باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل حلقاتنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها - 00:00:05ضَ

ونواصل ما يتيسر من احكام الصيام. وقد انتهينا بحمد الله تعالى من احكام الصيام اه الصيام الواجب صيام رمضان. وبعد رمضان يستمر المسلم في عبادة الصيام. فهناك ايام كثيرة فاضلة. يستحب صيامها. وكلما تطوع المسلم - 00:00:25ضَ

في عبادة الله في صلاته في صيامه في صدقته في عمرته. ازداد محبة لله. وهذا من رحمة الله تعالى بعباده انه كما افترظ عليهم الفرائظ كذلك اه استحب لهم النوافل - 00:00:54ضَ

تطوعات لمن يريد المزيد لمن في قلبه محبة عظيمة لربه يريد ان يسارع الى الخيرات. فهذه النوافل من اعظم الاعمال التي تزيد في محبة الله تعالى. ولذلك كلما اجتهد المسلم في صيام التطوع ازداد محبة لله جل وعلا. كما قال - 00:01:14ضَ

الله تعالى في الحديث القدسي قال آآ من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه - 00:01:37ضَ

فبعد ان ينتهي المسلم من صيام رمضان المسلم الموفق يوفقه الله تعالى للاستمرار في نوافل الصيام فهذا من اعظم اسباب الفوز بمحبة الله تعالى. ثم كذلك صيام النافلة يكمل النقص الذي يقع في الفريضة كلنا نخطئ ونغفل في صيامنا ربما يتكلم الانسان بغيب - 00:01:57ضَ

بنميمة او ينظر الى صور لا تحل له يقع في معصية الله. هذا كله ينقص من اجر فهذا الصيام اه النفل يسد الخلل الذي يقع في صيام الفريضة. ولهذا ثبت عند الترمذي - 00:02:27ضَ

الترمذي وغيره من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته. فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر - 00:02:47ضَ

فان انتقص من فريضته شيء قال الرب عز وجل انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فيكمل بها ما انتقص من الفريضة قال ثم يكون سائر عمله على ذلك. ثم يكون سائر عمله من صيام من زكاة من حج على ذلك. ينظر - 00:03:05ضَ

الى التطوعات وتكمل الفريضة بالتطوع. ثم الزيادة في النوافل تزيد المسلم آآ من الحسنات اه هذا فيه رفعة له في الدرجات في الجنة. نسأل الله تعالى ان يعيننا على حسن عبادته - 00:03:25ضَ

والصيام من الاعمال العظيمة كما مر معنا في فضائل الصيام في آآ عندما تكلمنا عن آآ شهر رمضان وفضل الصيام عموما وجميل بالمسلم ان يتذكر هذه العبادات حتى في غير رمضان. كما آآ قال الله تعالى - 00:03:45ضَ

في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الا الصوم. فانه لي وانا اجزي به. هذه الاحاديث ربما ما نسمعها الا في رمضان لكن في الحقيقة جميل بالمسلم ان يتذكر هذه الاحاديث في غير رمظان حتى يتشجع لصيام النافلة. ويقول - 00:04:05ضَ

آآ ابو امامة رضي الله عنه آآ للنبي صلى الله عليه وسلم مرني بعمل اخذه منك. وفي رواية قال اي العمل افضل وفي رواية دلني على عمل يدخلني الجنة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليك بالصوم فان - 00:04:25ضَ

انه لا مثل له. قال الراوي فما رؤي ابو امامة ولا امرأته ولا خادمه الا صياما. فكان اذا رؤي في دخان بالنهار قيل اعتراهم ضيف. والحديث رواه النسائي واحمد. ويقول النبي - 00:04:45ضَ

صلى الله عليه وسلم كما في المتفق عليه ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا. واكثر اه شراح الحديث والعلماء يقولون في سبيل الله اذا اطلق المقصود به الجهاد في سبيل - 00:05:05ضَ

في سبيل الله. وهذا من الاجتهاد في طاعة الله. اذا صام المسلم وهو في الجهاد في سبيل الله يجمع بين ولا يجعله الصيام يضعف في القتال فهذا فيه مضاعفة له في الاجر فهذا ايضا - 00:05:25ضَ

