باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت الثامن والعشرون من شهر صفر من العام الرابع والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس المئة من كتاب الفوائد ابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله واما شأن ابليس فان الله سبحانه قال للملائكة - 00:00:21ضَ

اني اعلم ما لا تعلمون الرب تعالى كان يعلم ما في قلب ابليس من الكفر والكبر والحسد ما لا تعلمه الملائكة فلما امروا بالسجود ظهر ما في قلوبهم من الطاعة والمحبة والخشية والانقياد - 00:00:44ضَ

فبادروا الى الامتثال وظهر ما في قلب عدوه من الكبر والغش والحسد فابى واستكبر وكان من الكافرين. وهذا الحمد لله وهذا الكلام يستملح ان ان يذكر دليلا مسألة اعمال القلوب - 00:01:06ضَ

وكيف ان اعمال القلوب يجعل الانسان الصادق يقبل والانسان الكاذب يدبر وهم على ما قال بانهم الملائكة ابليس على قول في الخلق سواء وهم في في الصورة سواء واتاهم الامر سواء - 00:01:30ضَ

جميعا فالصورة الظاهرة لم تتغير الا بعد ان جاء امر بالتكليف وكشف هذا التكليف اعمال القلوب من صدقها او كذبها نعم يا شيخ قال رحمه الله واما الخوف حولي عمود عمود جمال معنا - 00:01:54ضَ

نعم موجودة دكتور عمرو. اي نعم شيخ موجود معكم. فضلا وامرا. نريد الادلة على من قال بان ابليسنا جن. على رؤوس اقلام والرد عليهم عفوا الدليل على ادلة من قال بان ابليس من الملائكة - 00:02:22ضَ

اي نعم ونريد ان تكون ادلة على شرك مستقلان ثم رعاك الله تعطف عليها بالرد عليها من القول الثاني حنا من الجن قال رحمه الله واما خوف اوليائه من مكره فحق - 00:02:44ضَ

فانهم يخافون ان يخذلهم بذنوبهم وخطاياهم فيصيرون الى الشقاء فخوفهم من ذنوبهم ورجائهم لرحمته وقوله افأمنوا مكر الله ماجد ممكن تعيد العبارة السابقة؟ تعيدها قال رحمه الله واما خوف اوليائه من مكره فحق - 00:03:11ضَ

فانهم يخافون ان يخذلهم بذنوبهم وخطاياهم ويصيرون الى الشقاء وخوفهم من ذنوبهم ورجائهم لرحمته الله تعالى يعطي من يشاء من فضله ويمنع من يشاء بعدله ولا يظلم ربك احد خوفه من ذنوبه - 00:03:37ضَ

اما اذا كان على طاعة في امن استقرار راحة وطمأنينة نعم يا شيخ وقوله افأمنوا مكر الله انما هو في حق الفجار والكفار ومعنى الاية فلا يعصي ويأمن مقابلة الله له على مكر السيئات بمكره به - 00:04:00ضَ

الا القوم الخاسرون والذي يخافه والذي يخافه العارفون بالله من مكره ان يؤخر عنهم عذاب الافعال فيحصل منهم نوع اغترار فيأنس بالذنوب يجيئهم العذاب على غرة وفترة وامر اخر وهو ان يغفلوا عنه وينسوا ذكره - 00:04:28ضَ

يتخلى عنهم اذا تخلوا عن ذكره وطاعته فيسرع اليهم البلاء والفتنة يكون مكره بهم تخليه عنهم وامر اخر ان يعلم من ذنوبهم وعيوبهم ما لا يعلمونه من نفوس لازم يكون عقوبة في قد يتركه له الهموم والغموم - 00:04:58ضَ

يتخلى عنه وعن تأييده واصله وهذا من اعظم الذنوب. من اعظم المصائب يبقى الانسان سير الهم والغم في ظل طاعة الشيطان وامر اخر ان يعلم من ذنوبهم وعيوبهم ما لا يعلمونه من نفوسهم - 00:05:23ضَ

سيأتيهم المكر من حيث لا يشعرون هنا احسن الله اليك يقول ما لا يعلمونه من نفوسهم يقول امر اخر ان يعلم من ذنوبهم وعيوبهم ما لا ما لا يعلمونه من نفوسهم - 00:05:47ضَ

اما اما ان يسوها او لا يلقون لها بالا ولهذا جاء من جاء ان من كفارات انا من اسباب المصائب ان تكون كفارة لذنوب نسيها العبد ولكن الله لا ينسى - 00:06:07ضَ

