باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة اخوات نواصل حلقاتنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها. ولا نزال مع مفطرات الصيام - 00:00:07ضَ

وقبل ان نبدأ بحلقة اليوم فننبه على امر تقدم في الحلقة الماضية وهو يتعلق بالمفطرات المعاصرة آآ وهو موضوع آآ الابر التي يستعملها المريض اه عرفنا ان الابر تنقسم الى قسمين - 00:00:27ضَ

الابر غير المغذية اه الابر اه التي اه تكون من باب العلاج هذه غير مفطرة اما الابر المغذية قلنا انها مفطرة لكن من باب التنبيه وهذا التنبيه جاء من بعض - 00:00:50ضَ

اه الاطباء ان الابر اه التي هي يقال عنها غير مغذية لكن يوضع فيها دواء في الغالب يمزج الدواء بماء وملح او ماء وسكر وهذا في الحقيقة فيه تغذية يجعل الجسم ينتعش - 00:01:09ضَ

وربما لا يحتاج الى ان يشرب الماء مثلا وهذا في الحقيقة هو معنى التغذية ويقوم بهذا مقام الاكل والشرب ولهذا جاء في فتوى لبعض المجامع الفقهية ان الابر المغذية او الابر التي فيها سوائل - 00:01:32ضَ

يعني اذا وظع سائل للمريظ وخلط معه الدواء. فهذا يدخل فيما يفطر المريظ اما الابر التي يعني قد تظرب يعني من العظل او كذا بدون ان يوظع معها شي من الماء او ليست اه في الوريد يعني - 00:01:53ضَ

الدم مثل هذا يعني لا يفطر هذا من باب التنبيه لانه غالب الابر الدوائية في الحقيقة يوظع معها ماء وملح آآ او يعني يوضع معها سائل من الماء حتى يعني آآ تدخل في جسم الانسان ويمتزج يمتزج - 00:02:12ضَ

الدواء بها تكون من يعني تدخل في الابر المغذية وتكون من المفطرات فهذا مما ينتبه له ثم معنا اليوم آآ من المفطرات بقي معنا الجماع والجماع هذا المفطر في الحقيقة - 00:02:34ضَ

من اغلظ المفطرات والمحرمات في نهار رمضان ولهذا جاءت فيه الكفارة المغلظة لماذا لان الجماع يضاد مقصود الصيام الصيام كما عرفنا في مقاصد الصيام من ابرز حقائقه التجرد لله جل وعلا من شهوات الدنيا وكأن الصائم - 00:02:55ضَ

يطلق الدنيا ويقول لا حاجة لي بطعامك ولا بشرابك ولا بشهواتك ويتشبه بالملائكة المقربين الذين لا يأكلون لا يشربون يسبحون الليل والنهار لا يفترون ثم اذا بعد هذا كله اذا به - 00:03:22ضَ

يقترف اه يعني اشد المفطرات يجامع اهله والجماع كما هو معلوم هو اكبر الشهوات الجسمانية للانسان فهذا يضاد مقصود الصيام ولهذا جاءت فيه الكفارة المغلظة كما ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:40ضَ

وقال هلكت يا رسول الله وفي حديث عائشة قال احترقت وتأمل في الصحابة رضي الله عنهم كيف كانت قلوبهم فيها خشية وتعظيم لله وتعظيم لحرمات الله علم انه عندما فعل هذا المحرم ان هذا فيه - 00:04:08ضَ

هلاكه قال هلكت يا رسول الله قال احترقت فهذا آآ يدلنا على ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقدرون او يعرفون قدر هذه المحرمات وهذا ما يبين لك الفارق العظيم بين حال الصحابة وحال الناس اليوم. بعض الناس اليوم ممكن يقترف الكبائر والمحرمات ويقول الله غفور - 00:04:33ضَ

الرحيم وانا ماذا فعلت؟ ما فعلت شيئا لكن هذا الصحابي مجرد انه وقع على اهله في رمضان جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول هلكت يا رسول الله احترقت - 00:04:59ضَ

