باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت التاسع عشر من شهر ربيع الاول من العام الرابع والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم وفيه المجلس الثالث بعد المئة من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله فصل العارف لا يأمر الناس بترك الدنيا - 00:00:22ضَ

فانهم لا يقدرون على تركها ولكن يأمرهم بترك الذنوب مع اقامتهم على دنياهم فترك الدنيا فضيلة وترك الذنوب فريضة فكيف يؤمر بالفضيلة من لم يقم الفريضة جميلة هذي ترك الدنيا - 00:00:46ضَ

فضيلة وترك الذنوب قد يفهم بعض الناس اذا كان اجمالا ويعترض ترك الدنيا قد يكون حراما اذا ترتب عليه تضيع من يعول مع قدرته الكلام هذا لكن لما كان كلام في مقام الزهديات - 00:01:11ضَ

والرقائق تغلبوا هذا الجانب والا يعني قد يقول معترض العمل والتكسب ينهى عن السؤال ومد اليد للناس الاشتغال بالدنيا الملهي عن الطاعات وبخاصة ولهذا الف محمد بن الحسن كتابا سمعوا الكسر - 00:01:38ضَ

وساق فيه احاديث الاثار نعم يا شيخ قال رحمه الله فان صعب عليهم ترك الذنوب فاجتهد ان تحبب الله اليهم بذكر الائه وانعامه وانعامه العبارة هادئة ان تحبب الله اذكر في لعل احد اخواني يسعفني بالاثر - 00:02:14ضَ

حبب الله الى عباده مراد في تبليغ العلم في امر الناس بالمعروف والنهي عن المنكر يحث الناس على فضائل صباح الخير عموما ينبغي ان يشكو الاساليب يسلك الاساليب التي تحبب الناس للخير - 00:02:44ضَ

اذا احب الناس الخير احب من امر به مثل ما الانسان يحبب الناس لنفسه البشاشة كعم الحسن من باب اولى ان تحبب الناس حبيبي والله للخلق تحبب الرسول سلم الى الخلق الى الناس - 00:03:07ضَ

نبينا عليه السلام امر بكذا ونهانا عن كذا خوفا علينا ورحمة بنا نعم يا شيخ فان صعب عليهم ترك الذنوب اجتهد ان تحبب الله اليهم بذكر الائه وانعامه واحسانه وصفات كماله ونعوت جلاله - 00:03:30ضَ

فان القلوب مفطورة على محبته فاذا تعلقت بحبه هان عليها ترك الذنوب والاستقلال منها والاصرار عليها فايدة ايش قال فاذا تعلقت بحبه هان عليها ترك الذنوب والاستقلال منها والاصرار عليها. نعم. اذا اذا تعلقوا برحمة الله - 00:03:55ضَ

انت اذا تعلقت بمحبة والدك او والدك تركت كل ما يكرهه مخلوقات رب العالمين اذا احببته وعودت نفسك تعبدا على التعلق به لا شك انك ستكون احذر الغراب ما يكره - 00:04:22ضَ

نعم يا شيخ هنا هنا هنا ابن القيم العبارة السابقة يا شيخ ماجد يقول اه بنعوتي وصفاتي قبل قليل لوعدتها يا شيخ نعم قال احسن الله اليك ان تحبب الله اليهم - 00:04:46ضَ

بذكر ادائه وانعامه واحسانه وصفات كماله ونعوت جلاله بعض الفضلاء في اثناء دعوة الناس خاصة دعوة غير المسلمين يبتعد عن عمق التوحيد بعقليات وما عقليات وهذا كله طيب بس مجرد تعظيم شأن الله في نفوس العصاة الموحدين او الكفار - 00:05:03ضَ

تعظيم شأن الله بيان بعض الاسماء الحسنى الصفات ابو ما يتولدت بين الاثار والثمار القلبية والجوارح وكل ما يعظم الانسان شأن الله في قلوب قلبه وقلوب الاخرين كل ما كان ذلك ادعى لسرعة القبول - 00:05:30ضَ

ولهذا ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. ومن يعظم حرمات الله فهو خير بعضهم ثم ندعو بعض الغربيين الى الاسلام والمعجزات في القرآن الكريم العدالة الى اخره يتأثرون يقول فالكلام عن التوحيد - 00:05:55ضَ

