باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت السادس من شهر رجب من العام الرابع والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:01ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الخامس عشر بعد المئة من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله فصل من اعظم الظلم والجهل - 00:00:21ضَ

ان تطلب التعظيم والتوقير لك من الناس وقلبك خال من تعظيم الله وتوقيره الله اكبر فانك توقر المخلوق وتجله ان يراك في حال لا توقر الله ان يراك عليها الله اكبر - 00:00:46ضَ

قال تعالى ما لكم لا ترجون لله وقارا اي لا تعاملونه معاملة من توقرونه والتوقير العظمة ومنه قوله تعالى وتوقروه قال الحسن ما لكم لا تعرفون لله حقا ولا تشكرونه - 00:01:05ضَ

وقال مجاهد لا تبالون عظمة ربكم وقال وقال ابن زيد لا ترون لله طاعة وقال ابن عباس لا تعرفون حق عظمة. هذه الاقوال راجع الى معنى واحد. الحمد لله وصلى الله على رسول الله - 00:01:29ضَ

من قواعد الشعر بل قالوا ان الدين كله مبني عليها هل جزاء الاحسان الا الاحسان من عظم شأن الله عظم الله شأنه من وقر الله جعل الله لنفسه وجعل الله له وقارا في قلوب الناس - 00:01:53ضَ

ومن هاب الله جاء في بعض الاثار عن بعض السلف وما قرد الدكتور ماجد منها من عمل صالحا ان احسنتم احسنتم لانفسكم كلما احسن الانسان مع ربه من باب اولى - 00:02:19ضَ

رزق اكثر مما فعل ولهذا قال ابو الدرداء اياكم ونفرة القلوب قالوا وما القلوب قد يلقي الله بغض احدكم في قلوب الخلق ولا يظلم ربك احدا. ما القى الله قلب عبد - 00:02:44ضَ

مغلق عبدا في قلوب الناس الا جزاء ما صنع كما انك ترى في احد الناس في اغمار الناس من يعرف بحسب ولا نسب ولا تجارة ولا جاه ولكن له قبول في كلامه لها قبول - 00:03:06ضَ

اذا رآه الناس له قبول في قلوب الناس اذكر مما قرأت ان لم انسى انه عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه اظنه مر علينا ما اقبل عبد على ربه بصدق الا اقبل الله بقلوب الخلق عليه - 00:03:29ضَ

بهذا القلوب الرحمن عز وجل يقلبها كيف يشاء يشرف علي محبة العبد بفضل الله انه جعل هناك من الاسباب يحصن بالعبد منازل كثيرة في الدنيا قبل الاخرة من احسن فلنفسه وان اسعف عليه - 00:03:48ضَ

اقرأ قبل امس في البخاري كيف انه طرد من السمرقند ثم بخارى حتى اوى الى قرية خرتنك فيها قرابة فجاءه ايضا المرسول من قبل الحاكم فقال اخرج عليه الارظ ما رحبت - 00:04:18ضَ

تحاول على يد صاحب الله فسقط رحمه الله كتب في اخر الترجمة اين من حسد البخاري من حاكم ومحكوم وعالم نسيهم الناس ناس وجهاؤها وباقي البخاري على من في قلوب الناس - 00:04:50ضَ

من يرفع الله شأنه لا يستطيع احد ان يخفضه ومن يهن الله فما له من مكر رفع الله شأننا واعز مقامنا جميعا في الدين والدنيا والاخرة قال رحمه الله وهذه الاقوال ترجع الى معنى واحد - 00:05:17ضَ

وهو انهم لو عظموا الله وعرفوا حق عظمته وحدوه واطاعوه وشكروه يقول بعض العلماء قوله تعالى ورفعنا لك ذكرك وعند قوله تعالى ان شانئك هو الابتر قال من رفع شأن السنة - 00:05:39ضَ