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وما اهلكك قال وقعت على امرأتي في رمضان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تجد ما تعتق رقبة اذن كفارة الذي يجامع اهله في رمظان اولا عتق رقبة - 00:05:10ضَ

وهذا يعتبر امر عظيم اه لان الرقبة اه ربما تكون غالية فيشتري عبدا ويحرره فهذا لا شك قيمته اه كبيرة في زمانهم وطبعا الان في زماننا اه لا يوجد اه هذا الباب لان العبيد والاماء - 00:05:30ضَ

الاسلام سد كل ابواب العبودية. وما جعل هذا الا في الجهاد وهذا له آآ حكمته وتفصيله لكن آآ هنا آآ في زماننا لا يوجد مثل هذا لا يمكن ان يكفر اه الصائم بهذا فينتقل الى المكفر اه الثاني - 00:05:55ضَ

اه او الكفارة الثانية طبعا يقولون لما اهلك نفسه بهذه المعصية بالجماع في نهار رمضان اه ناسب ان يحيي نفسا لان لما تحرر العبد كانك اخرجته من يعني ذل العبودية الى سعة الحياة كانك اعطيت حياة - 00:06:16ضَ

تناسب ان يكون هذا آآ هو اول ما يكفر به المجامع. قال بعد ذلك فهل تستطيع ان تصوم شهرين تابعين سبحان الله تأمل يوم واحد افسده بالجماع يكفر عنه بصيام يومين متتابعين - 00:06:37ضَ

تأمل يعني امر عظيم جدا يعني هذا مثل الذي يقتل نفسا خطأ آآ ايضا يعتق رقبة وآآ اذا ما وجد يصوم شهرين متتابعين وسبحان الله قالوا في هذا يعني كأنه يحيي نفسه - 00:06:56ضَ

ويقتل شهوته بصيام شهرين متتابعين قال لا انه لا يستطيع هذا لعله كبير او مريظ قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر - 00:07:18ضَ

والعرق الميكتل عند ابي داود اه قال فيه تمر قدر اه خمسة عشر صاعا في خمسة عشر صاعا. والصاع اربعة امداد يعني خمسطعش ضرب اربعة ستين يعني ستين مود يعني - 00:07:47ضَ

فقال آآ النبي صلى الله عليه وسلم تصدق بهذا فاذا هذا يدلنا على انه يكفي ان يتصدق ستين مد لكل مسكين يعني مد. لان يعني المد يكفي في اطعام المسكين كوجبة - 00:08:08ضَ

اه لان الصاع كيلوين وجرامات يسيرة المد يعني هو ربع الصاع يعني خمس مئة جرام مثلا نص كيلو. طبعا نص كيلو من الرز هذا يكفي يعني المسكين لاطعامه كوجبة وزيادة - 00:08:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال له تصدق بهذا فقال اعلى افقر مني فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا يعني اللعبة هي الحارة عبارة عن حجارة سوداء والمدينة تقع بين حرتين الحرة الشرقية والحارة الغربية - 00:08:49ضَ

يقول ما بين لا بيتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه ثم قال له اذهب فاطعمه اهلك سبحان الله يعني تأمل كيف جاء - 00:09:14ضَ

ويقول هلكت واحترقت ثم رجع هذه الصدقة على اهله. سبحان الله فيستفاد من هذا الحديث اولا ان كفارة الجماع آآ اولا ان يقضي اليوم الذي افسده وهذا وان لم يذكر في الحديث وان رويت بعض الروايات فيها ضعف - 00:09:30ضَ

صم يوما مكانه لكن هذا اه مما اتفق عليه الائمة الاربعة انه لا بد من القضاء مع الكفارة لان الكفارة عقوبة للذنب الذي ركبه اما القضاء فهو بدل لليوم الذي افسده - 00:09:54ضَ

