باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. فنواصل ايها الاخوة الاخوات حلقاتنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا - 00:00:05ضَ

ويقينا وفقها تحدثنا في الحلقة الماضية عن انواع الصيام المستحب وذكرنا منها صيام الست من شوال ثم الاثنين والخميس وصيام ثلاثة ايام من كل شهر والمستحب ان تكون الايام البيض الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر. ثم ايضا عرفنا انه يستحب - 00:00:25ضَ

صيام اكثر الاشهر الحرم. الاشهر الحرم وهي ذو القعدة وذو الحجة وشهر الله محرم ثم بعد ذلك شهر رجب. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لاحد اصحابه صم من الحرم واترك - 00:00:55ضَ

صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك. وتوقفنا بعد ذلك عند صيام العشر من ذي الحجة صيام العشر من ذي الحجة اه ما عدا يوم العيد يوم عيد الاضحى طبعا. هذا من المستحبات. اه يدل - 00:01:15ضَ

على هذا في الحديث العام في فضل العشر الاوائل من ذي الحجة. كما ثبت في البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام. يعني ايام العشر من ذي الحجة. قالوا يا رسول - 00:01:39ضَ

الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل كان يصوم صوما آآ قال قالوا يا رسول الله لا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء - 00:02:01ضَ

في الايام المباركة ايام العشر من ذي الحجة يستحب فيها ان يكثر المسلم من طاعة الله تعالى من الصلاة من الصيام فيستحب اه صيام هذه الايام التسع ويفطر يوم اه عيد الاضحى - 00:02:21ضَ

وورد حديث في هذا حديث عند ابي داوود حديث هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم تسع ذي الحجة. ولكن هذا الحديث يعني فيه شيء من الاضطراب. ولكن - 00:02:40ضَ

الحديث العام يغني عنه. اه نص المالكي والشافعية على انه يستحب صيام العشر من ذي الحجة حتى للحاج. لكن آآ اختلف العلماء في يوم عرفة للحاج. طبعا صيام يوم عرفة لغير الحاج مستحب باتفاق العلماء. قد ورد فيه فضل عظيم كما ثبت - 00:03:00ضَ

مسلم من حديث ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل سئل سئل عن صوم يوم عرفة فقال قال يكفر السنة الماضية والباقية. فتأمل في فضل صيام يوم عرفة. لان يوم عرفة يوم عظيم كما - 00:03:30ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة. آآ كما ان الحجاج يقفون بعرفات وآآ يباهي الله تعالى بهم الملائكة ويدنوا من الحجاج ويقول ما اراد هؤلاء - 00:03:50ضَ

فكذلك الله تعالى وسع هذه الفضيلة لغير الحجاج فجعل هذا الموسم كذلك لغير الحجاج بان يصوموا هذا اليوم. فيكفر السنة الماضية والباقية. لكن هل يستحب صيام يوم عرفة للحاج جمهور العلماء من المالكي والشافعي والحنابلة الى انه لا يستحب صيام يوم عرفة للحاج ولو كان قويا - 00:04:10ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم افطر يوم عرفة. آآ ثبت في الصحيحين من حديث ام الفضل بنت الحارث رضي الله عنها انها ارسلت الى النبي صلى الله عليه وسلم بقدح لبن لان الناس اختلفوا - 00:04:40ضَ

قال للنبي صلى الله عليه وسلم كان صائما او لا ارادت ام الفضل رضي الله عنها ان تكشف الامر فارسلت الى النبي صلى الله عليه وسلم قدحا من لبن. والنبي صلى الله عليه وسلم لا يرد الهدية. اه ارسلت اليه بقدح من لبن وهو واقف على بعيره بعرفة - 00:05:00ضَ

فشرب منه صلى الله عليه وسلم. فعلم الناس ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن صائما في ذلك اليوم آآ يقول ابن عمر آآ او آآ جاء عن ابن عمر انه حج مع النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان - 00:05:20ضَ

