باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل حلقاتنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا - 00:00:09ضَ

ويقينا وفقها ولا نزال مع احكام الصيام آآ في هذه الحلقة نريد ان نتعرف على من يجب الصيام او بعبارة اخرى ما هي شروط وجوب الصيام الصوم يجب على المسلم - 00:00:26ضَ

البالغ العاقل الصحيح يعني غير المريض المقيم غير المسافر وكذلك لابد ان تكون المرأة ليست بحائض ولا نفساء نأخذ هذه الشروط بتفصيل اولا الصوم انما يجب على المسلم اما الكافر - 00:00:44ضَ

لا يصح منه الصيام الكفار يقول بعض العلماء هم مخاطبون بفروع الشريعة. ولهذا قال الله تعالى عن المؤمنين عندما يسألون الكفار عن سبب دخولهم النار ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين - 00:01:12ضَ

ولم نك نطعم المسكين استدلوا بهذه الاية على ان الكافر مخاطب بالصلاة والصيام والزكاة ولكن لا تصح منه الا بعد ان يسلم طيب لو اسلم الكافر في نهار رمضان طبعا الايام الماضية لا يقضيها - 00:01:37ضَ

وهذا باتفاق العلماء وعليه ان يصوم ما بقي من شهر رمضان بالاتفاق. لكن بالنسبة لليوم الذي اسلم فيه. لو انه اسلم في نهار رمضان اسلم وقت العصر هل يجب عليه ان يمسك ان يصوم بقية اليوم - 00:02:00ضَ

ذهب كثير من العلماء الى انه يجب عليه ان يمسك بقية هذا اليوم وبعضهم قال هو على سبيل الاستحباب لكن الوجوب احوط واولى والله اعلم لان الله تعالى يقول فمن شهد منكم الشهر فليصمه - 00:02:20ضَ

وهذا قد شهد الشهر واستادة بحديد سلمة بن الاكوع رضي الله عنه كما في الصحيحين قال امر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس قال - 00:02:41ضَ

ان من كان اكل فليصم بقية يومه. ومن لم يأكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء عندما كان صيام يوم عاشوراء واجبا آآ والناس ما بلغهم هذا الحكم هذا الوجوب فامر النبي صلى الله عليه وسلم من لم يكن آآ صائما ان يصم بقية يومه. من كان اكل فليصم بقية يومه - 00:02:57ضَ

ومن لم يكن اكل فليصم. فان اليوم يوم عاشوراء فامرهم بالامساك ولم يأمرهم طبعا بالقضاء لكن مع انه هذا الامساك كان جزءا من اليوم وقالوا يمسك من باب التشبه بالصائمين مراعاة حرمة الشهر - 00:03:27ضَ

ولانه ادرك جزءا من وقت العبادة. كما انه لو ادرك جزءا من وقت الصلاة وآآ يمسك مادام انه وجب عليه الصيام الان يجب عليه ان يمسك اه اما قبل ذلك فلم يكن هو مكلف بهذا - 00:03:47ضَ

اه اذا هذا احوط اذا اسلم نأمره بان يمسك آآ بقية النهار والذي عليه جماهير العلماء ايضا انه لا يقضي هذا اليوم اه لان النبي صلى الله عليه وسلم ما امر اه بالقضاء لمن لم اه في اه وجوب صوم يوم عاشوراء في اول الامر - 00:04:08ضَ

قال فليصم بقية يومه ولم يأمر آآ من آآ اكل وصام بقية اليوم ان يقضي اه كذلك هنا وكذلك الكافر ليس من اهل العبادات في اول النهار فلا يؤمر بقضاء هذا اليوم - 00:04:31ضَ

آآ فهذا ما يتعلق بالكافر طيب آآ اذا عندنا الصيام يجب على المسلم البالغ اه وهذا من رحمة الله تعالى فالصبي وحتى الصبي المميز فبنيته ضعيفة فربما لا يطيق الصيام فمن رحمة الله تعالى انه ما اوجب الصيام الا على المسلم البالغ. لان - 00:04:47ضَ

