باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. نسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين وان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها. ايها الاخوة تحدثنا - 00:00:00ضَ

اللقاء الماضي عن فرائض الوضوء وسننه واليوم نتحدث النواقض الوضوء هذا موضوع مهم المسلم لابد ان يتعلم نواقض الوضوء الامور التي تبطل وضوءه واذا بطل الوضوء بطلت الصلاة فلابد ان يكون المسلم على بينة - 00:00:25ضَ

اول هذه النواقض ما خرج من السبيلين السبيلان هنا مخرج البول ومخرج الغائط فالذي يخرج من مخرج البول ومخرج الغائط من البول من الغائط من الريح المني المذي دم الاستحاضة - 00:00:54ضَ

قليلا كان او كثيرا قل هذه من نواقض الوضوء وهذا باجماع العلماء والله تعالى يقول في اية الوضوء او جاء احد منكم من الغائط وقول الله تعالى وجاء احد منكم من الغائط هذا من ادب القرآن الرفيع - 00:01:26ضَ

لان الغائط في اللغة العربية هو المكان المنخفض القرآن ما قال اذا بال احدكم او كذا بل قال او جاء احد منكم من الغائط يعني من المكان المنخفض يعني قضى حاجته - 00:01:48ضَ

بقول او غائط او غيره فهذا من نواقض الوضوء كما هو معلوم وايضا يدل على هذا حديث علي رضي الله عنه قال كنت رجلا مذائا فاستحييت ان اسأل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:04ضَ

امرت رجلا فسأله وقال اغسل ذكرك وتوضأ فامره بي الوضوء والمذي هو السائل الشفاف الذي يخرج من ذكر الرجل من قبل المرأة بشهوة او يخرج عند مقدمة الشهوة يخرج عند مقدمة الشهوة فهذا ينقض - 00:02:23ضَ

الوضوء ليس فيه الغسل المني هو الذي فيه الغسل كما سيأتي معنا هذا الناقض الاول طيب ان خرج شيء غير معتاد من الذكر او الدبر يعني مثلا انسان قد يكون عنده مرض - 00:02:53ضَ

فتخرج حصيات من ذكره او اه يخرج دم من دبره مثلا او يخرج دود عافانا الله جميعا. فهل هذه تنقض الوضوء؟ عند جمهور العلماء انها تنقض الوضوء ما دامت تخرج من السبيلين - 00:03:17ضَ

فهي تقاس على ما يخرج من السبيلين في الغالب هذه الامور لا تخلو من نجاسة تتعلق بها لانها خرجت من السبيلين الاحوط وهذا الذي عليه جمهور اهل العلم ان هذه تنقض الوضوء - 00:03:42ضَ

اه هناك مسألة وهي ما يخرج من النجاسة من غير السبيلين يعني الدم الدم نجس كما سيأتي معنا باجماع العلماء فاذا خرج الدم من غير السبيلين شرح الانسان جرحا فخرج الدم نزف منه دم - 00:04:02ضَ

او اه فعل تحليل الدم او احتجم فخرج منه الدم او الرعاف والرعاف والدم الذي يخرج من الانف فهل هذا ينقض الوضوء او لا مسألة فيها خلاف ولكن الذي عليه اكثر العلماء ان هذا لا ينقض الوضوء - 00:04:29ضَ

قال ابو هريرة رضي الله عنه لا وضوء الا من حدث قال ابن عمر رضي الله عنهما اذا احتجما غسل محاجمه اذا احتجم غسل مكان الحجامة فقط بان يكون عليه دم فيغسله لان الدم نجس - 00:04:53ضَ

وكذلك جاحن ابن عباس وعن ابن مسعود رضي الله عنهم وقال الحسن البصري رحمه الله ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم قال الامام مالك رحمه الله الامر عندنا انه لا يتوضأ من رعاة ولا دم ولا من قيح يسيل - 00:05:15ضَ

الجسد وقال شيخه يحيى بن سعيد الانصاري رحمه الله ما اعلم على الرعاة وضوءا وهذا الذي عليه الناس هذا الذي عليه جماهير اهل العلم ان هذا لا ينقض الوضوء ان شاء الله - 00:05:37ضَ

كذلك من نواقض الوضوء الناقد الثاني زوال العقل اذا زال العقل فقد الانسان احساسه فما يشعر ما يخرج منه من ريح ولهذا باجماع العلماء اذا اغمي على الانسان اجريت له عملية مثلا - 00:05:55ضَ

