باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها اخوتي الاخوات نواصل حلقاتنا في فقه العبادات. ومر معنا الحديث عن الايام والمواسم التي يستحب الصيام فيها - 00:00:04ضَ

وفي المقابل نتكلم اليوم عن الايام التي يحرم صيامها او يكره صيامها فيحرم صيام يوم عيد الفطر ويوم عيد الاضحى كما ثبت في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يومين - 00:00:26ضَ

يوم الفطر ويوم النحر وهذا باجماع العلماء لان يوم آآ الفطر ويوم النحر يوم عيد للمسلمين وسنة العيد اظهار الفرح والسرور والصوم يقلل من ذلك وينافي آآ كمال الفرح تأمل في جمال هذه الشريعة - 00:00:51ضَ

الشريعة تعطي النفوس حظها من الفرح والسرور والتوسع في الدنيا كما انها في المقابل آآ تأمر آآ النفوس بالاقبال على الله عبادته والزهد في الدنيا وتأمل كيف ان الله تعالى جعل للمسلمين هذين اليومين يوم عيد الفطر وعيد الاضحى - 00:01:21ضَ

جاء عيد الفطر بعد صيام رمضان. فالفرح يكون اتمام عبادة الصيام. والقيام شهر رمضان ثم جاء عيد الاضحى بعد العشر الاوائل من ذي الحجة وهي الايام العظيمة عند الله الله تعالى التي ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام - 00:01:49ضَ

ثم كذلك هذه الايام ايام الحج فيأتي عيد الاضحى بعد يوم عرفة وهو اكثر يوم يعتق الله تعالى فيه عباده من النار فتأمل كيف تكون الفرحة للمسلمين بعد اتمام طاعة الله تعالى. فالفرح الحقيقية في هذه الدنيا - 00:02:14ضَ

هي بالتوفيق لطاعة الله جل وعلا. فكان اه هذا اليوم يوم عيد الفطر وكذلك عيد الاضحى. يعني يوم فرح فيحرم صيامه وكذلك يعني هو يشبه يوم ضيافة اه وكرامة من الله تعالى فبعد ان يصوم الصائم كأن الله تعالى اه يعني يجعله في ضيافته - 00:02:36ضَ

التعبد في هذه الايام يكون بالفطر لله تعالى. فتفطر وتحصل على اجر. واما اذا صمت في هذه الايام تحصل على ثم ايضا يتبع يوم عيد الاضحى ايام التشريق. فكذلك ايام التشريق يحرم صيامها - 00:03:01ضَ

الا لمن لم يجد الهدي بالنسبة المتمتع والقارن اه ثبت في مسلم من حديث اه نبيشة الهزلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل - 00:03:21ضَ

ايام التشريق هي اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من شهر ذي الحجة. وهي تابعة لايام عيد الاضحى ويوم عيد الاضحى كذلك يوم ضيافة من الله تعالى لعباده. فلا يليق ان يعرض العبد عن ضيافة الملك - 00:03:42ضَ

ثم كذلك هذا العيد هو العيد الاكبر وهو يوم الحج الاكبر كما سماه الله تعالى. فكان بعده ايضا ايام ضيافة بالنسبة للحجاج. وكذلك اه وسع الله تعالى هذه الفضيلة. فجعل هذا ايضا لغير الحجيج - 00:04:02ضَ

جعل هذه الأيام أيام اكل وشرب فيحرم صيامها لكن تأمل قال وذكر لله عز وجل فيستعين المسلم بأكله وشربه وفطره في هذه الايام على الاكثار من ذكر الله. ولذلك يشرع التكبير فيها دبر الصلوات وفي سائر الاوقات. فهذه - 00:04:22ضَ

في الايام ايضا اذا ايام تتبع ايام عيد الاضحى. فهي من ايام العيد وسميت بايام التشريق لانهم كانوا آآ يشرقون اللحم يعني يقطعونه وينشرونه حتى ييبس في الشمس عندما تشرق فسميت هذه الايام بايام - 00:04:42ضَ

اه ايضا اه بعد ذلك من الايام التي يكره صيامها عند جماهير اهل العلم آآ افراد يوم الجمعة بالصيام آآ فيوم الجمعة يوم عيد للمسلمين وهو عيد اسبوعي فيكره صيامه - 00:05:01ضَ

عند جمهور العلماء وهنا تأمل عند جماهير اهل العلم انه لا يحرم افراد يوم الجمعة بالصيام ولكن يكره لماذا؟ لان اه العيد الذي في يوم الجمعة ليس كالعيد الذي في يوم عيد الفطر والاضحى. العيد يكون في يوم الجمعة بالاجتماع في - 00:05:24ضَ