بالغ في الغالب عنده قوة يستطيع ان يصوم. ولهذا جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم قال عن الصبي حتى يحتلم - 00:05:15ضَ

والصبي هل يؤمر بالصيام من باب التمرين عليه؟ نقول نعم. هذا يستحب ان نأمر الصبيان الصغار بالصيام اه من باب التمرين والتعويد على الصيام ويكون لهم الاجر عند الله تعالى. لان من رحمة الله تعالى ولطفه - 00:05:30ضَ

بان الانسان اذا عمل عملا صالحا قبل البلوغ تكتب له الحسنات ولا تكتب عليه السيئات. فهذا من رحمة الله تعالى ومتى يؤمر الصبي بالصيام؟ بعضهم قال اذا بلغ سبع سنين وبعضهم قال اذا بلغ عشر سنين - 00:05:53ضَ

وفي الحقيقة ليس هناك سن معين وانما هذا يرجع الى قدرته بحسب طاقته لكن في الغالب يبدأ من سبع سنين فما فوق اه بوب البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه قال باب صوم الصبيان - 00:06:12ضَ

وقال عمر رضي الله عنه لنشوان اللي سكران في رمضان ويلك وصبياننا صيام فضربه يعني كيف تفطر انت وصبياننا يصومون وايضا جاء في حديث الربيع في حديث صوم يوم عاشوراء قالت فكنا نصومه بعد - 00:06:31ضَ

ونصوم صبياننا. ونجعل لهم اللعبة من العهن من الصوف. فاذا بكى احدهم على الطعام اعطيناه ذلك حتى لا يكون عند الافطار فهذا من هدي السلف رحمهم الله تعالى انهم كانوا يعودون صبيانهم على الصيام - 00:06:51ضَ

وهذا في الحقيقة من اعظم وسائل التربية الصالحة ان نعود اولادنا على التعبد لله تعالى. ينشأ الولد وهو صغير على عبادة الله ينشأ على الصلاة على تلاوة القرآن على الصيام على الصدقة - 00:07:11ضَ

يعتاد هذه الاعمال الصالحة فيحبها ويرغب فيها تأمل كيف كان الصحابة رضي الله عنهم يجعلون اللعبة من الصوف للولد يتلهى بها. فاذا بكى هكذا يعني يلعب بها حتى يكون الافطار - 00:07:30ضَ

وهكذا ينبغي علينا ان نعود صبياننا نشغلهم بما ينفعهم بما يسليهم في نهار رمضان ونشعل بينهم روح التنافس ونثني عليهم امام الاهل والاقارب فهذا مما يشجعهم وكذلك نشجعهم بذكر الاجور العظيمة للصيام فيتشجع الولد للصيام وكذلك من الوسائل ان - 00:07:48ضَ

يؤخر السحور الى قبيل الاذان حتى يطيق آآ الصيام اه ويصبر على الجوع والعطش آآ ثم ايضا آآ يجب الصيام على العاقل اما المجنون الذي فقد عقله فلا آآ صيام عليه - 00:08:14ضَ

وكما في الحديث رفع القلم عن ثلاث ذكر منهم قال عن المجنون حتى يفيق ولذلك هنا مسألة مهمة الكبير الذي وصل الى آآ سن الهرم فخرف يعني ذهب عقله اه ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا. نسأل الله تعالى ان لا يردنا الى ارذل العمر. نسأل الله تعالى ان يمتعنا - 00:08:34ضَ

باسمائنا وابصارنا وقواتنا ما احيانا جل جلاله لكن المسلم آآ حتى اذا وصل الى هذا السن فاجره باق المسلم الذي كان يصلي وكان يصوم ثم ادركه هذا السن. فذهب عقله وعاش سنوات لا يصوم او لا يدري ما صيامه لا صلاة - 00:09:01ضَ

فهذا كله يكتب في ميزان حسناته ما دام حيا. ويدل على هذا قول الله تعالى اه لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. ثم رددناه اسفل سافلين يعني الى ارذل العمر - 00:09:27ضَ