رفع الله شأنه واعلى مقامه وابقى ذكراه وجعل اللسان صدق الاخرين ومن عاد السنة واهل السنة مبتور مبغوظ مرزول الدنيا ناهيك عن الاخرة ولاحظ الوصفان او لاحظ الوصفين العظيمين ابو بكر الصديق صيغة مبالغة الصديق ما قال الصادق الصديق من عظيم صدقه - 00:05:59ضَ

مسيلمة ما قال الكذاب واصبح النقابات لاصقين الممدوح المحمود الصديق والمذموم مدحور وسيلب نعم يا شيخ قال رحمه الله فطاعته سبحانه واجتناب معاصيه والحياء منه بحسب وقاره في القلب الحياء من الله شأن عظيم - 00:06:34ضَ

شأن عظيم يستحي من الله حق الحياء انا اطلب من اخوان اه الاحاديث في الحياة من الله عز وجل الشيخ ماجد كما ذكرت لكم سابقا خطبة جمعة وقد نزل في الموقع - 00:07:07ضَ

استحيوا من الله حقق الحياة وفي حديث اخر استحي من الله كما تستحي من اهيب رجل من قومه انا اطلب من الاخوان جميعا من وجد حديثا في الحياة اولا انا - 00:07:24ضَ

نحتاج لهذا ويفيد الاخوان جميعا طبعا الحقيقة واظن اظن لست متأكدا ان لبنا بالدنيا عبد الله بن مسعود معنا الشيخ عبد الله ايوة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تأكد لي يا ابا عبد الرحمن هل الدنيا كتاب في الحياة او لا؟ رعاك الله - 00:07:47ضَ

طيب على كل حال ما وجد حديثا في الحياة سوى حديث استحيوا من الله حق الحياء وحديث يستحي من الله كما تستحي من اهل البرد وقومك فليتكرم مشكور غير مأمور بازالة الموقع. لان هذا الموضع يا اخوان هذا الموضوع حقيقة - 00:08:12ضَ

يعني يؤثر في متكلم السامعين نعم يا شيخ قال رحمه الله ولهذا قال بعض السلف ليعظم وقار الله في قلب احدكم ان يذكره عندما يستحي من ذكره فيقرن اسمه به - 00:08:29ضَ

كما تقول قبح الله الكلب والخنزير والنتن ونحو ذلك هذا من وقار الله اعد اعد اعد اعد قال قال بعض السلف ليعظم وقار الله في قلب احدكم ان يذكره عندما يستحي من ذكره فيقرن فيقرن اسمه به - 00:08:54ضَ

كما تقول قبح الله الكلب والخنزير والنتن ونحو ذلك هذا من وقار الله يعني قصده انك تقول قبة على الكلب والخنزير خدمة اللي يبدو احسن الله اليك ليبدو لي انه يقرن لفظ الجلالة اسم الله - 00:09:22ضَ

بالاشياء هذه يعني الاشياء الوضيعة يقول من الوقار الا تقرن هذا يعني ان تستحي من قرن ذلك بسم الله هذا اللي يظهر نعم نعم قال رحمه الله ومن وقاره الا تعدل به شيئا من خلقه - 00:09:45ضَ

لا في اللفظ بحيث تقول والله وحياتك مالي الا الله وانت وما شاء الله وشئت ولا في الحب والتعظيم والاجلال ولا في الطاعة فتطيع المخلوق في امره ونهيه كما تطيع الله بل اعظم - 00:10:14ضَ

ما عليه اكثر الظلمة والفجرة ولا في الخوف والرجاء يجعله اهون الناظرين اليه ولا يستهين بحقه ويقول هو مبني على المسامحة ولا يجعله على الفضلة ويقدم حق المخلوق عليه ولا يكون الله ورسوله في حد وناحية - 00:10:35ضَ

والناس في ناحية وحد يكون في الحد والشق الذي فيه الناس دون الحج والشق الذي فيه الله ماجد سم يا شيخ سيكون في الحج والشق الذي فيه الناس دون الحد والشق الذي فيه الله ورسوله. الذي فيه الله الذي فيه الله ورسوله. شيخ ماجد شيخ ماجد - 00:11:00ضَ

