عليك وذهب وقال وثبت الاجر ان شاء الله ثبت الاجر ان شاء الله. وهذه هي الفرحة الحقيقية سبحان الله كأن هذا الحديث وهذا الدعاء جمع بين الفرحتين - 00:14:57ضَ

الفرحة الطبيعية والفرحة الشرعية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للصائم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره يقول ذهب الظمأ وتلت العروق يفرح بفطره والمسلم كما عرفنا يفرح بتمام نعمة الله عليه ان الله تعالى وفقه لصيام هذا اليوم والا كم من الصائمين من يتعب ولا - 00:15:17ضَ

صيام رمضان او اليوم الذي اه يصومه لكن هذا من توفيق الله تعالى لك ثم قال وثبت الاجر ان شاء الله. وستفرح فرحا عظيما بهذا الاجر العظيم عند لقاء الله كما قال واذا لقي - 00:15:41ضَ

ربه فرح بصومه. فتتذكر هذه الفرحة وهذه الاجور العظيمة للصيام. اذا تقول ذهب الظمأ العروق وثبت الاجر ان شاء الله اقول هذا الدعاء يعني قبل ان تأكل او بعد ان تأكل الامر في هذا يعني واسع. والله اعلم - 00:15:59ضَ

اه عندما تقول ذهب الظمأ حتى لو قلت هذا الدعاء قبل ان يذهب الظمأ حقيقة فهذا من باب آآ التحقيق ان هذا محقق والان سيقع كما قال اتى امر الله فلا تستعجلوا - 00:16:20ضَ

اه قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة وهي الان يعني يصلي المسلمون كذلك هنا ذهب الظمأ فتقول هذا قبل ان تأكل. وان قلته بعد ان تأكل يقول بسم الله وتأكل ثم تقول ذهب الظمأ. فهذا ايضا لا بأس به. يعني الامر في هذا اه يعني هذا وارد وهذا وارد - 00:16:42ضَ

اه والله اعلم يعني هذا محتمل وهذا محتمل اه اذا لم يجد الصائم ما يفطر عليه ماذا يفعل الان اذن المغرب مثلا وانت في السيارة وما عندك لا ماء ولا تمر ولا شيء - 00:17:04ضَ

كيف تعجل الفطر هنا وتحافظ على هذه السنة انظر الى بركة العلم ربما يقول قائل انا اظل على صيامي الى ان اصل الى اقرب مكان افطر فيه لكن الفقيه هنا والمتعلم - 00:17:22ضَ

الذي يعرف الاحكام الشرعية يقول هنا افطر بالنية هنا يأتي الفطر بالعزم على الفطر اول ما تسمع الاذان وانت ما عندك شيء تأكله خلاص في قلبك اني انا مفطر الان - 00:17:41ضَ

انت تعزم الان على الفطر فهذه النية اقطع الصيام وتكون قد اه اخذت بسنة تعجيل الفطر وان لم تأكل او تشرب شيئا فاذا هنا يعني يفطر بي النية آآ كذلك آآ من الامور المتعلقة بالفطر - 00:17:57ضَ

ما حكم تأخير الفطر الى السحور تخيل واحد اذن المغرب قال انا ما اكل شيئا واريد ان اظل على صيامي الى السحور اربعة وعشرين ساعة هذا ما يسمى بالوصال ان يواصل الصيام - 00:18:21ضَ

والوصال عند جمهور العلماء مكروه ولا يستحب وانما هو يستحب للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة كما ثبت عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال - 00:18:42ضَ

فقال رجل من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل فقال النبي صلى الله عليه وسلم وايكم مثلي وفي رواية قال اني لست كهيئتكم قال اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني ما معنى يطعمني ربي ويسقيني - 00:19:02ضَ

لو كان اهل الطعام طعاما حقيقيا لما كان النبي صلى الله عليه وسلم واصلا وقال العلماء هذا غذاء الروح النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يصوم يتجرد من الدنيا ويقبل على تلاوة القرآن في نهاره ويصلي الليل بالقرآن يقوم الليل - 00:19:24ضَ

من ما يقوم في قلب من عظم الشوق للقاء الله ومحبته وخشيته وتعظيمه ينسى الطعام والشراب ولا يشتهيه ابدا يقول اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني. هذا غذاء الروح والايمان ولذة العبودية - 00:19:44ضَ

يشعر انه مستغني عن الطعام والشراب فهذا المقصود بالحديث هنا فكان النبي صلى الله عليه وسلم يواصل يومين وثلاثة ايام بدون ان يفطر بدون ان يتسحر فهذا استحبابه خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم كما قال وايكم مثلي - 00:20:03ضَ

صحيح المسلم قد يجد شيئا من الشوق والمحبة لله لكن آآ لا يصل الى هذا المقام الذي وصل اليه النبي صلى الله عليه وسلم فما له الا ان يفطر ويتسحر - 00:20:21ضَ

لكن النبي صلى الله عليه وسلم امره وشأنه اخر قال فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم رأوا الهلال يعني هلال شوال يعني سبحان الله انظر الى حرص الصحابة رضي الله عنهم على موافقة النبي صلى الله عليه وسلم ومحبتهم في اتباع محبتهم لان - 00:20:34ضَ

كونوا اه ان يفعلوا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع ان النبي صلى الله عليه وسلم نهاهم عن الوصال لكن ما فهموا انه حرام لان النبي صلى الله عليه وسلم يريد الرفق بهم - 00:20:59ضَ

لكن لما روا النبي صلى الله عليه وسلم يواصل ابوا الا ان يكونوا مثله. وان يواصلوا لانهم عرفوا انه ليس بحرام تواصلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم واصلوا معه يوما ثم يوما - 00:21:12ضَ

ثم رأوا الهلال يعني هلال شوال فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو تأخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا يعني والحديث متفق عليه طبعا هذا يدل على ان الوصال ليس بمحرم لانه واصل بهم. يوما بعد يوم. ولذلك ثبت عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما - 00:21:25ضَ

وهذا ثابت بسند صحيح. انه كان يواصل خمسة عشر يوما تخيل خمسة عشر يوما يواصل الصيام بلا سحور ولا فطور وهذا من الكرامات في الحقيقة والله اعلم فاذا الوصال الاصل انه مكروه لهذا الحديث لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه - 00:21:53ضَ

وايضا ورد او ثبت عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني ما نهى عن الحجامة والمواصلة الا من باب الرفق بالصحابة رضي الله عنهم - 00:22:25ضَ

وآآ ايضا آآ عند بعض العلماء انه يجوز الوصال الى السحر يعني من سحر الى سحر انه ثبت في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل الى السحر - 00:22:38ضَ

لكن مع ذلك يقولون الاولى تركه لماذا؟ كما عرفنا السنة تعجيل الفطر والذي يواصل لن يفطر وهذا في ترك لهذه السنة. اذا المستحب ان تترك الوصال وان آآ تفطر وتعجل الفطر - 00:22:56ضَ

اما استحباب الوصال فهو والله اعلم خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. والمسلم ما يشق على نفسه. والنبي صلى الله عليه وسلم قد قال لا يزال الناس بخير وعجلوا الفطر - 00:23:14ضَ

فهذا ما يتعلق والله اعلم سنة تعجيل الفطر وبعض السنن المتعلقة يعني بهذا ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وبهذا نكون قد اتينا على اهم الاحكام آآ والسنن المتعلقة بالصيام - 00:23:26ضَ

ونسأل الله تعالى ان يتقبل منا اجمعين الله تعالى ان يجعلنا في شهر رمضان من الفائزين المقبولين المرحومين والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:23:46ضَ