عظمة الله تفرده عز وجل بالخلق ليس له آآ والد ولا ولد وهو مدبر وهو يسحق العبادة. ومن صفاته كذا يعلم ما كان. يقول ترى اثر هذا على قلوب اه على قلوب قلوب - 00:06:17ضَ

ابلغ رسمي نعم ولهذا قال يكن اول ما تدعو له شهادة ان لا اله الا الله التوحيد يعاب على بعض في ديار غرب يتكلم في فضائل الرقائق والقصص الا التوحيد - 00:06:34ضَ

لا يمسون اهو ولا يعني يقاربونه هذا في نوع من يعني التنفيذ وهذا جهل دعوة الرسل كلها خير نعم يا شيخ قال رحمه الله وقد قال يحيى بن معاذ طلب العاقل للدنيا خير من ترك الجاهل لها - 00:06:57ضَ

لان العاقل تطلبها بالعلم وجهتك بجهل نعم يا شيخ قال رحمه الله العارف يدعو الناس الى الله من دنياهم ستسهل عليهم الاجابة انا عارف ادعوا الناس قال يدعو الناس الى الله من دنياهم - 00:07:25ضَ

تسهل عليهم الاجابة والزاهد يدعوهم الى الله بترك الدنيا فتشق عليهم الاجابة قال العارف يدعو الناس الى الله من دنياهم ستسهل عليهم الاجابة والزاهد يدعوهم الى الله بترك الدنيا فتشق عليهم الاجابة - 00:07:58ضَ

هنا الفقه في الدعوة ان يسلك المسلك اقوم الذي يؤثر في نفوس السامعين ولا يخالف النصر الان العالم لكن بعض الناس يحسن يؤثر بدعوته على الاغنياء بوظف ما اتاهم الله من خير - 00:08:26ضَ

يجعلها في نفوسهم مطايا اه ما اتاهم الدنيا مطايا للخير وبعض الناس قد يكلم فقراء ينفرهم يعني قسوة في قضية ترك الدنيا والزهد فيها بدون ضوابط بدون يعني مراعاة المشاعر - 00:08:55ضَ

ولهذا يقول بعضهم يقول لك الزكاة مثلا شف من نظر بعين العلم تبين لها اشياء يعني تخفى عليه. يقول لك الزكاة فيها مراعاة في حق الفقراء وفيها مواساة لهم وفيها وفيها حتى الاغنيا - 00:09:18ضَ

حتى المزكين المتصدقين الزكاة براءته يقول اهل العلم اذا جاء نعم الحديث صحيح. واياك وكرائم اموالهم. هذه مراعاة لصاحب المال امر اخر ايضا يقولون اذا جاء جاب الزكاة الى صاحب ابل - 00:09:39ضَ

وهي ترعى في مكان يعني ابعد بعيد عن هذا. ما لي ليس الحق للساعي او جاء به ان يقول لصاحب الابل اذهب بالابل عندي هنا او الغنم او البقر لا - 00:10:05ضَ

لا جلبه ولا جنب. يذهب هو بنفسه مراعاة لصاحب المال ايضا اذا قال صاحب المال الزكاة قال الجعبي انا اريد ان يكون بعض زكاتي لقرابتي مراعاة له وعمر بن الخطاب في عام الرمادة - 00:10:20ضَ

الاموال مراعاة لهم الكلام اللي هو الانسان اذا تكلم مع القوم ومع الناس ينبغي نراعي الامور الشرعية موازين الشرعية العاطفة ينفر الناس شد عفوا باللين الزايد فيجرؤ الناس على ترك على فعل المعاصي - 00:10:51ضَ

حتى قال بعضهم ان سبب بعض الدول في الخاصة صار في بعض تسمح في المنكرات والسبب فقهاء او علماء الارجاء جانب الرحمة دائما وتعظيم يعني هذا مؤمن والايمان في النار وجعلوا فقط مجرد - 00:11:18ضَ

الامام في القلب ومحبة الله الى اخره تشفع تشفع للتسمح المعاصي الجوارح وما شكلها مثل بعض الوعاظ الزهاق اللي يغلي يغلب جانب الشدة ينفر الناس من الطاعات قال رحمه الله - 00:11:41ضَ