فلا بد ان يقضي هذا اليوم الذي افسده هذا باتفاق الائمة الاربعة ثم عليه مع القضاء هذه الكفارة وهذه الكفارة تكون على الترتيب لا على التخيير عند جماهير العلماء لان النبي صلى الله عليه وسلم اولا قال له هل تجد ما تعتق رقبة؟ قال لا. قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا. قال فهل - 00:10:12ضَ

تجد ما تطعم ستين مسكينا. اذا هي على الترتيب ولهذا اه من وقع في مثل هذا فعليه ان لا يتساهل في موضوع صيام شهرين متتابعين هذي هي الكفارة التي تكفر هذا الذنب عنك. وتلقى الله تعالى وانت سالم من هذا الذنب - 00:10:35ضَ

اه لا ينبغي للمسلم ان اه يتحايل او يتكاسل اه ويبحث عن المخرج اه ويقول انا عندي عمل والعمل يطول الى اخر النهار كيف افعل نقول هل تصوم رمضان وانت في عملك؟ يقول نعم - 00:11:00ضَ

نقول ما دمت انك تستطيع ان تصوم انت شاب وتستطيع ان تصوم وتعمل فيجب عليك ان تصوم شهرين متتابعين حتى لو حصل شيء من المشقة لكن ليست بالمشقة المهلكة وهنا يجب عليك ان تصوم شهرين متتابعين. الذي لا يستطيع لمرض مزمن - 00:11:21ضَ

او لكبر هو اصل لا يستطيع ان يصوم رمظان هنا كذلك ما يصوم ما يستطيع ان يصوم شهرين متتابعين. فهنا يطعم ستين مسكينا كما عرفنا يكفي لكل مسكين مد فهذا يعني جائز. ومن زاد على هذا المقدار فهذا ايضا جائز - 00:11:40ضَ

يعني في عموم الكفارات ورد عن بعض الصحابة نصف صاع يعني كيلو وربع تقريبا. ورد مد ايضا عند بعض الصحابة وهذا الحديث ايضا فيه آآ ان يكون لكل مسكين مد - 00:12:00ضَ

اه طبعا اه الكفارة ايها الاخوة والاخوات تجب على الرجل وكذلك تجب على المرأة ان طاوعت زوجها وان لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم الكفارة هنا على المرأة لان المرأة لم تكن مع الرجل هنا وهذا مما هو معلوم - 00:12:13ضَ

لان النساء شقائق الرجال المرأة لها نفس حكم الرجل والمرأة انتهكت حرمة الشهر اذا كانت راضية بهذا ليس من العدل ان يقال الزوج عليه كفارة والمرأة ليس عليها شيء هذا ليس من العدل وهذا مذهب جماهير اهل العلم ان المرأة عليها الكفارة والرجل عليه كفارة. كل واحد عليه كفارة مستقلة - 00:12:32ضَ

وكذلك آآ من افطر في نهار رمضان باكل او شرب مثلا لكن ليس معذورا لو كان معذورا مريضا او مسافرا وافطر في رمضان بسبب المرض فهو مفطر الى اخر النهار. فيجوز له ان يأتي اهله اذا كانت ايضا مفطرة - 00:12:57ضَ

مثلا هو مريظ وشق عليه الصيام وافطر مثلا وهو معذور في هذا اخذ بالرخصة او مسافر رجع اه يعني كان في سفر وافطر ثم وصل الى بلده قبل الغروب. فعند يعني كثير من العلماء انه لا يجب عليه الامساك. لانه - 00:13:24ضَ

افطر بعذر بخلاف الذي يفطر بدون عذر هذا الذي يلزم بالامساك حتى لو افطر طيب الان لو رجع او كان مريضا وهو مفطر وامرأته كانت حائض ثم طهرت في وسط النهار فاراد ان يأتيها في نهار رمضان - 00:13:43ضَ

هذا جائز لان هذا يعني هو ليس عليه امساك النهار الى اخر اليوم وكذلك هي هي افطرت بعذر يجوز اه له ذلك وهذا ورد عن جابر بن زيد رحمه الله تعالى انه رجع من سفر - 00:14:01ضَ