قال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر فلهم اجر غير ممنون يعني الذي يرد الى ارذل العمر اذا كان مما يعمل الصالحات فهذا اجره غير منقطع هذا من رحمة الله تعالى. لكن ليس عليه صيام ولا آآ صلاة ولا شيء - 00:09:41ضَ

ولهذا هذا الكبير الذي آآ فقد عقله او كان في غالب وقته لا يشعر او لا يعرف من حوله فهذا ليس عليه صيام وليس عليه اطعام هذه مسألة ننتبه لها. لانه كما سيأتي معنا الكبير العاجز عن الصيام لكنه في عقله - 00:10:03ضَ

فهذا يجب عليه ان يطعم عن كل يوم مسكين كما سيأتي معنا. لكن الكبير الذي لا عقل له اصلا ذهب عقله فهذا اصلا غير مخاطب بالصيام فهذا ليس عليه صيام ولا اطعام لا يطعم عنه - 00:10:23ضَ

فهذا ما يتعلق بالعقل. ثم بالنسبة للصحة اه الصيام يجب على الصحيح. اما المريض آآ وكذلك الصيام يجب على المقيم واما المسافر المريض والمسافر فلا يجب عليهما الصيام فيجوز لهما الاخذ بالرخصة. كما قال الله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وهذا من رحمة الله - 00:10:42ضَ

بعباده بان المرض والسفر فيهما مشقة فخفف الله تعالى عن عباده وبالنسبة للمرض المرض له اه ثلاثة احوال اذا كان المرض يسيرا يعني لا مشقة فيه ولا يؤثر على الصائم. يعني مثل زكام خفيف مثل وجع ضرس خفيف - 00:11:09ضَ

فمثل هذا او صداع يعني يسير يستطيع معه ان يصوم فمثل هذا المرض لا يجوز للصائم ان يفطر يقول انا مريض فيني زكام فيفطر لا هذا لا يجوز الحالة الثانية اذا كان المرظ - 00:11:35ضَ

مرضا شديدا ربما يهلك الصائم او يضره ضررا محققا يزيد المرض عليه وربما يؤدي الى موته او ان يغمى عليه او يتضرر بالمرظ فهذا يجب عليه ان يفطر ولا يجوز له ان يصوم اصلا - 00:11:52ضَ

ومثل هذا يقال في السفر اذا كان السفر يضر الانسان وتعب تعبا شديدا ربما يغمى عليه من شدة المشقة في السفر وهو صائم فهنا يجب عليه ان يفطر ويدل على هذا ما ثبت في الصحيحين - 00:12:15ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في سفر قد بلل عليه. فقال ما هذا؟ قالوا هذا رجل صائم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر يعني في مثل هذه الحالة ليس على سبيل الاطلاق - 00:12:35ضَ

ليس من البر الصيام في السفر يعني اذا كان الصيام يضر بالصائم وكذلك المرض اذا كان المرض يضر بالصائم فليس من البر ان يصوم آآ مريظ اه ولهذا ينبغي على المرضى ان يأخذوا بنصائح الاطباء طبيب مسلم ثقة فتأخذ بنصيحته - 00:12:52ضَ

ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة وثم ايضا الحالة الثالثة بالنسبة للمرض اذا كان المرض فيه مشقة شديدة لكن لا يتضرر الصائم يتعب لكن لا يصيبه ظرر لكن المشقة ظاهرة وشديدة. فهنا يستحب له ان يفطر. لو صام فهو جائز - 00:13:16ضَ

ولكن يستحب له ان يفطر لان آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه هذه رخصة وخاصة اه اذا شق المرض على الصائم ربما ما يستطيع ان يفعل شيئا فهنا - 00:13:42ضَ

نقول آآ ممكن ان آآ يعني يفطر ويصوم اياما اخرى عندما تتحسن صحته ويذهب عنه المرض نعم اه وكذلك المسافر كما عرفنا اذا كان السفر فيه ظرر على الصائم فهنا لا يجوز له ان اه يصوم اما اذا - 00:14:04ضَ

كان السفر يعني اه لا مشقة فيه آآ مثلا كما يوجد الان في زماننا اه يسافر بالطائرة ساعتين ويقول انا لماذا افطر السفر يسير جدا لا اشعر بمشقة مثلا طبعا ان افطر في هذا السفر فهو جائز ما دام ان السفر - 00:14:25ضَ