يدل على فضل الصيام والله اعلم. وهنا نقف مع بعض الاحكام التي تتعلق بصيام النافلة. كما بعض الاحكام المتعلقة بصيام رمضان بصيام الفريضة. فمن هذه الاحكام مر معنا انه لا يشترط تبييت النية في صوم - 00:05:45ضَ

نافلة يعني صيام رمضان الفريضة لابد له من ان تنوي الصيام من الليل كما جاء في الحديث والصحيح انه موقوف على ابن عمر وحفصة رضي الله عنهما ولكن لا يقال بالرأي فهذا - 00:06:05ضَ

مأخوذ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له. هذا في الفريضة اما في النافلة فيجوز يجوز للمسلم ان يبتدأ النية في صوم النافلة من النهار. استيقظت مثلا ولم تأكل شيئا. هذا شرط - 00:06:21ضَ

انك ما تكون قد اكلت شيئا من الفجر ثم مثلا عند الظهر قلت انا ما اكلت في هذا اليوم لماذا لا انوي صيام هذا اليوم؟ فهذا جائز عند جمهور العلماء ويدل عليه الحديث المتفق عليه عن عائشة رضي الله عنها - 00:06:41ضَ

قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم. فقال هل عندكم شيء؟ فقلنا لا. تأملوا في بيوت اه زوجات النبي وسلم. ما عندهم طعام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني اذا صائم. وهذا يدل على انه انشأ النية - 00:07:01ضَ

من النهار قال اني اذا الان صائم قالت ثم اتانا يوما اخر فقلنا اهدي لنا حيس يعني طعام يخلط فيه التمر والاقط والسمن. مثل ما يسمى عندنا بالبثيث مثلا آآ وغيرها - 00:07:21ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارني فلقد اصبحت صائما فاكل. يعني قطع صيام النافلة واكل. فاذا اه يجوز للمسلم ان ينشئ النية في صيام النافلة من النهار. اه اه بعظ العلماء قال لا بد ان يكون - 00:07:41ضَ

هذا قبل منتصف النهار. لكن عند الحنابلة والقول عند الشافعي انه يجوز ان ينوي حتى بعد الزوال يعني بعد نصف النهار بعد الظهر لانه ليس هناك دليل يقيد آآ الزمن في النية - 00:08:02ضَ

في صيام النافلة ثم ثبت عن حذيفة رضي الله عنه انه بدا له الصوم بعد ما زالت الشمس فصام. وآآ انشاء النية من النهار هذا ايضا ثابت عن الصحابة رضي الله عنهم عن ابي الدرداء وابن مسعود وابن عباس - 00:08:22ضَ

يعني قول الصحابة رضي الله عنهم. كذلك يستفاد من حديث عائشة رضي الله عنها ان صوم التطوع يجوز ان تقطعه ولا يجب قضاؤه اذا افسدت هذا اليوم لكن يستحب لك ان تقضيه. لكن لا يجب كما في حديث عائشة لما قالت - 00:08:42ضَ

اهدي لنا حيس فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارنيه. فلقد اصبحت صائما فاكل اذا النبي صلى الله عليه وسلم قطع صيام التطوع وما جاء في الحديث في رواية انه قال ساصوم يوما مكان هذه رواية شاذة - 00:09:02ضَ

بين ذلك البيهقي بتوسع والحديث المتفق عليه ليس في مثل هذه الزيادة. وثبت في كلام مجاهد في حديث عائشة قال مجاهد رحمه الله وهو احد رواة الحديث قال ذاك بمنزلة الرجل يخرج الصدقة من ماله فان شاء امضاها وان شاء - 00:09:18ضَ

فامسكها وايضا هذا المعنى ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الصوم كالصدقة يعني مثلا انسان آآ نوى ان يتصدق بهذا المال لكن لم يعطي الفقير في يده لو اعطى الفقير في يده فلا يجوز له ان يرجع في صدقته ولا في هبته لان العائد - 00:09:38ضَ

في هبته كالكلب يقي ثم يعود في قيئه. لكن ما دامت الصدقة عندك وانت نويت ان تتصدق. ثم رأيك؟ قلت لا. انا عندي اه دين لابد ان اقضيه مثلا او التزامات اخرى او اريد ان اشتري بهذا المال شيئا - 00:09:58ضَ