فيأتيهم المكر من حيث لا يشعرون وامر اخر ان يمتحنهم ويبتليهم بما لا صبر لهم عليه ويفتنون به وذلك مكر قال رحمه الله فصل السنة شجرة والشهور فروعها والايام اغصانها - 00:06:26ضَ

والساعات اوراقها والانفاس ثمرها فمن كانت انفاسه في طاعته فثمرة شجرته طيبة ومن كانت في معصية فمررته حنظل وانما يكون الجداد يوم الميعاد عند الجداد يتبين حلو الثمار من مرها - 00:06:54ضَ

مسعود موجود موجودة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم. عليكم السلام ورحمة الله. هذا المثل السنة شجرة الان امر عليك لا لا لا ما اذكر لكن ابحث عنه ان شاء الله - 00:07:20ضَ

قال رحمه الله والاخلاص والتوحيد شجرة في القلب فروعها الاعمال وثمرها طيب الحياة في الدنيا والنعيم المقيم في الاخرة وكما ان ثمار الجنة لا مقطوعة ولا ممنوعة فثمرة التوحيد والاخلاص في الدنيا كذلك. الله اكبر. الله اكبر - 00:07:45ضَ

الله اكبر والشرك والكذب والرياء. لان امر جنة ليس مقطوعا ولا ممنوعة بتقوى اللذة كذلك التوحيد في الدنيا يستمر مع العبد ما دام حيا لا مقطوعة ولا ممنوعة حتى ينتهي اجله - 00:08:16ضَ

قال رحمه الله والشرك والكذب والرياء شجرة في القلب ثمرها في الدنيا الخوف والهم والغم وضيق الصدر وظلمة القلب وثمرها في الاخرة الزقوم والعذاب المقيم وقد ذكر الله هاتين الشجرتين في سورة ابراهيم - 00:08:42ضَ

انتهى الفصل احسن الله اليك الفصل التالي فيه طول عننا اعطنا الايتين ابراهيم دون ان تنظر المصحف الى كندا المقيم الم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت - 00:09:12ضَ

وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون. ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار. بارك الله فيك. وليهنك العلم - 00:09:33ضَ

الله يحسن في شي اليوم فوائد شاي شيخ عبد الكريم احسن الله اليك عبد الكريم من؟ السعدي نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يحفظكم ويبارك فيكم - 00:09:53ضَ

اه صرح لي الشيخ ماجد ان اذكر فائدته تتعلق بالسؤال الذي طلبتموه مني في يعني حول كلمة اسم الله عز وجل الستير. حول ماذا عفوا؟ حول اسم الله عز وجل الستير - 00:10:14ضَ

نعم نعم نعم فذكرت هنا يعني نقلت من كتاب آآ النهج الاسمى في شرح اسماء الله الحسنى للشيخ محمد محمد نعمان محمد بن حمود النجدي نعم ايوه نقلت منه يعني التعريف اللغوي المعنى اللغوي كما ذكرت ثم آآ الورود في الحديث الشريف - 00:10:30ضَ

ثم كذلك يعني معنى الاسم في حق الله تعالى لكن آآ ان شئتم آآ ذكرت لكم الملخص تفضل نعم على من المعنى اللغوي فستر الشيء يستره سترا وسترا وسترا اخفاه - 00:10:55ضَ

الستر بالفتح مصدر سترت الشيء استره اذا غطيته قال ورجل مستور وستير اي عفيف والستر معروف ما ستر به والجمع السار والسطور هذا ما ورده يعني باختصار في المعنى اللغوي. اما الحديث فقد ذكر ورد في حديث عن ابن امية رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:17ضَ

رأى رجلا يغتسل بالبراز بلا ازار. وصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه اه ثم قال صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل حيي ستير يحب الحياء والستر. فاذا اغتسل احدكم فليستتر - 00:11:40ضَ

ثم نقل عن آآ قال وللستين روايتان احداهما اه بكسر الشين وتشديد التاء المكسورة في الطير والرواية الاخرى اه والرواية الاخرى نعم والثانية فتح السين وكسر التاء مخففة. ستير ثم قال معنى الاسم في حق الله تعالى قال البيهقي وقوله سفير يعني انه ساتر - 00:11:56ضَ