وكان مفطرا فوجد امرأته قد اغتسلت فاتاها يعني في نهار رمضان فهذا جائز لكن يعني يعني الاولى او اذا احتاط لنفسه وابتعد عن هذا من باب الاحتياط فهذا جائز ايضا او هذا يعني حسن خروجه من الخلاف لان بعض الفقهاء يمنع من ذلك - 00:14:19ضَ

فلو خرج من الخلافة هذا حسن لكن لو فعل هذا ليس عليه شيء ان شاء الله كذلك اه لكن من اكل او افطر متعمدا بدون عذر ثم اراد ان يأتي اهله فهذا لا يجوز له. ان يأتي اهله - 00:14:44ضَ

لان هذا يعتبر قد انتهك حرمة الشهر بدون عذر بخلاف الحالة الاولى اذا كان معذورا كذلك من المسائل هنا من تكرر منه الجماع في نهار رمضان اذا كان هذا في يوم واحد - 00:15:02ضَ

يعني انسان جامع ال دينار رمضان ثم قال خلاص ما دام انا افطرت هذا اليوم ثم جاءها مرة اخرى جامعها مرة اخرى فهذا تلزمه كفارة واحدة طبعا اذا ما كان كفر وجامع وكرر الجماع - 00:15:19ضَ

هذا عليه كفارة واحدة باجماع العلماء. لكن اذا جامع ثم اعتق رقبة مثلا او اطعم ستين مسكينا ثم جامع مرة اخرى في نفس اليوم فهذا ايضا اه عند كثير من العلماء انه عليه كفارة واحدة لانه - 00:15:35ضَ

جامع في يوم واحد وافسد يوم واحد عليه كفارة واحدة اما اذا تكرر الجماع في اكثر من يوم يعني مثلا جامع في يوم من الايام ثم في اليوم الثاني كذلك جامع اهله في نهار رمضان - 00:15:52ضَ

كفر او لم يكفر فكل يوم عليه كفارة مستقلة يعني اذا جامع في اكثر من يوم فكل يوم يجامع فيه عليه كفارة مستقلة وهذا امر خطير جدا افرض انسان يعني جامع اكثر من جامع اهله في اكثر من يوم. في يومين عليه اربعة شهور صيام. شهرين متتابعين - 00:16:08ضَ

ثم ممكن يستريح ثم يصوم شهرين متتابعين اذا جامع ثلاث مرات عليه ست اشهر صيام وانا اذكر ما انسى هذا الموقف واحد اتصل بي مرة في رمضان قال لي يا شيخ - 00:16:35ضَ

انا ما ادري ما اقول لك لكن انا تزوجت حديثا قبيل رمظان بايام ويقول ما ملكت نفسي يقول الان ما اذكر جيدا لكن يقول انا جامعت اهلي يومين او ثلاثة - 00:16:50ضَ

يعني في كل مرة يوم مستقل طبعا في نهار رمضان وانا متعمد لست بناسي ولكن غلبتني شهوتي ماذا تقول لهذا وبالفعل قلت له يعني عليك ان تقضي هذا اليوم ثم عليك - 00:17:05ضَ

ان تصوم شهرين متتابعين عن كل مرة يعني يطلع له المجموع ست شهور مثلا هذا طبعا عليه ان يتقي الله لذلك نحن ننصح المتزوجين حديثا وبين رمظان ان يتقوا الله تعالى وان يبتعد الشاب يعني يعني عن آآ يعني مباشرة زوجته - 00:17:20ضَ

ولهذا يعني هنا يأتينا حكم القبلة والمباشرة للصائم الاصل فيها الجواز كما ثبت في حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم - 00:17:45ضَ

قالت ولكنه كان املككم لاربه او لاربه يعني تأمل في قرب النبي صلى الله عليه وسلم من اهله. حتى وهو صائم وهذا من حسن عشرة النبي صلى الله عليه وسلم ولطف مع زوجاته. يعني ما يقول خلاص انا - 00:18:03ضَ