قال فلم يصمه احد منهم. فهذه والله اعلم هي يعني السنة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله وان كان ثبت عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تصوم يوم عرفة في الحج. وهذا اخذ به الحنفية واستحبوا صيام يوم عرفة للحج - 00:05:40ضَ

حاج اذا لم يضعفه الصيام عن الدعاء لكن آآ كما قال الشافعي رحمه الله تعالى في هذه المسألة والخير في كل ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم فخاصة ان اه الحاج في عرفة اه يقف من صلاة الظهر الى المغرب ويتفرغ - 00:06:00ضَ

للدعاء حتى جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين صلاة الظهر والعصر جمع تقديم في وقت الظهر حتى يتفرغ الحاج للدعاء فهذا في اشارة الى انه يترك كل ما يضعفه عن الدعاء. ويشغله عن الدعاء. فلا شك ان الصيام - 00:06:23ضَ

يعني يتعب الحاج وخاصة الحج فيه انتقال من مكان الى مكان وفيه مشقة فهذا هو الغالب فلذلك ينبغي على الحاج ان يفطر هذا اليوم لكن آآ غير الحاج يستحب له صيام هذا اليوم. بعض العلماء - 00:06:43ضَ

ايضا استثنى صيام يوم التروية بالنسبة للحاج. لكن في الحقيقة يبقى صيام هذا اليوم آآ داخلا في عموم الفضل لان الحاج في هذا اليوم لا يقوم بعمل انما يذهب الى منى ويجلس بمنى آآ طيلة اليوم يصلي الصلوات في وقتها قصرا - 00:07:03ضَ

دون جمع. فلو صام الحاج يعني ذلك اليوم يوم التروية اليوم الثامن من ذي الحجة. فلا بأس في ذلك بل يعني هذا يدخل في الاستحباب والله اعلم. ثم اه بعد اه صوم اه يوم اه عرفة وكذلك كما عرفنا العشر من ذي الحجة - 00:07:23ضَ

ما عدا يوم العيد. اه طبعا اه شهر ذي الحجة من الاشهر الحرم فيستحب الاكثار من الصيام فيه ثم بعد ذلك آآ يأتي شهر الله المحرم وهو اول شهر في السنة ثبت عند مسلم - 00:07:43ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم. وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل. وما اجمل ان يفتتح المسلم عامه بطاعة الله تعالى - 00:08:03ضَ

ان تفتتح السنة الجديدة بصيام شهر الله المحرم. والمستحب ان يكثر من الصيام فيه لانه كما ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت ما استكمل رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام شهر قط الا رمظان. فيستحب ان يصوم غالب المحرم - 00:08:23ضَ

يعني يصوم محرم كله ويفطر يوما او يومين من شهر الله المحرم. فهذا يعني من السنة اختلف العلماء ايهما افضل آآ صوم آآ شهر الله المحرم او آآ ام شهر رجب آآ اسف ام - 00:08:43ضَ

شهر اه شعبان ايهما افضل اه صوم شهر الله المحرم اه ام شهر شعبان ولان شعبان اه كما سيأتي معنا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصومه كله الا قليلا. وكان احب - 00:09:03ضَ

الشهور الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من يصومه شعبان. ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم بفعله انه صام شهر الله المحرم لكن ورد بقوله الترغيب في صيام شهر الله المحرم. ولذلك وقع الخلاف بين العلماء. ابن رجب رحمه الله تعالى في لطائف المعارف اه - 00:09:23ضَ

جمع آآ بين آآ يعني صيام المحرم وصيام شعبان جمعا لطيفا وآآ يعني آآ آآ قويا فقال التطوع بالصيام نوعان آآ ما صيامه تبع لصيام رمضان. وهو شهر الله وهو شهر شعبان قبل رمضان وصيام الست من شوال - 00:09:43ضَ

قال فهذا ليس من التطوع المطلق. بل هذا التطوع ملحق بصيام رمضان. يقول ابن رجب فهذا النوع من الصيام برمضان وصيامه افضل التطوع مطلقا. فاذا صيام شعبان يقول ابن رجب هذا افضل من صيام شهر - 00:10:11ضَ