اه اخذ التخدير كان في البنج فهذا لا شك انه ينقض الوضوء باجماع العلماء كذلك السكر اه السكران هذا محرم والخمر كبيرة من كبائر الذنوب ولكن اذا سكر عليه اذا شرب الخمر عليه ان - 00:06:20ضَ

يتوضأ بعد ذلك النوم هل هو ناقض من نواقض الوضوء او لا عند جماهير العلماء ان النوم ينقض الوضوء بالجملة كما جاء في حديث صفوان ابن عسال رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا كنا سفرا - 00:06:41ضَ

الا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة المسافر يجوز له ان يمسح على الخفين ثلاثة ايام ولياليهن قال ان من جنابة اذا كان عليه جنابة لابد ان يغتسل فيجب عليه ان ينزع الخفين. ثم قال ولكن - 00:07:07ضَ

من غائط وبول ونوم يعني اذا كان اه خرج منه غائط او بول او نام فهذا ما ينزع الخف يمسح على الخف الشاهد من الحديث ان اه النوم قرن بالبول والغائط - 00:07:29ضَ

فهو من نواقض الوضوء. وجاء في الحديث وبعضهم يجعله موقوفا على علي او معاوية رضي الله عنهما. قال النبي صلى الله عليه وسلم العين وكاء السه فمن نام فليتوضأ العين وكاء السهو - 00:07:47ضَ

السهم هي حلقة الدبر يقول النبي صلى الله عليه وسلم العين وكاء السه يعني العين كأنها رباط لحلقة الدبر الانسان اذا نام ما يدري ما يخرج من دبره من ريح - 00:08:06ضَ

فمن نام فليتوضأ العلماء جمهورهم كما عرفنا قالوا بان النوم ينقض الوضوء لكن اختلفوا في اي نوم الذي ينقض الوضوء اقرب الاقوال في هذا والله اعلم ان النوم نوعان النوم - 00:08:25ضَ

المستغرق الذي لا يشعر صاحبه بما يحصل له من خروج ريح ولا يشعر ابدا بمن حوله. لا يسمع صوتا ولا يدرك شيئا استغرق في نومه فهذا ينقض الوضوء على اي هيئة كان جالسا مضطجعا - 00:08:48ضَ

ساجدا راكعا ما دام انه فقد احساسه تماما وهذا عليه ان يتوضأ لان هنا قد يخرج منه شيء ولا يشعر اما النوم غير المستغرق يعني هو اخذه نعاس ويسمع اصوات من حوله - 00:09:15ضَ

يسمع الخطيب يتكلم لكن ما يدري ما يقول ويخفق رأسه وينتبه وربما اذا شعر بخروج شيء مباشرة يمسك نفسه. يدرك انه سيخرج منه شيء فمثل هذا النوم غير المستغرق هذا لا ينقض الوضوء - 00:09:36ضَ

مما يدل على هذا ما ثبت عند مسلم عن انس رضي الله عنه قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضأون وجاء عند ابي داوود ما يوضح هذا قال - 00:09:57ضَ

ينامون حتى تخفق رؤوسهم هذا والله اعلم يدل على انه نوم غير مستغرق. يعني يخفق الرأس اه قليلا وهو ينتظر اه موعد الصلاة. فلم يستغرق في نومه وكذلك جاء عن جمع من الصحابة كعمر وابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم - 00:10:13ضَ

اه قالوا لا ينقض ما دام جالسا يعني النوم لا ينقض الوضوء ما دام جالسا ونوم الجالس الاحوط انه اذا كان مستغرقا عليه ان يعيد الوضوء. لان حتى الجالس وان تمكن من جلوسه - 00:10:34ضَ

فربما يخرج منه شيء وهو لا يشعر لهذا هناك قصة عن بعض الشافعية ومعروف في مذهب الشافعية ان نوم الجالس لا ينقض اذا كان بجانبه رجلا نام جالسا واستغرق في نومه فسمع منه صوتا - 00:10:53ضَ

فلما قام امره قال اعد الوضوء قال لا انا نمت جالسا. ونوم الجالس لا ينقض وقال لكني سمعت منك صوتا فاعد وضوءك ثم كانت هذه الحادثة سببا في يعني تغيير قوله وانه يتوظأ وانا مجالسا. الشاهد ان هذا احوط - 00:11:16ضَ