آآ لاهل آآ ادخل السرور في قلوبهم فهذا جائز. فكذلك الصيام هذا صيام تطوع وليس صيام فريضة ليس صيام قضاء. نعم صيام القضاء لا يجوز قطعه. حتى ولو قلت نعم ساوم يوما اخر. وان كان الوقت موسعا. لكن ما دمت دخلت في القضاء - 00:10:18ضَ

فاصبح واجبا عليك ان تتمه. اما صيام النافلة فهو كالصدقة التي تخرجها من مالك. فان اردت ان تقطع هذا الصيام فيجوز لك ذلك ويستحب قظاء يوم اخر. لكن اه ان لم تقظي فليس عليك شيء. اه روي - 00:10:38ضَ

في الحديث الصائم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر وان كان يعني في سنده ضعف لكن آآ كما عرفنا يدل عليه حديث عائشة واثار الصحابة ايضا هذا ثبت عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما وكذلك ابن مسعود جاء عن جمع من الصحابة وان - 00:10:58ضَ

كانت بعض الاثار فيها آآ الامر بالقضاء هذا اليوم لكن هذا يحمل على الاستحباب والله اعلم جمعا بين الاثار. كذلك من احكام صيام التطوع انه عند جمهور العلماء يجوز ان تصوم التطوع وان كان عليك قضاء من رمظان - 00:11:18ضَ

فهذا جائز اه مثلا اه انسان افطر بسبب مرض امرأة افطرت بسبب العادة الشهرية في رمظان ثم جاءت بعظ الايام تريد ان تصوم مثلا الست من شوال. اه كما نحن الان في شوال. فتسأل هل يجوز لي ان اصوم الست قبل - 00:11:38ضَ

اه صيام اه القضاء فعند جمهور العلماء ان هذا جائز خلافا للحنابلة في رواية يرون انه محرم لكن الذي عليه جماهير العلماء وحتى عند الامام احمد في رواية مال اليها ابن قدامة انه يجوز صيام التطوع قبل القضاء لكن - 00:12:02ضَ

عند كثير من العلماء من الجماهير من المالكية والشافعي يقولون لكنه مكروه. صحيح لا شك ان الاولى والافضل بالمسلم اذا استطاع ان يصوم ما عليه من الواجبات من قضاء رمضان. ثم بعد ذلك يصوم الست من شوال او باقي المستحبات فهذا افضل - 00:12:22ضَ

لان اه اه براءة الذمة من القضاء الواجب هذا افضل. والمسارعة في هذا افضل. لكن لو انه شق علي هذا وقال انا اعرف نفسي اني انا ما استطيع ان اصوم الست من شوال وخاصة النساء الان يقولن - 00:12:42ضَ

ستأتيني الدورة ثم علي ايام القضاء ثم ساصوم ست من شوال. فربما يشق علي هذا ولا ادرك الامر. فهل يجوز لي ان اقدم من شوال على رمظان نقول الحمد لله عند جماهير العلماء يجوز صيام التطوع قبل القظاء. وهذي المسألة تندرج - 00:13:02ضَ

يعني في هذا الحكم باذن الله كذلك آآ ثبت عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان تأملوا عائشة تؤخر قضاء رمظان الى شعبان. فهذا جائز لان وقت القظاء موسع. فيجوز ان - 00:13:22ضَ

اه يؤخر القضاء الى شعبان. ويبعد من ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها كانت لا تصوم اي يوم من ايام السنة التي فيها فضيلة. مثل صيام الست من شوال واثنين والخميس والايام البيظ. اه الله - 00:13:46ضَ

لعل عائشة رضي الله عنها من ادبها مع النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ يكثر من الصيام في شعبان فكانت تؤخر القضاء الى - 00:14:06ضَ

شعبان باقي الايام ممكن تصومها اه من باب المحافظة على هذه الفظيلة فهذا والله اعلم يدل على جواز هذا الامر اما قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث ابي ايوب الانصاري رظي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمظان - 00:14:16ضَ

ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر. قول النبي صلى الله عليه وسلم ثم اتبعه هذا ليس مقصود في حصول الاجر. لان الاجر يحصل اذا صمت ستا من شوال. لان العلة معقولة - 00:14:36ضَ