قائم يبتعد عن اهله لا يلقي لهم بالا ولا يحسن اليهم. ابدا بالعكس كان يباشر اهله صائم. يقبل اهله وهو صائم وربما تقول تكون حتى قبلة رحمة قد ما يكون فيها شهوة - 00:18:20ضَ

لكن انظر الى رحمة النبي صلى الله عليه وسلم. وحتى لو اقترنت الشهوة بهذا فهذا ليس عليه يعني آآ اثم هذا جائز لكن بشرط ماذا؟ كما نبهت امنا ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت ولكنه كان املككم بارضه. عندي حاجته يملك - 00:18:37ضَ

حاجته ويملك نفسه يعرف انه لن يقع في هذا من عرف من نفسه انه لا يقع في مثل هذا فيجوز له اما من عرف من نفسه انه يضعف وقد يقع فهنا لا يجوز له ان يقدم على مثل هذا. ولهذا يعني جاء في بعض الاحاديث التفريق بين الشاب والشيخ - 00:18:54ضَ

هذا من هذا الباب لان آآ الشيخ قد يعني يملك نفسه لكن الشاب ما يملك نفسه آآ وايضا ثبت عند ابي داوود من حديث عمر رضي الله عنه قال هششت يوما فقبلت وانا صائم - 00:19:17ضَ

قال فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لقد اه صنعت اليوم امرا عظيما شوف كيف الصحابة يستعظمون هذه الامور. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وما هو - 00:19:34ضَ

قال قبلت وانا صائم قال ارأيت لو تمضمضت من الماء فيعني اذا تمضمضت طبعا ما عليك شيء قلت اذا لا يضر قال ففيم وكذلك هنا ما دام انك تقبلت بدون ان آآ تجامع فهذا مثل مضمضة بدون ان ينزل في الحلق يعني شيء من قطرات الماء - 00:19:46ضَ

نعم واذا قبل او باشر اهله وهو صائم ثم خرج منه المذي الذي هو السائل الشفاف الذي يخرج عند بداية الشهوة فهذا عند كثير من العلماء انه ليس عليه شيء المذي - 00:20:10ضَ

لا يفطر الصائم لكن اذا خرج منه المني اشتدت شهوته حتى انزل المني وان لم يجامع اهله لكن انزل المني فهذا عند جماهير العلماء بل عامة العلماء ان صومه باطل وعليه قضاء هذا اليوم - 00:20:29ضَ

عليه قضاء هذا اليوم وهذا عند عامة العلماء وثبت في هذا يعني فتاوى عن التابعين عن عطاء والحسن وقتادة ان عليه القضاء وصومه باطل لان الله تعالى يقول في الحديث القدسي يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي - 00:20:51ضَ

هذا ما ترك شهوته لاجل الله تعالى. لكن ليس عليه كفارة الجماع المغلظة لانه لا يمكن ان يقاس آآ مجرد انزال المني بالجماع في تمام الشهوة وهذا يعني ايضا مذهب يعني كثير من العلماء انه لا يلحق الجماع في الكفارة لكن عليه القضاء - 00:21:10ضَ

اه ولا شك انه امر عظيم آآ عليه ان يتوب الى الله تعالى ويقضي اه الذي يجامع اهله في غير رمظان اذا كان في صوم قضاء يعني هو اراد ان يقضي - 00:21:35ضَ

يوما من رمضان وفي هذا اليوم يوم القضاء جامع اهله فهذا عليه قضاء هذا اليوم وليس عليه ايضا كفارة الجماع لانه لم ينتهك حرمة رمظان. وان كان هذا اليوم قظاء لكنه ليس واقعا في زمان رمظان - 00:21:52ضَ

اه هذه بعض المسائل متعلقة هذا المفطر ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان آآ يعفو عنا ويتقبل منا صيامنا وان يجعلنا في شهر رمضان من المقبولين الفائزين والحمد لله رب العالمين - 00:22:14ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:22:36ضَ