فان الفطام عن الثدي الذي ما عقل الانسان نفسه الا وهو يرتضع منه شديد الله المستعان ولكن تخير من المرضعات ازكاهن وافضلهن الله اكبر فإن للبن تأثيرا في طبيعة المرتضع - 00:12:06ضَ

ورضاع المرأة الحمقى يعود بحمق الولد نعم. وانفع الرضاعة ما كان من المجاعة فان قويت على مرارة الفطام والا فارتضع بقدر فان من البشم ما يقتل الرضاعة الطبيعية من ام هي انفع واذا كانت ام سلمة من امراض - 00:12:28ضَ

هي انفع للبدن البدن الصغير وعظامه ولكن قد لا يتيسر الله ويحرصون على المرأة السليمة من العاهات ولهذا الفقهاء يقول لا تظعن الرخاء والخرقاء والى الحمقاء وذا المجنونة قد يؤثر - 00:12:55ضَ

يؤثر محمد الحركاني اخو الشيخ عمر في عنيزة هو حين يرزق وقد اعاد القصة علي انور سلطان سلطان فايز موجود معنا سلطان الفايز معنا لم يدخل احسن نادي حدفني بحضور الشيخ سلطان - 00:13:14ضَ

يقول بان والده اصابته اصحابه اعياء وكذا الاسعاف او الطوارئ يقول ادخل عين رجل على السرير. رجل يعني يحتاج الى آآ طوارئ مصابة ومتعة الشيء المهم يقول لما في اثناء جلوسنا ننتظر - 00:13:46ضَ

الدور علينا قال لي والدي هذا رجل على السرير ما رأى امه ما رأى امه يقول يعني ريبة فذهبت اليه ان شاء الله لا بأس طور ان شاء الله. قال الحمد لله. قلت ما شاء الله - 00:14:11ضَ

اكيد ان امك تدعو لك امك رحمه الله ما رأيتها عارفة تعجبت رجعت الى والدي مسألتها كيف عرفت؟ كاني يقول كاني ندخل الذاكرة كاني يقول انه في اثر من قدمه عند عند العصب او العضلة في الصفار - 00:14:33ضَ

ونعرف ان الابن او الرضيع او المولود اذا مر الامة يكون في هذا المكان هذا ولا يزول الا برظاع الام بعد وفظل الله نعم يا شيخ لسان العرب احسن الله اليه قال فان من البشم قال البشم التخمة - 00:14:55ضَ

نعم من الباشمي ما يقتل. ما ايش يقول ان قويت على مرارة الفطام والا فارتضع بقدر فان من البشم ما يقتل التخمة قال اي نعم هكذا البشم بفتح الشين. البشم. اي نعم بفتح الباء والشين - 00:15:15ضَ

العرب هنا الدكتورة مريم مريم الحوشاني قدمت رسالة اعتقد اه الوسائل العقيدية في اللسان اظن المشرف عليها او مناقش لها طبعا هذه الرسالة تصلح ان تكون ثلاث رؤساء دكتوراة نعم - 00:15:37ضَ

ونص كلامه قال تخمة على الدسم على الدسم نعم يا شيخ قال رحمه الله يعني كان يقول التخف عن الدسم اشد من دون الدسم نعم فصل بين رعاية الحقوق مع الضر - 00:16:04ضَ

ورعايتها مع العافية كون بعيد من رعاية الحقوق مع الضر ورعايتها مع العافية بون بعيد لا قصير احسن ابيك ان ان عبدي كل عبدي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه عفوا ماجد العبارة ان عبدي كل عبد - 00:16:27ضَ

الذي يذكرني وهو ملاق قرنه هكذا اي نعم في الحاشية يا شيخ ما ذكر يعني تخريج الحديث. قال اخرجه الترمذي عن عمارة ابن زعد. زعكرة في حديث قدسي وقال غريب - 00:16:58ضَ

لا نعرفه ان منها الا من هذا الوجه ليس اسناده بالقوي والان نعرف لعمارة ابن زعتر عن النبي صلى الله عليه وسلم الا هذا الحديث الواحد ان عبدك ان عبدي كل عبدي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه - 00:17:17ضَ

اخوان معنا مسعود احد عنده حاش يخرج معه يا اخوان عنده حاشية بن مسعود انفتح الناقط لكن ليس له صوت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:17:38ضَ