وهذا يعني عليه بعض العلماء ان نوم الجالس اذا كان طويلا اه عليه ان يتوضأ كما هو قول الامام مالك واحمد رحمهم الله. فاذا عرفنا اه الناقض اه يعني الاول ما خرج من السبيلين الناقض الثاني النوم وزوال العقل عموما. الناقض الثالث - 00:11:38ضَ

مس الذكر بلا حائل وكذلك بالنسبة للمرأة تمس المرأة قبلها بلا حائل فهذا من نواقض الوضوء كما ثبت في حديث بسرى بن صفوان رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضأ - 00:12:04ضَ

هناك رواية عند احمد وايما امرأة مست فرجها فلتتوضأ وثبت هذا موقوفا عن عائشة رضي الله عنها الوضوء من مس الذكر عليه اكثر الاحاديث واثار السلف. قال الامام احمد رحمه الله الوضوء اكثر عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:27ضَ

والتابعين ولهذا هذا ورد عن جمع من الصحابة عن عمر وابن عمر رضي الله عنهما وجاء عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص رحمه الله انه كان يقرأ القرآن على ابيه - 00:12:49ضَ

يعني من المصحف ادخل يده فقال له ابوه احككت ذكرك قال نعم فقال له قم فتوضأ وهذا يدل على انه مس ذكر بلا شهوة ويقرأ قرآن تأمل الصحابة ما يفرقون بين المس بشهوة وغير شهوة - 00:13:09ضَ

فالمس مس الذكر هذا ينقض الوضوء لانه مظنة للشهوة وخروج شيء من الذكر من مذي او غيره اما الحديث الذي ورد وهو حديث طلق بن علي ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:32ضَ

عن مس الرجل ذكره في الصلاة اه يتوضأ ويعيد صلاته قال لا انما هو بضعة منك يعني مثل ما تمس اي جزء من اجزاء بدنك فكذلك الذكر. قال لا انما هو بضعة منك - 00:13:51ضَ

لكن جمهور العلماء ان هذا الحديث كان في بداية الامر مما يدل على هذا ان هذا هو حكم البراءة الاصلية. ايش معنى البراءة الاصلية؟ يعني قبل نزول الشرع الذكر وغيره من اجزاء من اجزاء البدن حكمه واحد - 00:14:10ضَ

ولهذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم لا انما بضعة منك الى الان ما نزل شرع في هذه المسألة في حال الذكر كحال غيره مما يؤيد هذا انه رويت رواية عند البيهقي ان حديث طلق كان في بداية الامر عندما كانوا يبنون المسجد النبوي. فكان هذا في بداية - 00:14:32ضَ

ثم نسخ هذا بحديث آآ بسرى رظي الله عنها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من مس ذكره فليتوضأ فهذا تشريع جديد والله اعلم. وهذا قول جماهير اهل العلم - 00:14:53ضَ

ولهذا ينتبه المسلم اذا اغتسل مثلا ونوى بغسله مثلا غسلا شرعيا ان يرفع الحدث او الجنابة او يصلي يمكن مثلا بعد ان ينتهي من غسله ينشف بدنة فيمس ذكره فهنا عليه ان يتوضأ - 00:15:09ضَ

عليه ان يتوضأ ينتبه لهذا وهناك تفاصيل في المسألة اذا تعمد ما او لم يتعمد مسه بباطن كفه او ظاهر كفه لكن الاحوط في هذا ان يتوضأ والله اعلم هناك مسألة مما تعم بها البلوى وهي المرأة اذا - 00:15:32ضَ

غسلت ولدها الرضيع فتمس ذكره وان كان بعض العلماء يقول عليها ان تتوضأ لكن والله اعلم القول الاخر وهو ايضا قول جمع من اهل العلم انه ليس عليها الوضوء لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضأ - 00:15:52ضَ

اما هذا فلا يدخل في نقب الوضوء والله اعلم من المسائل اه مس المرأة الزوج اذا مس امرأة من محارمه او زوجته او امرأة اجنبية كان مس المرأة الاجنبية لا يجوز حرام - 00:16:11ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ما مس يد امرأة قط لكن اذا مس رجل امرأة هل ينتقض وضوءه اولى ثبت في الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني في قبلته تنام - 00:16:32ضَ

آآ ورجلاها في قبلة النبي صلى الله عليه وسلم. قال قالت فاذا سجد غمزني فما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعيد الوضوء من مس المرأة فاذا سجد غمزني وروي في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:53ضَ