اه قد تجاوز المسافة الشرعية ما يقارب ثمان وثمانين كيلو تقريبا فاذا كان السفر اكثر من هذا فيجوز له ان يفطر مطلقا حتى لو ما كان في السفر مشقة لان الرخصة معلقة - 00:14:52ضَ

بوصف السفر ما دام السفر موجودا يجوز له ان يفطر. اه لكن ايهما افضل قال لك انا السفر هذا ما فيه مشقة ولماذا افطر في رمضان وسفري مجرد اه يعني ساعة او ساعتين - 00:15:09ضَ

الطائرة وانا مرتاح. فهنا الافضل كما قال جمهور العلماء ان يصوم ما دام ان السفر ليس فيه مشقة فالافضل ان يصوم. بل حتى يعني هذا ينظر فيه الى نفس الصائم حتى لو كان السفر فيه شدة - 00:15:28ضَ

لكن قال انا اطيق الصيام. واشعر بان آآ يعني الصيام لا يضرني وانا اتحمل. وهذا ايضا يقال في المريض يعني اذا كان يعني يشتد عليه المرض لكن يعني ما شاء الله يتحمل ويحب ان يصوم في رمضان ولا يضره - 00:15:47ضَ

الافضل ان يصوم كما قاله جمهور العلماء. ويدل عليه آآ فعل النبي صلى الله عليه وسلم في السفر كما ثبت في الصحيحين حديث ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:07ضَ

في بعض اسفاره في يوم حار حتى يضع الرجل يده على رأسه من شدة الحر قال وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة رضي الله عنه - 00:16:23ضَ

يعني كانهما اطاطا الصيام فصام ولم ينكر لم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم على ابن رواحة وقال السفر شديد لا لعله اطاق الصيام فاذا هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك ثبت ايضا عند مسلم من حديث ابي سعيد رضي الله عنه قال كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في - 00:16:40ضَ

رمضان فمنا الصائم ومنا المفطر فلا يجد الصائم على المفطر يعني لا يعيب عليه ولا يجد في نفسه شيء عليه. فلا يجد الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم. يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن - 00:17:02ضَ

ومن وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن. اذا نقول للمريض او المسافر انت ادرى بنفسك ان كنت تجد قوة وتحمل فصم وان كنت تجد تجد ضعفا فافطر وايضا مما يدل على ان المطيق للصيام - 00:17:19ضَ

السفر او المرض اذا كان لا يشق عليه ان انه يصوم هذا افضل له لان هذا الزمان زمان فاضل هو زمان فبدل ان يفطر في رمضان ويصوم يوما اخر نقول لو هذا زمان فاضل صم في رمضان. ثم في الحقيقة هو يقول انا لا اجد تلك المشقة - 00:17:43ضَ

انا اتحمل يسهل علي الصيام فلماذا نأمره بالفطر فهنا في الحقيقة ينقلب مقصود الرخصة. الرخصة المقصود منها التخفيف على الصائم حتى لا يشعر بالمشقة الشديدة. فهو يقول انا لا اشعر - 00:18:03ضَ

المشقة فلماذا هنا يؤمر بالفطر ثم يؤمر بالقضاء والناس مفطرون. فربما يكون القضاء بعد ذلك اشق عليه من ان يعني آآ يعني آآ يصوم في رمضان فنقول له ما دمت تجد القوة في سفرك فصم. فهذا يعني فعل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:18ضَ

ثم آآ في الحقيقة يعني هناك بعض المسائل ايضا المتعلقة بالمسافر آآ هناك يعني احوال ايضا للسفر وبعض الشروط والتنبيهات لكن اه ادركنا الوقت ولعلنا اه نؤخر هذه المسائل للدرس القادم ان شاء الله. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا - 00:18:45ضَ

ويرحمنا نسأله تعالى ان يعيننا على صيام شهر رمضان وان يجعلنا فيه من الفائزين المقبولين المرحومين والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:19:14ضَ