في اصوات شوي متأكد بس السلام عليكم السلام ورحمة الله. في العاب نارية بس سم سم اعد لي شيخ ماجد من قولك الجملة الاخيرة رعاك الله من بعد من بعد ما - 00:11:32ضَ

ما يتعلق بالحياة من الله ويتعلق بالوقار قال رحمه الله ومع وقاره الا تعدل به شيئا من خلقه لا في اللفظ بحيث تقول والله وحياتك ما لي الا الله وانت - 00:13:13ضَ

ما شاء الله وشئت ولا في الحب والتعظيم والاجلال ولا في الطاعة فتطيع المخلوق في امره ونهيه كما تطيع الله بل اعظم ما عليه اكثر الظلمة والفجرة ولا في الخوف والرجاء - 00:13:29ضَ

ويجعله اهون الناظرين اليه ولا يستهين بحقه ويقول هو مبني على المسامحة ولا يجعله على الفضلة ويقدم حق المخلوق عليه ولا يكون الله ورسوله في حج وناحية والناس في ناحية وحد - 00:13:46ضَ

يكون في الحج والشق الذي فيه الناس دون الحد والشق الذي فيه الله ورسوله ولا يعطي المخلوق في مخاطبته قلبه ولبه ويعطي الله في خدمته بدنه ولسانه دون قلبه وروحه - 00:14:05ضَ

ويعطي لك في خدمته كذا ضميرهن عادي رب العالمين ولا عادل مخلوق؟ اللي يبدو عائد لرب العالمين. اقرب مذكور يا شيخ لكن قال دون قلبه وروحه يعني اول قصد يعني ان كلمة - 00:14:23ضَ

خادم الله لان بعض اهل العلم ويقول الخادم يحتاج الى مخدوم ليقوم ببعض حوائجه رأيت في حديث معنا عبد الكريم السعدي موجود موجود عبد الكريم نعم شيخنا السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. في احاديث - 00:14:47ضَ

حديث من اذن ثنتي عشرة سنة فقد خدم الله عمرة عمرة نبحث عليه ان شاء الله. نعم واذكر ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. لما كتب رسالته الى امه قال جعلها الله من امائه - 00:15:24ضَ

وخدمه على كل حال اللي قرأ الدكتور ماجد قبل قليل وخاصة عندما قال ما شاء الله يقول ما ما شاء الله رشيد الحقيقة هذي في لفتة طيبة هنا ابن القيم وهي ربط المناهي العقدية السلوكية الاخلاقية - 00:15:48ضَ

بعض الناس لو تقول لا تحلف عرفناه وهذا كذا لو تقول لا يليق بمقام الله ان تضع مقام الخالق مع مقام المخلوق لا تقول ما شاء الله وشئت. قد يكون قد يكون هذا امر الفناه. فاذا قلت له ما يليق - 00:16:09ضَ

ادبا بتوقير الله النهي العقدي هذا هو الاصل لكن ربط المناهي العقدية بالامور السلوكية هذا مما يجعل بعظ الناس يقلع لانه لا يراها امر عقدي لكن اذا جبته من وقد لا يفهمها عقديا. لكن اذا اسيت به انه مقام الله عز وجل وتوقير الله عز وجل - 00:16:31ضَ

الماء نجعل المشيئة مشتركة بين الخلق والمخلوق مساواة بل تقول ما شاء الله ثم شئت نعم يا شيخ ماجد احسن الله اليك خادم الله او خدمة الله. هذه من الفاظ الصوفية يحصل عليك او - 00:16:52ضَ

والله يا شيخ ما ادري ما اعرفه لكن اعرف ان بعض اهل العلم يرى ان هذا اللفظ غير مألوف عن السلف لكن انصح الحديث من اذن ثنتي عشرة سنة لقد خدم الله عمره - 00:17:08ضَ

يجعل يعني يحصل النزاع حصلنا عليه قال رحمه الله ولا يعطي المخلوق في مخاطبته قلبه ولبه. ويعطي الله في خدمته بدنه ولسانه دون قلبه وروحه ولا يجعل مراد نفسه مقدما على مراد ربه. فهذا كله من عدم وقار الله في القلب - 00:17:24ضَ

