باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت الرابع من الشهر الرابع من العام الرابع والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:02ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الخامس بعد المئة من كتاب الفوائد ابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله فصل الجهل بالطريق وافاتها والمقصود يوجب التعب الكثير مع الفائدة القليلة - 00:00:22ضَ

فان صاحبه اما ان يجتهد في نافلة مع اضاعة الفرض الشيخ ماجد عفوا اعد قال رحمه الله الجهل بالطريق وافاتها والمقصود يوجب التعب الكثير مع الفائدة القليلة فان صاحبه اما ان يجتهد في نافلة مع اضاعة الفرض - 00:00:55ضَ

او في عمل بالجوارح لم يواطئه عمل القلب او عمل بالباطن والظاهر لم يتقيد بالاقتداء او همة الى عمل لم ترق بصاحبها الى ملاحظة المقصود او عمل لم يحترز من افاته المفسدة له حال العمل وبعده - 00:01:26ضَ

او عمل غفل فيه عن مشاهدة المنة فلم يتجرد عن مشاركة النفس فيه هذا كله من الخلل في سلوك الطريق على اصوله. المراد المنهج السليم في اتباع ولزوم لهذا نرى الآن عبادا - 00:01:54ضَ

الليل والنهار على جهالة. بل على بدع بل على منكرات قولية ونرى من يقرأ اناء لاطراف النهار لكنه يتلوث يوحي العقدية ونرى من يأمر فيه غيرة وحريص على الخير وطاعة الله ويبكي في الامر لكن يأمر بجهل وينهى بجهل - 00:02:20ضَ

او عمل لم يشهد تقصيره فيه فيقوم بعده في مقام الاعتذار منه او عمل لم يوفه حقه من النصح والاحسان وهو يظن انه وفاه فهذا كله مما ينقص الثمرة مع كثرة التعب - 00:02:44ضَ

والله الموفق نعم يتعب كالمزارع المزارع اذا تعب وانفق مالا واتعب دوابه في الحرث والبذر ثم تكون العاقبة او النتيجة او الثمرة يعني قليلة جدا اتعب نفسه واكل راحلته ودوابه ولم يحصل شيئا لانه عمل بلا علم بلا بصيرة بلا بيئة - 00:03:10ضَ

اذا كان هذا خسارة الدنيا في امور الدنيا فكيف في امور الاخرة؟ امور ديني نعم يا شيخ ماجد ولهذا اية تبارك سورة الملك سبحان الله يتناقل اهل العلم رحمه الله تعالى - 00:03:36ضَ

عند قول الله تعالى يبلغكم ايكم احسن عملا هذا الفضيل احسن احسن ما ما كانوا موافقا السنة هو الاخلاص اخلصهما كان خالصا لله عز وجل نعم يا شيخ ماجد قال رحمه الله - 00:03:55ضَ

فصل اذا عزم العبد اذا عزم العبد على السفر الى الله تعالى وارادته عرضت له الخوادع والقواطع ينخدعو الخوادع نعم. والقواطع نعم فينخدع اولا بالشهوات والرئاسات والملاذ والمناكح والملابس فان وقف معها انقطع - 00:04:31ضَ

وان رفضها ولم يقف معها وصدق في طلبه ابتلي بوطأ عقبه وتقبيل يده والتوسعة له في المجلس والاشارة اليه بالدعاء ورجاء بركته ونحو ذلك فان وقف معهم قطع به عن الله. وكان حظه منه - 00:05:03ضَ

وان قطعه ولم يقف معه ابتلي بالكرامات والكشوفات فان وقف معها انقطع بها عن الله وكانت حظه وان لم يقف معها ابتلي بالتجريد والتخلي ولذة الجمعية وعزتي الوحدة والفراغ من الدنيا - 00:05:28ضَ

ان وقف مع ذلك انقطع به عن المقصود وان لم يقف معه وسار ناظرا الى مراد الله منه. وما يحبه منه بحيث يكون عبده الموقوف على محابه ومراضيه اين كانت؟ وكيف كانت - 00:05:54ضَ

لعب بها او استراح تنعم او تلائم وتألم اخرجته الى الناس او عزلته عنهم لا يختار لنفسه غير ما يختاره له وليه وسيده واقف مع امره ينفذه بحسب الامكان ونفسه عنده اهون عليه ان يقدم راحتها ولذتها - 00:06:14ضَ

على مرضات سيده وامره فهذا هو العبد الذي قد وصل ونفذ ولم يقطعه عن سيده شيء البتة وبالله التوفيق هالكلام القيم ربما ان بعض الناس قد يصاب بالاحباط وتصاعد امر الطاعات اذا سمع هذا التدرج - 00:06:43ضَ

الخوادع والقواطع سالم عوارض اخرى طواطئ جاته كذا اهل العلم الغالب يذكرها اجمالا لكن ابن القيم رحمه الله تعالى هذا مقاطع الدرس اه ابن القيم رحمه الله يعمد الى التفصيل - 00:07:07ضَ

بيان اوجه مداخل ابليس ومثل ما بين عقبات الشيطان الشرك والكفر البدء البدعة تكبيرة الصغيرة الفاضل المباحات تسليط عدو الانس وجن عليه فبعض الناس قد يصاب بنوع من الاحباط يقال لا ابن القيم هنا رحمه الله - 00:07:41ضَ