صلاة الجمعة وحضور الذكر والخطبة والصلاة وهو يتكرر في كل اسبوع فاذا عند جماهير اهل العلم انه يكره يعني افراد اه او قال بهذا كثير من العلماء. ويدل على هذا ما ثبت عند مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله - 00:05:43ضَ

الله عليه وسلم قال لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم اذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تخصيص ليلة الجمعة بقيام. وعن تخصيص يوم الجمعة بصيام - 00:06:07ضَ

لماذا؟ لان آآ العبد قد يخطر في آآ ذهنه ان يوم الجمعة يوم مبارك فيستحب اذا ان اقوم ليلته وان اصوم هذا اليوم ولذلك دفع النبي صلى الله عليه وسلم هذا التوهم - 00:06:29ضَ

فيوم الجمعة في هذه الفضيلة كسائر الايام فلا يستحب تخصيص ليلته بقيام واذا خصص المسلم ليلة يوم ليلة الجمعة مثلا بقيام او اه خص يوم الجمعة بصيام ثم جعل هذا سنة راتبة له. فهذا يقع في البدعة ولان التخصيص في الشريعة هذا من شأن الشرع - 00:06:45ضَ

الله تعالى هو الذي آآ يأمرنا بالعبادات على هيئة معينة بصفة معينة باعداد معينة في مواسم معينة عندما يأتي الانسان وآآ هو آآ يخترع من نفسه زمنا معينا لعبادة معينة او هيئة معينة للعبادة سيكون قد - 00:07:14ضَ

طه يعني شابه الشريعة في تشريع العبادات وهذا يدخله في البدعة اه البدعة ان يخترع المسلم يعني عبادة اه ما انزل الله تعالى بها من سلطان من احدث في امرنا هذا ما ليس - 00:07:36ضَ

منه فورد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا جاء عن آآ ابن عباس رضي الله عنهما انه كان ينهى عن افراد اليوم كلما مر بالانسان وعن صيام الايام المعلومة - 00:07:54ضَ

فينهى عن صيام اليوم كلما مر بالانسان. يعني عن تخصيص يوم معين بالصيام هكذا بلا سبب فهذا ينهى عن لماذا؟ لان هذا التخصيص لا بد ان يكون الاعتقاد يعني لماذا مثلا الانسان يأتي كل ثلاثاء يصوم؟ كل ثلاثاء طيب لماذا؟ هذا ما جاء في الشرع - 00:08:11ضَ

هذا التخصيص يعني يوهم ان هذا اليوم له فضيلة. فهذا يوقعه في البدعة اذا اردت ان تصوم صم الاثنين والخميس صم الايام المستحب صيامها. اما ان تخص انت مواسم معينة وتصومها وتلازم صيامها فهذا يدخله في البدعة - 00:08:33ضَ

مثلا كذلك يوم الجمعة اذا يعني خصه بالصيام دائما فهذا يدخله في البدعة. آآ لكن يعني لو صامه احيانا مثلا هكذا نشط للصيام قال اني ساصوم هذا اليوم ووافق يوم الجمعة لا بأس. لكن الافضل - 00:08:53ضَ

ان اه لا يفرد يوم الجمعة بصيام. متى تزول الكراهة اذا صام يوم الجمعة بنية القضاء مثلا او اذا وافق يوم الجمعة يوم هو تعود على صيامه. مثلا وافق يوم عرفة يوم عاشوراء - 00:09:12ضَ

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان يكون في صوم يصومه احدكم يعني اذا وافق صياما كنت تصومه من قبل فهذا جائز. مثل انسان يصوم الايام البيض فوافق ان يصوم الاربع والخميس والجمعة فهذا يعني مستحب ولا يكره - 00:09:30ضَ

وكذلك لو كان له عذر يعني مثلا اه لو قال انا يعني مشغول في عملي اه ويصعب عليه الصيام في عملي. ويوم الجمعة هو اليوم الوحيد الذي لا اعمل فيه - 00:09:48ضَ

واستريح فيه فاريد ان اصوم ان اكثر من الصيام ما اجد فسحة الا في هذا اليوم فهنا لا بأس لو صامه لا يدخل في الكراهة لانه ما قصد يعني فظيلة معينة او اعتقد فظيلة معينة وانما - 00:10:04ضَ

قامه لظرف يتعلق به ظرف خاص يتعلق به. كذلك اذا صام يوم الجمعة يوما قبله يوما بعد تزول الكراهة لانه ما خصه بالصيام كما ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصومن لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا - 00:10:22ضَ