ومن كان كذلك اذكر احدهم تكلم فقال اذا قرأت القرآن فان الله تعالى يخاطبك يا ايها الذين امنوا اتقوا الله انت مخاطب والله اخوك اتق الله والله يا اخوان عن نفسي فيقول لك الله لطيف بعباده - 00:17:51ضَ

الله يقول لك من عمل صالحا فلنفسه ربنا يقول لنا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا. الله يخاطب عباده ربط هذا الامر العقدي بالسلوكيات والاخلاق وتعظيم الله مما يؤثر في النفوس - 00:18:13ضَ

ومن كان كذلك فان الله لا يلقي له في قلوب الناس وقارا ولا هيبة بل يسقط وقاره وهيبته من قلوبهم ومهما مهما بلغ في الجاه والنسب والحسب وما يجعل امامه من الابهة في سبيل ان يعظمه الناس ما يعظم - 00:18:32ضَ

ولو كان حافظا اه وعندهم الكتب وعندهم حسن التلاوة باب الدنيا من بكرة من اهل العلم او ممن يتنبأ زي العلم ولهذا سبحان الله العظيم تعجب من بعض الفقراء المعدمين - 00:18:57ضَ

في غمار الناس لهم قبول ولو قرأت تراجع العلماء الذين يعني تشرف الدهر بهم ائمة من العلم من اهل العلم بعضهم ليس بحسيب في قومه في بلده وليس بصاحب جاه او منصب او مال - 00:19:20ضَ

ومع ذلك ترى العظمة الرفعة والتفخيم في النفوس الناس عند ذكر اسمائهم الله اكبر يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والذين امنوا هم هم من وقروا الله - 00:19:44ضَ

وعظموا شأن الله وجاهدوا انفسهم الاخرين تعظيم شأن الله وما امر به وما نهى عنه ويدخل في ذلك ما امر النبي صلى الله عليه وسلم ونهى عنه سبحان الله اعجبني الا الكلام اللي سبق ذكرته قبل قليل - 00:20:07ضَ

ماتوا وزرا وامرا وتجار ووجها وخلد التاريخ بعضهم باسمه العلم المنظر الى ائمة الاسلام عنك العرب والاشراف دع عنك انظر الموالي الفقراء تتشرف صفحات التاريخ وتتعطر بذكر تراجمه رحمة الله تعالى عليه. نعم يا شيخ - 00:20:30ضَ

قال رحمه الله بل يسقط وقاره وهيبته من قلوبهم وان وقروه مخافة شره فذاك وقار بغض لا وقار حب وتعظيم في السلام ما قيل في غير السلام تفخيم الشخص الالقاب - 00:20:57ضَ

يفخم يفخم الضعيف الخائف الظالم بتوقيني في الظهر لكن قلبه قد يشتمه يلعنه ينفر منه وبعض الناس سبحان الله العظيم في سواد الناس يبحث عنه يفخم ويعظم نعم احسن الله اليك - 00:21:21ضَ

ومن وقار الله ان يستحي من اطلاعه على سره وضميره فيرى فيه ما يكره ومن وقاره من يستحي منه في الخلوة اعظم مما يستحي من اكابر الناس والمقصود ان من لا يوقر الله وكلامه وما اتاه من العلم والحكمة - 00:21:47ضَ

كيف يطلب من الناس توقيره وتعظيمه وتوكل الله في القول الغيب امر عظيم. قد يوقر الانسان ربه امام الملأ امام احد الناس لكن يخشون ربهم بالغيب يستحي من الله اذا كان وحيدا - 00:22:12ضَ

يخشى ربه بالغيب لا ينظر الى الناس فلينظر الى مرتبة الاحسان كانك تراه تراه فانه يراك قد يستحي الانسان امام الناس بعض الامور لكن نفعلها في الخلوة. وان كان هذا - 00:22:32ضَ