اه قبل بعض نسائه ثم خرج الى المسجد. وان كان هذا الحديث له اسانيد كثيرة لكن ضعفه البخاري والله اعلم وقول الله تعالى او لامستم النساء؟ قال ابن عباس وعلي رضي الله عنهما هو الجماع - 00:17:11ضَ

لكن قال ابن مسعود هو اللمس وما دون الجماع قال اللمس ما دون الجماع او لامستم النساء ما دون الجماع من القبلة وغيرها وهذه المسألة فيها خلاف بين العلماء وبعضهم يقول - 00:17:26ضَ

المس مس المرأة لا ينقض مطلقا وبعضهم يقول ينقض مطلقا وبعضهم يقول اذا مس المرأة بشهوة ينقض وان كان ليس هناك يعني دليل واضح يدل على نقض الوضوء. لكن ابن تيمية يقول يستحب الوضوء - 00:17:43ضَ

اولا هذا خروجا من الخلاف ولاطفاء الشهوة اذا حصلت شهوة فحتى تزول هذه الشهوة والله اعلم كذلك من نواقض الوضوء وهو الناقض الاخير اكل لحم الجزور كما ثبت عند مسلم من حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه انه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:01ضَ

اتوضأ من لحوم الغنم قال ان شئت ثم قال له اتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم النبي صلى الله عليه وسلم امر بالوضوء من لحوم الابل اه الابل قالوا تمتاز بالنفور - 00:18:25ضَ

وكما جاء في الحديث ما من بعير الا في ذروته شيطان تذكر اسم الله عليها اذا ركبتموها لما كان من طبعها النفور وهذا عموما من طبع الشياطين كانت الجن والشياطين تقارن الابل. لهذا ينبغي على المسلم اذا ركبها ان يسمي الله تعالى - 00:18:47ضَ

يسمي الله تعالى في بداية اموره واذا ركب اي دابة لكن يعني يقول بعضهم ان لحم الابل يعني فيه خاصية اثارة الاعصاب وآآ القوة والشهوة والقوة العصبية يعني في جسم الانسان - 00:19:07ضَ

فيقول هذا مناسب ان يتوضأ منه حتى تطفأ هذه العصبية يعني في جسم الانسان والله اعلم هذا مما يستأنس به والعبرة بما جاء في اه الحديث وهذا يعني عليه كثير من فقهاء الحديث والله اعلم. نختم بهذه المسألة الاخوة - 00:19:29ضَ

ان الانسان احيانا يشعر انه خرج منه شيء ويشك هل خرج مني ريح او لا فهنا ماذا يفعل؟ ثبت في الصحيحين من حديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال شكى ان الرجل شكى ان ان رجلا وهو - 00:19:52ضَ

في الحقيقة نفسه هو عبد الله بن زيد شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه خرج من بطنه شيء فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا - 00:20:10ضَ

وهذا عند جماهير العلماء ان العبرة باليقين اذا وقع ادنى شك فلا تلتفت اليه حتى لا تفتح على نفسك باب الوسواس اشك ان خرج منك بول او خرج منك ريح فلا تلتفت الى هذا - 00:20:29ضَ

اما اذا تيقن المسلم بخروج شيء خرج خرج منه مثلا دفقة مذي او بول وبالفعل يعني جرب رأى واذا به يجد بقعة بول فهذا اذا تكرر منه هذا عليه ان يقطع صلاته ويعيد وضوءه. اذا تيقن بهذا. اما مجرد حركة فاحيانا البول يتحرك في مجرى الذكر - 00:20:48ضَ

لكن لا يخرج كما قال بعضهم بعض العلماء كابن تيمية وغيره قال هو كالضرع ان تركته قر وان حلبته در كبرع الشاة لذلك قد يجري البول يعني في مجرى البول لكن ما يخرج - 00:21:13ضَ

فما يستعجل المسلم بمجرد حركة في ذكره او حركة في بطنه بل جاء في بعض الاحاديث يعني وان كان فيها ضعف ان الشيطان يأتي وينفخ في مقعدة الانسان وهو في صلاته - 00:21:34ضَ

يعني يريد ان يفسد عليه صلاته. فلا تلتفت الى هذا اما اذا تيقنت بسماع صوت او شم ريح او تيقنت حقيقة انه خرج منك شيء فهذا هو الذي يأخذ به المسلم اه يعيد الوضوء بسببه والله اعلم - 00:21:49ضَ

فهذه اهم او او هذه نواقض الوضوء نسأل الله تعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما والحمد لله رب العالمين رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:22:11ضَ