يريد ان يجعل العبد على بصيرة كليات وجزئيات والخوادع والقواطع وهذا ينبغي ان يفرح به العبد المخلص. لم يكن على بصيرة. قد ينجو من بعض يقع في بعض القواطر كذا وكذا وان نجا من كذا صدره المجالس قد تعجبه نفسه الى اخره. فان كذا ابتلي بكرامات قد تكون استدراجا له. قد يغتر - 00:08:09ضَ

قد وقف الى اخره فاذا خلى بنفسه وترك هذه الامور قد اغتر بتزكية نفسه يعني كل هذه من باب التفصيل يعني لمن اراد ان يحرص على كمال او على الاخلاص قدر المستطاع في تعبده - 00:08:38ضَ

نعم يا شيخ ماجد قال رحمه الله فصل النعم ثلاثة نعمة حاصلة يعلم بها العبد النعم الثلاثة ولا الثلاث؟ قال النعم ثلاثة احد عنده ثلاث او في الحاشية يا اخوان معنا حد عنده شي - 00:08:57ضَ

السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. اه اه شيخنا نسخة اه الشيخ علي حسن رحمه الله وضع عنوان النعم ثلاث هذا اقرب معدود كان نعم يا شيخ ماجد قال رحمه الله نعمة حاصلة يعلم بها العبد - 00:09:29ضَ

ونعمة منتظرة يرجوها ونعمة هو فيها لا يشعر بها شيخ ماجد اعد مرة ثانية قال رحمه الله النعم ثلاثة نعمة الحاصد نعمة حاصلة يعلم بها العبد هذي واحد اثنين ونعمة منتظرة يرجوها - 00:09:57ضَ

نعمة هو فيها لا يشعر بها الله اكبر وما اكثر وما اكثر النوع الثالث بما لا يشعرون بالنعم التي يعني تخفى عليه وهم وهم وهم يغرقون في نعم الله عز وجل - 00:10:24ضَ

اه مثلا يتحدث هو نعمة الصحة والعافية سلامة العقيدة العمل على على علم نعمة الاتباع نعمة اه الامن الاستغناء عن الناس نعمة البصر نعمة السمع نعمة النفس نعمة الاكل براحة نعمة قضاء الحاجة - 00:10:45ضَ

قال رحمه الله واذا اراد الله اتمام نعمته على عبده عرفه نعمته الحاضرة واعطاه من شكره قيدا يقيضها به حتى لا تشرد فانها تشرد بالمعصية وتقيد بالشكر ووفقه لعمل يستجلب - 00:11:16ضَ

ذكر الله ايتين وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. شيخ ماجد مشهورتان اللتان ذكرت فيها الاية في احدها والثانية ابراهيم ختم اية ابراهيم بماذا يا شيخ وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها - 00:11:45ضَ

ان الانسان كفار وختم اية النحل وان تعدوا نعمة الله لا تحصرها ان الله الغفور الرحيم اية ابراهيم قد يكون والله اعلم ان الانسان يعني ينسى هذه النعم اضرب نفسك - 00:12:13ضَ

كثير من الناس والثاني في النحل الملك الله النعم سميت النعم في بعض التفاسير يعني ما اتانا الله هذه النعم العظيمة نعجز عن شكره ونقص بطاعة الله والله تعالى من واسع مات غفور رحيم - 00:12:40ضَ

نعم يا يوسف ووفقه لعمل يستجلب به النعمة المنتظرة وبصره بالطرق التي تسدها وتقطع طريقها ووفقه لاجتنابها فاذا بها قد وافت اليه على اتم الوجوه وعرفه النعم التي هو فيها ولا يشعر بها - 00:13:01ضَ

الله اكبر ويحكى ان اعرابيا دخل على الرشيد فقال امير المؤمنين ثبت الله عليك النعم التي انت فيها بادامة شكرها وحقق لك النعم التي ترجوها بحسن الظن به ودوام طاعته - 00:13:29ضَ

وعرفك النعم التي انت فيها ولا تعرفها ولا تعرف اعرفك النعم التي انت فيها ولا تعرفها لتشكرها اعجبه ذلك منه وقال ما احسن تقسيمه رحم الله الاعرابي. اذا الفائدة هذي - 00:13:52ضَ

شيخ ماجد الفايدة هذي لاموال يكون في الموقع جزاك الله خير ابشر يا شيخ شيخ انتهى الفصل الذي بعده الفائدة عند الشيخ بن مسعود عبد الله ابو عبد الرحمن نعم - 00:14:16ضَ

اه من طريق الهجرتين وباب السعادتين لابن القيم رحمه الله اه تكلم عن النعم آآ قال فان الذنوب تزيل النعم ولابد وما اذنب عبد ذنبا الا زالت عنه نعمة بحسب ذلك الذنب فان تاب وراجع رجعت اليه - 00:14:46ضَ

وان اصر لم ترجع اليه الى ان ختم قال وبالجملة فان المعاصي نار النعم. تأكلها كما تأكل النار الحطب عياذا بالله من زوال نعمته وتحويل عافيته. انتهى. الله نحن في نعمة قال قراءة الشيخ ماجد نعمة حاضرة - 00:15:07ضَ

وقراءة الشيخ عبدالله نعمة ننتظرها موجودين اخوان في الدرس نعمة لا نشعر بها. جزى الله جميع عنا خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:15:29ضَ