محرم. اه لماذا؟ يقول هذا مثل السنن الرواتب. يقول السنن الرواتب عند جماهير اهل العلم افضل من قيام الليل قال وخالف بعض الشافعية فقالوا قيام الليل افضل. لكن الذي عليه جماهير العلماء ان السنن الرواتب القبلية والبعدية - 00:10:31ضَ

المتعلقة بالصلوات الخمس هذه افضل. لانها ملحقة بالصلوات الخمس فهي افضل من باقي التنفل المطلق قل كذلك شعبان ملحق برمضان. والست من شوال تأتي ايضا ملحقة برمضان لان من صام رمضان كما عرفنا ثم اتبعه - 00:10:51ضَ

من شوال كان كصيام الدهر هذه ملحقات برمضان فهي افضل من غيرها. ويدل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم هنا قال وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل. مع ان عند جماهير العلماء آآ اعتبروا آآ صلاة - 00:11:11ضَ

الرواتب افضل من صلاة الليل. فاذا هكذا وجه ابن رجب هذا الحديث. قال اما التطوع المطلق فافضله شهر الله المحرم كما جاء في هذا الحديث افضل الصيام بعد رمضان يعني من آآ حيث التطوع المطلق هو شهر الله المحرم - 00:11:31ضَ

اه كما ان افضل التطوع المطلق هو قيام الليل. ايضا مما يدل على يعني يعني شرف الصيام في شهر الله المحرم ان النبي صلى الله عليه وسلم اضاف هذا الشهر الى الله قال وافضل الصيام - 00:11:51ضَ

بعد رمضان شهر الله المحرم. شهر الله. فمحرم يضاف الى الله جل وعلا. وذكر ابن رجب رحمه الله ان هذا الشهر لما اختص باضافته الى الله وكان الصيام من بين الاعمال ايضا مضاف الى الله - 00:12:11ضَ

لان اه الله تعالى قال في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. فناسب ان يختص هذا الشهر المضاف الى الله بالعمل المضاف الى الله وهو الصيام. وآآ كما عرفنا - 00:12:31ضَ

هذا الشهر اول شهر في السنة فمن افتتح سنته بطاعة الله بالصيام ثم ايضا ختم سنته بالصيام بالاكثار من الصيام في الاشهر الحرم. شهر ذو القعدة وشهر ذي الحجة. يعني - 00:12:51ضَ

يرجى له ان يكتب له تكتب له سنته كلها طاعة لله تعالى. لان من افتتح عمل بطاعة واختتمه بطاعة. يعني يرجى له ان يحكم له باستغراق الطاعة فيما بين ملايين آآ كما يفتتح المسلم يومه اذكار الصباح ويختم نهاره كذلك باذكار المساء. فهذا - 00:13:11ضَ

كان مما يعني يذكره السلف رحمهم الله تعالى. فهذا ما يتعلق بصيام شهر الله المحرم. ثم آآ من اه الايام الفاضلة في شهر المحرم شهر اه اه صوم يوم عاشوراء. وكذلك يستحب صيام يوم - 00:13:41ضَ

دعاء قبل يوم عاشوراء وهذا باتفاق الفقهاء يوم عاشوراء هو اليوم العاشر من محرم ويستحب ان يصام له يوم تاسوعاء وهو اليوم التاسع من شهر الله المحرم. ثبت عند مسلم من حديث ابي قتادة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم سئل - 00:14:01ضَ

عن صيام يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية. يكفر السنة الماضية. تأمل في فضل اه صيام هذه وثبت عند مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت كانت قريش تصوم عاشوراء في الجاهلية. وكان رسول - 00:14:21ضَ

الله صلى الله عليه وسلم يصومه. فلما هاجر الى المدينة صامه وامر بصيامه. يعني كان صيام عاشوراء فرضا في بداية قالت فلما فرض شهر رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه. يعني اه نسخ حكم صيام يوم عاشوراء من - 00:14:41ضَ

الفريضة الى الاستحباب. وثبت عند مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء. فسئلوا عن ذلك فقالوا هذا اليوم الذي اظهر الله فيه موسى وبني اسرائيل على - 00:15:01ضَ