انه ساتر يستر على عباده كثيرا ولا يفضحهم في المشاهد كذلك يحب من عباده الستر على انفسهم واجتناب ما يشينهم والله اعلم. وهنا انا ذكرت اشكالا يعني ثم في الخلاصة بعدما ذكر بعض الاثار الايمانية - 00:12:26ضَ

وقد لخص هذا يعني جيدا الشيخ عبد الرزاق في فقه الاسماء الحسنى وقد نقلته كذلك في الفوائد اه الاثار يعني ذكر في تنبيها قال انه لا يصح ما يفعله بعض بعض العامة من قولهم جرت على السنة كثير من الناس اسم - 00:12:44ضَ

فيقولون يا ساتر ولم يرد هذا الاسم في سنة صحيحة فيما اعلم. فينبغي ان يقال يا ستير فتنبه اه وهنا اوردت اشكالا وهو اه الاول اه اني رأيت ان المعنى الذي يدور عليه الستر هو اه حفظ العباد من المعايب والقبائح والفضائح. كما في قوله صلى الله عليه وسلم استر عوراتي - 00:12:59ضَ

اه لكن اه استعمالنا لهذه اللفظة يظهر انه في الحفظ من المصائب استعمالنا باسم الله عز وجل الستير يكون في في المصائب غالبا. يعني مثل القصة التي اوردتموها عن الشيخ الالباني لما كان يعني انقلبت به السيارة ثم لا لا نستعمله في معنى الستر من المعايب - 00:13:22ضَ

ولكن في الستر من المصائب والحفظ كانو يعني رديف اا لقوله لإسم الله عز وجل الحفيظ ويقولون يا ستير او يا ساتر عند العامة. يعني هل يصح استعمال نبض الستير بمعنى الحصيد؟ هذا هو - 00:13:51ضَ

الإشكال الأول والاشكال الثاني هو يعني لو قال مثلا لما هو نبه هنا قال لا يقال يا ساتر اذا كان يقصد بانه يقال آآ اسم على اساس انه اسم من اسماء الله عز وجل فلا اشكال. لكن لو لو قلنا يعني هل يجوز مثلا دعاء الله عز - 00:14:09ضَ

بما يصح الاخبار عن. نعم هل يقال بان اسم ولا يا من تستر عبد الكريم؟ اولا. نعم شيخنا تفضل. تنبيه طيب تستخدم عند المصايب مع انه الاسم يشمل حتى المعايب - 00:14:28ضَ

استر عوراتنا مم دخيل بسيط او من ضمن معاني او ثمار اسم الله عز وجل ولو قال قائل يا رفيع الاخبار عن الله معي نعم يتوسعون في باب الاخبار اكثر - 00:14:51ضَ

لانها المعاني يعني خبر يتضمن معاني كثير عامة عند عدد الاسماء الحسنى ما يقال يا ساتر على كل حال على كل حال على كل حال آآ في قاعدة ذكرها اذكر وذكرت لكم ذكرها - 00:15:18ضَ

اعتقد ان الشيخ هذا كما نقل لي انه قال القاعدة في اسماء الله على وزن فعيل يقال حكيم خبير عليم بصير اهم شي انه ما تكون كلها على هذه القاعدة والله اعلم بهذا بهذا الظبط هل هو مسبوق له؟ الله اعلم لان وضع ضابط - 00:15:36ضَ

معين القاعدة ليس بالشي هين العلماء رحمهم الله عندما وضعوا القواعد ما وضعها جزافا بعد بحث واستقراء وتنقيب واخراج امثلة وسلامة سلامة الامثلة من الخلل اللغوي والخلل العلمي قضية انه يضع قاعدة هكذا ان كان من نقله نعم استفاد ممن نقل. وان كان من قوله فالتثبت اولى - 00:16:04ضَ

من التسليم بهذه القاعدة ان اسماء الله على وزن فعين شكر الله لكم جميعا. الله يكرمك شيخنا. شيخنا لو تأذنون بفائدة يعني مناسبة للمقام عند ذكر اية سورة براهيم نعم - 00:16:32ضَ

اه هو هناك خطأ تجويدي يقع في كثير من من القراء في قول الله تعالى يقولون اجتثت من فوق الارض وهو اللي يعني بالضمة لانه القاعدة الصرفية اجتثت اذا توقفنا يعني بالكلمة التي قبلها ثم بدأنا من كلمة اشتدت لا نقول اجتتت كما يقول اكثر الناس ولكن - 00:16:50ضَ