يعني لا شك المجارة انكى واشد الخشية مستديمة معه مع جماعة ليلا او نهارا ويلجأ الحديث يا غلام اتق الله حيثما كنت وحدك او معك احد في عبادة صلاته غير صلاة - 00:22:58ضَ

مريضا او سليما غنيا او فقيرا رئيسا او مرؤوسا او معلما او متعلما السفر والحضر في الليل والنهار اتق الله حيثما كنت. في كل مكان وفي كل زمان ومع كل انسان وعلى كل شأن - 00:23:25ضَ

في العلن السر والعلن العملي وقولي نعم يا شيخ انتهى الموقف هنا مناسب احسن الله اليك. يكفي رعاك الله وبارك الله في الجميع عندنا الدكتور عمرو نكمل المجلس الخاص النصيحة الولدية - 00:23:46ضَ

حياكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نكمل ما بدأناه في قطاع البلدية بالوليد الباجيني لوالديه قرأنا مقدمة المحقق خاتمة المحققة التي فيها ترجمة المؤلف - 00:24:09ضَ

او نبدأ بقراءة صلب الكتاب نبدأ في الوصية لا نطيل الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم. اه صلى الله على سيدنا محمد واله. قال الشيخ الفقيه الامام الحافظ ابو الوليد الباجي رضي الله عنه ورحمه - 00:24:36ضَ

يابا يا بنية هداكم الله. وارشدكما ووفقكما وعصمكما. وتفضل عليكما بخير الدنيا والاخرة محظورهما برحمتك انكما لما بلغتما الحد الذي قرب فيه تعين الفروض عليكما وتوجه التكليف اليكما. وتحققت انكما قد بلغتما حتى من يفهم الوعظ - 00:25:01ضَ

ويتبين الرشد ويصبح للتعلم والعلم لزمني ان اقدم اليكما وصيتي دعا لهما وهذا محض محظ بر الوالد لاولاده تربية الواد لاولادي وانظر الى فقهه رحمه الله الوصايا التي يوصيهم متى بلغوا سنا - 00:25:29ضَ

يبدو انهم في الرابعة عشرة والقريب منها وخمسة عشرة لا ليس معنى هذا ان ما نصحهم في الصغر لا لكن لكل مقام اسلوب اسلوب التكاليف الشرعية التكاليف الشرعية وبيان اهميتها وفرضيتها وتطوعها من فرضها الى اخره. هذا يكون - 00:25:56ضَ

من بلغ سن التكليف او قارب نعم يا شيخ لزمني ان اقدم اليكما وصيتي واظهر اليكما نصيحتي. مخافة ان تغترمني منية ولم ابلغ التعليم يكون تعليمكما وتدريبكما وارشادكما وتفهيمكما فان انسى الله تعالى في الاجل - 00:26:16ضَ

فسيكثر النصح والتعليم والارشاد والتفهيم وما توفيقي الا بالله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون بيده قلوبكما ونواصيكما وان حال بيني وبين ذلك ما اتوقعه واظنه من اقتراب الاجل وانقطاع الامل - 00:26:44ضَ

ما ارسمه من وصيتي وابينه من نصيحتي ما ان عمدت ما به ثبتما على منهاج السلف الصالح هذا لو اجتمع كثير من كلام علماء السلوك والاخلاق والتربية سبحان الله العظيم هذه الجمل العظيمة النفيسة البليغة - 00:27:07ضَ

هذه الجمل يعني مؤتمرات عقدت للتربية والسلوك اصلاح الاولاد. انظر كلام العلماء يعني سبحان الله مصحوب بالشفقة مش حب الرحمة لهم ثم ربط كل كلمة من خلق الله عز وجل - 00:27:30ضَ

ربط السلوك بالتوحيد وتعظيم الله. وهذا من تعظيم شأن الله عز وجل نعم يا شيخ قال رحمه الله ففيما ارسمه من وصيتي وابينه من نصيحتي ما ان عملت ما به ثبتما على منهاج السلف الصالح. وفزتما - 00:27:49ضَ