فرعون فهذا اليوم هو الذي اهلك الله تعالى فيه فرعون وجنده ونجى موسى وقومه من بني من فرعون او آآ قالوا فصامه موسى شكرا. فنحن نصومه تعظيما له. فقال النبي صلى الله عليه - 00:15:21ضَ

وسلم نحن اولى بموسى منكم فامر بصيامه. فهذا اليوم اذا يوم عاشوراء هو اليوم الذي خلق الله تعالى فيه البحر لموسى وقومه ونجاهم من فرعون وجنده. فصامه موسى شكرا وكانت اليهود تعظمه ولعل اهل الجاهلية - 00:15:41ضَ

اخذوا هذا من اليهود فكانوا يصومونه في الجاهلية. فالنبي صلى الله عليه وسلم ايضا صامه ثم نسخ صيامه من الوجوب الى الاستحباب كما اثناء ثم ايضا ثبت عند مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما آآ قال حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء - 00:16:01ضَ

وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصارى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان ان شاء الله صمنا اليوم التاسع. يعني اليوم التاسع مع العاشر مخالفة لليهود. قال فلم يأتي العام المقبل - 00:16:21ضَ

من حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويستحب اذا صيام يوم عاشوراء يكفر السنة الماضية. ويستحب ان تصوم معه يوم تاسوعاء. يكره افراد يوم عاشوراء بالصيام عند من العلماء كالحنفية والشافعية. وهذا هو الذي يدل عليه حديث النبي صلى الله عليه وسلم لانه قال فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع يعني - 00:16:41ضَ

مخالفة لليهود. اه ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما. اه انه قال قال صوموا التاسع والعاشر وخالفوا اليهود. هذا ثبت عند عبد الرزاق والبيهقي عن ابن عباس. وايضا ورد عن ابن عباس انه كان يصوم قبله يوما وبعده يوما. وهذا ثبت - 00:17:11ضَ

بسند صحيح عن ابن عباس عند الطبري في تهذيب الاثار. آآ الاصل انه يستحب صيام اليوم التاسع مع العاشر. وبهذا تتحقق المخالفة لليهود. لكن من اراد ان يصوم ايضا اليوم الحادي عشر - 00:17:41ضَ

وخاصة هذا يدخل في الاكثار من صيام شهر الله المحرم. لان الاكثار عموما من صيام شهر الله المحرم مستحب اذا نوى هذه النية فهذا طيب وخير. وثبت عن ابن عباس انه كان يصوم قبله يوما وبعده يوما. فهذا يعني ثابت موقوفا - 00:18:00ضَ

عن ابن عباس وان كان ورد حديث مرفوع عن ابن عباس قال صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود وصوموا يوما قبله او بعده يوما لكن هذا الحديث لا يصح. المرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يصح. في انه قال صوموا قبله يوما او - 00:18:20ضَ

او بعده يوما هذا آآ ورد عند احمد في المسند لكنه آآ بسند ضعيف وضعفه البزار ايضا اه والشيخ الالباني رحمه الله تعالى الجميع. فاذا نقول مخالفة تتحقق بصيام التاسع. طيب - 00:18:40ضَ

من لم يصم اليوم التاسع يستحب له ان يصوم العاشر والحادي عشر من باب مخالفة اليهود لان المخالفة تتحقق باقتراب اخواني اه يوم عاشوراء مع غيره. فبذلك تتحقق المخالفة لكن الاصل ان يصوم التاسع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فان لم يصم التاسع - 00:19:00ضَ

صام الحادي عشر ومن اراد ان يصوم التاسع والعاشر والحادي عشر فهذا ايضا طيب كما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما آآ لعلنا نقف عند آآ صيام آآ شعبان بعد ذلك يأتي صيام شعبان - 00:19:20ضَ

وايضا تأتي ايضا انواع اخرى للصيام المستحب. آآ نؤجل هذا للحلقة القادمة ان شاء الله نسأل الله تعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته نسأله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يفقهنا - 00:19:40ضَ

في الدين والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:20:00ضَ