ان يصوم يوما قبله او يوما بعده وبهذا تزول الكراهة. لانه ما يكون قد خص يوم الجمعة بالصيام. وكما عرفنا يوم الجمعة يوم عيد يكره ان يفرده بالصيام يعني ان ما يكون له قصد من صيام يوم الجمعة الا لانه يوم الجمعة. فيقصده بالصيام فهذا - 00:10:44ضَ

يعني يخالف العيد العيد يكون فيه اكل وشرب وفرح. والصيام يقلل من ذلك اه ولذلك جاء عن قيس بن مسكين عند ابن ابي شيبة رحمه الله قال مر ناس من اصحاب عبد الله يعني ابن مسعود على ابي ذر - 00:11:06ضَ

قال يوم الجمعة وهم صيام فقال آآ اقسمت عليكم لتفطرن او لتفطرن فانه يوم عيد. فانه يوم عيد. هكذا قال ابو ذر رضي الله عنه اه فإذا هذا ما يتعلق بصيام يوم الجمعة - 00:11:24ضَ

وكذلك دخل النبي صلى الله عليه وسلم على جويرية رضي الله عنها آآ يوم الجمعة وهي صائمة فقال اصمت امس؟ قالت لا. قال تريدين ان تصومي غدا؟ قالت لا. قال فافطري - 00:11:46ضَ

فاذا هذا ايضا يحمله جماهير اهل العلم على يعني كراهة افراد يوم الجمعة بالصيام ثم كذلك من الايام التي يكره صيامها اه تخصيص صيام يوم السبت افراد صيام يوم السبت وهذا - 00:12:04ضَ

عند جماهير اهل العلم انه يكره افراد السبت بالصيام وآآ قالوا لان هذا اليوم يوم عيد اليهود واليهود كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة فالنبي صلى الله عليه وسلم يخالفهم - 00:12:20ضَ

الذي يفرد السبت بالصيام وما يكون له قصد من صيام يوم السبت الا لانه يوم السبت فهذا فيه تعظيم لهذا اليوم وهذا يوم آآ يعني تعظمه اليهود. ويتفرغون فيه في للعبادة. فهذا فيه مشابهة لهم - 00:12:38ضَ

ولذلك يعني جاء النهي عن هذا كما في حديث الصماء بنت بسر رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم - 00:13:00ضَ

فان لم يجد احدكم الا لحاء عنب او عود شجرة فليمضغها يعني وهذا حديث رواه اصحاب السنن لكن الحديث هذا اه اختلف العلماء في تصحيحه وتضعيفه فكثير من العلماء ظعفه - 00:13:13ضَ

يعني كالامام مالك رحمه الله تعالى والزهري والاوزاعي والامام احمد والنسائي وابن تيمية واه كذلك اه وفي المقابل ممن حسن الحديث اه الامام الترمذي رحمه الله تعالى وتبعه جمع من يعني العلماء - 00:13:34ضَ

فالحديث فيه خلاف لكن الذي عليه يعني جماهير اهل العلم انه يكره افراده بالصيام آآ وهنا التشديد في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم. قال الترمذي رحمه الله ومعنى - 00:13:58ضَ

ترى هي في هذا ان يخص الرجل يوم السبت بصيام لانه لان اليهود اه يعظمون يوم السبت اه وقال يعني في تحفة الاحوذ قال فان النهي عنه اه لشدة الاهتمام والعناية به حتى كأنه يراه واجبا كما تفعله اليهود. ولذلك نفهم المراد من الاستثناء هنا لم - 00:14:16ضَ

نقول الا فيما افترض عليكم. ليس معنى هذا انه لا يجوز صيام يوم السبت مطلقا الا في الفرظ هكذا فهم بعض العلماء لكن هذا فهم غير صحيح اه بعض العلماء اه جعل الصيام يوم السبت مثل يوم العيد - 00:14:44ضَ

وهذا غير صحيح بل اه السبت يجوز صيامه يعني اذا وافق يوم يصوم فيه المسلم مثل الايام البيض اه اذا كان يصوم يوما ويفطر يوما مثلا اذا نوى القضاء فهذا كله جائز. وانما شدد النبي صلى الله عليه وسلم لان المسألة هنا تتعلق بمشابهة اليهود - 00:15:02ضَ

فالذي يقصد السبت بالصيام وكأنه لا يصوم هذا اليوم الا لاجل السبت فكأنه يجعله واجبا عليه ومن هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا لا تصوموا بهذه الطريقة الا في الفرض - 00:15:25ضَ

بان يجعله المسلم واجبا عليه ويعظمه هذا يكون في الفرض فقط فاما اذا صامه بنية اخرى فهذا جائز يعني ويكره افراده. ولذلك اذا صام يوم الجمعة قبله او صام السبت والاحد يعني فهذا يخرجه من الكراهية. ولهذا - 00:15:38ضَ