آآ هو هذا شيخنا الشيخ الالباني ضعفه وقرأت في معناه يقولون يعني بان الذي يذكر الله عز وجل وهو في القتال يعني حينما يلاقي اقرانه في الوغى في ذكر الله سبحانه - 00:18:09ضَ

وتعالى احسنت احسنت شيخ عبدالله نعم الحديث عندك مخرج. اه طبعا عندي عندي الترمذي وضعفه الالباني يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ليس العجب من صحيح فارغ واقف مع الخدمة - 00:18:23ضَ

ليس العجينة ما العجب شيخ ليس العجب قال ليس العجب من صحيح فارغ واقف مع الخدمة انما العجب من ضعيف سقيم تعتوره الاشغال وتختلف عليه الاحوال وقلبه واقف في الخدمة - 00:18:56ضَ

غير متخلف بما يقدر عليه والله يعني لو سليم لا اشكال فيه لكن الثاء وواقع الخدمة سليم الثاني كل وهو قائم على خدمة قائم على خدمة مولاه متعلق به نعم يا شيخ - 00:19:22ضَ

انتهى الفصل احسن عليك الله يبارك فيك يا شيخ ماجد شيخ بن مسعود الشيخ عبد الله ايوه نعم تفضل رعاك الله معنا من مفتاح دار السعادة لابن القيم رحمه الله - 00:19:48ضَ

ذكر شيء عن الرمان قال رحمه الله ثم تأمل خلقة الرمان وماذا فيه من الحكم والعجائب؟ فانك ترى داخل الرمانة كامثال التلال. شحما متراكما في نواحيها وترى ذلك الحبة فيها مرصوصا رصفا ومندودا نبضا لا تمكن الايدي ان تنظده. وترى الحب مقسومة - 00:20:05ضَ

اقساما وفرقا وكل قسم وفرقة منه ملفوف بلا فائف وحجب منسوجة اعجب نسج والطفه وادقه على غير منوال الا منوال كن فيكون. ثم ترى الوعاء المحكم الصلب قد اشتمل على ذلك كله وضمه - 00:20:30ضَ

فتبارك الله احسن الخالقين. ثم انه لف ذلك الحب في تلك الرمانة بتلك اللفائف ليضمه ويمسكه فلا يفترض ولا يتبدل. ثم غش فوق ذلك بالغشاء الصلب صونا له وحفظا وممسكا له باذن الله وقدرته فهذا قليل من كثير من حكمة هذه الثمرة الواحدة ولا يمكننا ولا - 00:20:50ضَ

غيرنا استقصاء ذلك ولو طالت الأيام واتسع الفكر ولكن هذا منبه على ما وراءه واللبيب يكتفي ببعض ذلك. اما من غلبت عليه شقاوة وكأي من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون غافلا عن موضع الدلالة فيها والحمد لله رب العالمين - 00:21:14ضَ

جزاك الله خيرا شيخ عبد الله نعم لسه لسه خدنا جميعا مفتاح دار السعادة فيه اضافة على اسمه فيها اشكال ومنشور ولاية تبين يعني اسم كتاب كاملا وما الاجملة الثانية يا شيخ؟ معناها يعني - 00:21:34ضَ

للشيخ علي اقوى كتاب ساعات ولاية العلم ولاية العلم والارادة شيخ عبد الله. نعم نعم شيخنا واضح سؤالي واضح نعم سبق قبل سنتين تقريبا نزلت في الموقع يا شيخ انا هذه الفائدة. ساعيد انزالها - 00:22:09ضَ

يرى تعيد الزلمة وتؤخذ جزاك الله خير حبا وكرامة جزاك الله خير طيب حبا وكرامة. كأني سمعت البعض يقول حبا وكرامة ونحب الجرة والكرامة الغطا على كل حال جزاكم الله خيرا - 00:22:57ضَ

الحديث الذي ذكرته حبب الله الى عباده ذكره الشيخ الالباني في الظعيفة بلفظ حببوا الله الى الناس يحببكم الله عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه حكم عليه بالضعف الله الى الناس - 00:23:20ضَ

صوتكم ذهب يا شيخ عبد العزيز طيب لعلنا ننهي الدرس جزاكم الله خير يا اخوان - 00:23:47ضَ