لان الحسنة بعشر امثالها فكأن اليوم يعني عشرة ايام فرمضان عن ثلاث مئة يوم وست من شوال عن ستين يوم هذي ثلاث مئة ستين يوم عدد ايام السنة. العلة معقولة فالذي يصوم الست من شوال اه يكون قد ضمن ستين يوم - 00:14:56ضَ

باقي عليه مثلا خمسة ايام من رمضان متى ما قضاها في اي وقت سيتحقق له الاجر لانه يصدق عليه انه صام ست من شوال مع الفريضة فهذا آآ والحمد لله يعني آآ يعني آآ امر من آآ من رحمة الله تعالى - 00:15:16ضَ

وقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم اتبعه ستا من شوال هذا الترتيب والله اعلم خرج مخرج الغالب الغالب ان المسلم يكون في حال الصحة ويصوم رمظان كاملا ثم يتبعه ستا من شوال وكما يقول الفقهاء - 00:15:36ضَ

والعلماء ان الكلمة في الحديث اذا خرجت مخرج الغالب يعني اذا كانت لاجل الغالب فهذا ليس له مفهوم مخالفة لا يقال ان الذي لم يرتب الصيام وما قضى رمضان اه فهذا لا اجر له حتى لو صام الست من شوال - 00:15:56ضَ

لا هذا لا يقال لان هذه الجملة ثم اتبعه خرجت مخرج الغالب فليست مقصودة في حصول الاجر الله اعلم انما المقصود هو ان يصوم المسلم ستة ايام من شوال آآ الشافعية والحنابلة وبعض العلماء - 00:16:16ضَ

ينصون على ان قول النبي صلى الله عليه وسلم ثم اتبع ستا من شوال كان كصيام الدهر يعني صيام الست من شوال مع رمضان يعدل سنة فرضا كأنك صمت يعني رمضان اثنعشر شهر فهذا المقصود من الحديث قالوا - 00:16:36ضَ

الا لو انه صام مثلا ثلاثة ايام من كل شهر يحصل له صيام الدهر. لان الحسنة بعشر امثالها فقالوا تخصيص النبي صلى الله عليه وسلم لستة ايام من شوال خاصة تدل على انه اجر اعظم من مجرد - 00:16:56ضَ

يعني اه حصول اه اه اجر النافلة. فكأن هذا يعدل صيام سنة كاملة فرظا. وهذا اعظم اجرا وهذا بخلاف ما قاله بعض العلماء كالمالكية ان الاجر يحصل ولو كان في غير شوال. يعني يقولون الست لا يشترط ان - 00:17:16ضَ

يكون في شوال يعني تصوم رمظان ثم صوم ست من ذي القعدة من ذي الحجة من محرم يحصل لك اجر صيام الدهر. اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم صرح بان الست تكون من شوال. قال ثم اتبعه ستا من شوال لو اراد النبي صلى الله عليه وسلم الاطلاق - 00:17:36ضَ

قال ثم اتبع ستا كان كصيام الدهر لكن قال من شوال فدل ذلك على ان هذه الست المقصود فيها ان كوم من شوال حتى يحصل هذا الاجر العظيم. ثم يعني لا شك ان هذا هو السنة. ان يحافظ المسلم على اه هذه السنة - 00:17:56ضَ

وعند جمهور العلماء يستحب صيام الست من شوال آآ ينص الشافعية وبعض الحنابلة ان صيام الست متابعة بعد العيد مباشرة هذا افضل لان فيه مبادرة للعبادة والتأخير لا يسلم صاحبه من الافات يمكن ان يمرض - 00:18:16ضَ

وان يتكاسل وتفوته الست من شوال. لكن لو صامها متفرقا او بعد العيد بايام فلا حرج عليه ويحصل له الاجر كاملا باذن الله. فهذه بعض الاحكام المتعلقة بصيام الست من شوال وآآ هذا يعني اول - 00:18:36ضَ

آآ صيام مستحب يأتي بعد رمضان صيام الست من شوال. وان شاء الله ستأتي معنا في الحلقات القادمة. باقي الايام التي يستحب صيام نسأل الله تعالى ان يوفقنا لما يحب ويرضى. نسأله تعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. ونسأله تعالى ان يفقهنا في - 00:18:56ضَ

والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:19:16ضَ