جاء في حديث ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اكثر ما يصوم من الايام يوم السبت ويوم الاحد يقول انهما يوم عيد للمشركين وانا اريد ان اخالفهم. وهذا الحديث رواه النسائي وآآ - 00:15:58ضَ

اسناده ان شاء الله لا بأس به هذا الحديث آآ فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم السبت ويوم الاحد اه طبعا ليس في هذا تعظيم يوم اليهود ولا يوم النصارى. لماذا؟ لان الافراد هو الذي يدل على التعظيم - 00:16:18ضَ

اذا صام يوم السبت مع الاحد خرج من اه تعظيم يعني يوم اه اليهود او يوم النصارى يعني اقتران يوم مع يوم السبت او يوم الاحد هذا يخرج هذا اليوم من التعظيم لان - 00:16:43ضَ

يعني يكون بهذا خالف اليهود لانه صام الاحد ويكون بهذا خالف النصارى لانه صام السبت بعدم التخصيص يكون قد يعني ما شابههم وهذا مثل صيام عاشوراء قال النبي صلى الله عليه وسلم لان بقيت الى العام المقبل لاصومن التاسع - 00:17:04ضَ

فاذا صام التاسع والعاشر خرج من مشابهة اليهود في تعظيم عاشوراء فكذلك هنا فكان النبي صلى الله عليه وسلم يخالفهم لان يعني آآ يوم العيد يعني يظهر فيه الفرح والسرور فاذا صامه كانه يخالفهم - 00:17:25ضَ

لكن تأمل ما افرد يوم الاحد ولا يوم السبت بالصيام حتى لا يكون معظما لهذا اليوم اه ولذلك يعني بعض الفقهاء يكره ايضا تخصيص يوم الاحد بالصيام لان هذا فيه تعظيم عيد النصارى. فيعني اما اذا جمع بينهما كما في حديث ام سلمة فهذا يعني ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:43ضَ

والله اعلم فهذا ما يتعلق بالايام المكروهة. طبعا هناك ايام مكروهة اه لكن مر الحديث عنها اه يعني مثل اه صيام النصف الثاني من شعبان اه لعلنا اه او لا ادري الان تكلمنا عن هذا او لا لكن عندما ذكرنا استحباب صيام شعبان - 00:18:06ضَ

آآ لا بأس ان نعيد هذا يعني آآ يكره بعض العلماء ان المسلم يصوم النصف الثاني من شعبان اذا لم يكن قد صام النصف الاول. ولكن هذا قال به بعض العلماء وجمهور العلماء - 00:18:30ضَ

يقولون يستحب صيام شعبان مطلقا حتى لو لم يصم في النصف الاول. ورد حديث اه عند اصحاب السنن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا - 00:18:47ضَ

لكن هذا الحديث الاقرب والله اعلم انه لا يثبت هذا الحديث لا يثبت لماذا؟ لانه ضعفه الامام احمد وابن معين وابن مهدي وابو داوود وابو حاتم. واكثر اهل العلم يضعفون هذا الحديث - 00:19:01ضَ

اه فالحديث فيه تفرد في سنده لا يحتمل وهو في الظاهر يخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله الا قليلا - 00:19:15ضَ

فهذا يخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم فهذا باذن الله لا يكره كذلك يوم الشك هذا تقدم الحديث عنه في بداية الحديث عن آآ يعني صوم رمضان اه وعرفنا انه يعني اه يكره صيام يوم الشك ويحرم اذا اعتقد انه - 00:19:28ضَ

يجب ان يصومه حتى يحتاط لرمضان ويكون هذا من آآ باب الوجوب يعني يوجبه على نفسه فبهذا يكون حراما لان هذا كأنه فيه زيادة على الفرض. اما ان كان على سبيل الاحتياط بدون ان يعتقد وجوبه - 00:19:52ضَ

اه فقد فعل هذا بعض الصحابة لكن الذي عليه جماهير العلماء انه يكره وكذلك كما عرفنا يعني في الدرس الماظي بعظهم ذهب الى كراهية صيام الدهر لكن هذا يحمل على انه لو صام يوم العيد - 00:20:11ضَ

عيد الفطر وعيد الاضحى فهنا يعني يحرم اما اذا اكثر من الصيام وتابع الصيام فهذا لا يكره كما عليه جماهير اهل العلم هذا ما يتعلق بالايام التي يكره صيامها. ونسأل الله تعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. نسأله تعالى ان يغفر لنا - 00:20:31ضَ

ويرحمنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:20:51ضَ