القاعدة معروفة. انه اذا كان ثالث الاسم الحرف الذي يكون اه بعد الحرف الساكن الذي يلي اه همزة الوصل. اه ان كان مضموما فانه اه فان همزة الوصل تكون مضمومة - 00:17:14ضَ

نعم ينبه عليها كثير القراء يعني عند المشايخ اه لما نمر على هذه الاية يعني في الاقراء اه ينبهوننا على هذا الخطأ الذي قد يقع فيه كثير من الناس هذي فايدة طيبة بس انا عندي تحفظ - 00:17:31ضَ

على الاعتراض على كل ما خالف هذا الوجه وهذا هذي القاعدة يا جماعة انا انا اتعلم منكم من ماجد ايه القراءات رواية القراءة والقراءات لكن هل هذه القاعدة يا شيخ الكريم - 00:17:51ضَ

نسلم بها دائما التمس المخارج الاخرى الا اذا قلت لا هذه مغلقة ليس فيها مخرج ايه على كل حال انا مرة سألت احد القراء عندنا في في الجزائر. من كبارهم الشيخ محمد يحيى الشريف. سألته قلت له هل هناك قراءة - 00:18:10ضَ

يعني بي اشتدت هكذا لانه قد يكون هناك استثناءات قال لي لا اعلم يعني قراءتها بغير بغير الضوابط قال لي هكذا والله اعلم. لا مادام هذا رجل متضلع. اه. اذا - 00:18:31ضَ

يبقى الكلام على كلامه حتى يأتي من القاعدة الصرفية فهي معروفة يعني فيها استثناء واحد وهي مثلا كما في القرآن مثلا من باب يقولون آآ آآ كلها مضمومة ثالث الحرف فيكون همزة الوصل مضمومة الا في مواضع مثلا ابن وغيرها - 00:18:46ضَ

انه تالت الحرف لا يكفي الحقيقة هو آآ يعني حرف معتل قد حذف الحاصل يعني لها استثناءات في معروفة يعني جزاك الله خير بارك الله اذا اذا تسمح لي بس يعني تشاهد على ما ذكره - 00:19:09ضَ

كما كان الجزرية يقول وابدأ بهمز لوصم فعل بضم ان كان ثالث من الفعل يضم واكسرنا حال الكسر والفتح وفي الاسماء غير اللام كسبها وفيه ثم فصل في الافعال ليست - 00:19:25ضَ

واما كسر ينظر الفعل الثالث مم. المتكلم عمرو جمال؟ اي نعم اي نعم اثابك الله جزاكم الله جميع الخير. شكرا لكم ايها الاخارم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيخ عبد الله بن مسعود - 00:19:47ضَ

شيخ ماجد نعم نعم اليوم عندك فايدة انت نعم نعم عندي. اختم واجلس فيها اختم يا اجلس اه من كتاب القطوف من سيرة وجهود الشيخ صالح بن عبدالرحمن الحصين رحمه الله - 00:20:09ضَ

اه في وصية لطالب علم مبتعث خارج البلاد. قال له في وصية هذا كتاب انت لمؤلفه لأ المؤلف سلطان بن عمر بن عبد العزيز الحصين. نعم آآ فقال في هذه الوصية للطالب المبتعث الى الحبيب فلان - 00:20:25ضَ

يصف الله عز جلاله السعداء في الاخرة بانهم لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وتلك السعادة الاخروية. اما السعادة الدنيوية لا تتحقق الا فيمن تحرر من الحزن والندم على الماضي. والخوف والقلق من - 00:20:47ضَ

قبل ستين عاما كنت مغرما بقراءة كتب الصحة النفسية. وانفع ما قرأته جملة قصيرة كن كما انت. كن كما انت. لا تتظاهر بانك اغنى او اذكى او اعلم او اتقى. مما انت في الحقيقة لا - 00:21:04ضَ

تقل او تعمل بما لا تحب ان يطلع عليه من يحبك او من يكرهك يساعد على ما ذكر ان تحرص قدر ما تستطيع الا تنفق جزءا من وقتك مهما صغر الا في تحصيل العلم الذي سافرت من اجله - 00:21:23ضَ

او الرياضة او العبادة. بالاولى العلم يصح العقل. وبالثانية الرياضة يصح الجسم وبالثالث العبادة يصح العقل والجسم هنروح ونستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه. انت جزاكم الله خيرا ونستودعكم الله الليلة - 00:21:39ضَ

السلام عليكم - 00:21:59ضَ