بالمتجر الرابح ونلتما خير الدنيا والاخرة واستودع الله دينكما ودنياكما. واستحفظه معاشكم واستحفظه معاشكما ومعادكما. وافوض اليه جميع احوالكما. وهو حسبي فيما وهو حسبي فيكما ونعم الوكيل ولا اعلى واعلما الا احد انصح مني لك ما. ولا اشفق مني عليكما. وانه ليس في الارض - 00:28:09ضَ

من تطيب نفسي ان يفضل علي غيركما. ولا ارفع حالا في امر الدين والدنيا سواكما. هذا من محض الابوي الابناء لاحظ صدق رحمه الله لن يكون هناك احد انصح الابناء - 00:28:43ضَ

من الاب اذا استشعر مسؤوليته والا هناك اباء اهمل واولادهم. ونصحوهم لكن استشعر مسؤوليته وراقب الله فليس هناك احد احرص على الابناء من والديهم ثم انظر لا يحب ان يرتفع احد عليه - 00:29:03ضَ

الا اولاده الله اكبر رحمة الله عليه. نعم يا شيخ واقل ما يوجب ذلك عليكما ان تصيخا الى قولي وتتعظا بوعظي وتتفهم ارشادي ونصحي وتيقن اني لم انهكهما عن خير ولا امرتكما بشر وتسلك السبيل التي نهجتها. وتمتثل الحال التي - 00:29:20ضَ

مثلتها. الله اكبر الله اكبر واعلم اننا اهل بيت لم يخلو بفضل الله ما انتهى الينا منه من صلاح وتدين وعفاف وتصاون وكان بنو ايوب فكانوا فكان بنو ايوب بن وارد عفا الله عنا وعنهم اجمعين. جدنا سعد ثم كان بنو - 00:29:47ضَ

سعد سليمان وخلف وعبد الرحمن واحمد وكان اوفر الصلاح والتدين والتورع والتعبد في جدكم خلف دكتور عمرو. وهذا ليس من التعصب كما يظن ربط الابناء والاحفاد بالاجداد المتقدمين وانهم على صلاح يؤثر. لعلي الان استذكر حديث - 00:30:09ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرقي الحسن والحسين ويقول ان جدكما ان اباكما ابراهيم كان يعلمهما او يرقي بما يسمعه اسحاق او كما جاء في الحديث ضبط الصغار بالكبار - 00:30:35ضَ

لا تعصبا او امور جاهلية ولكن يربطهم بان اباءكم واجدادكم كانوا اهل علم ودين وصلاح واستقامة من باب همم الصغار ولهذا انظر من ربى اولاده على العصبية القبلية الاقليمية وذكر اخلاق ابائه في هذه الخصلة الذميمة واحتقار الاخرين ينشأ الصغار على ما كعودة من الكبار - 00:30:49ضَ

وينشأ ناشئ الفتيان فينا على ما كان عوده ابوه وما دام الفتى بحجم ولكن يعوده التدين اقربه نعم دكتور عم رعاك الله. شيخ احسن الله اليك. لعل يعني عفوا يا مشايخ - 00:31:17ضَ

قول يوسف عليه السلام وصحبه اتفضل رعاك الله لعله يعني يوسف عليه السلام بصاحبي السجن واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق نعم ان نشرك بالله احسنت يا دكتور عمر هذي شاهد قوي - 00:31:41ضَ

مشاهد اصيل نعم احسنت تذكير الصغار بتاريخ ابائهم الصالح بانهم علماء او انهم هل جود وانفاق لو انهم اهل امر بالمعروف عن المنكر كل هذه الصفات والنعوت في الاباء والاجداد تذكر للصغار لشحذ هممهم - 00:32:04ضَ

وتقوية عزائمهم نعم يا شيخ. شيخ احسن الله اليك ايضا يدخل فيه احسن الله اليك قول آآ قومي مريم يا اخت هارون والله انا الان بدا لي رأي يا دكتور ماجد - 00:32:28ضَ

اللي دخل اللي دخل عمره جمال حقيقة في سورة يوسف وانتبهت ملة ابائي ابراهيم واسحاق وحديث الحسن والحسين ان اباكما ابراهيم وجدكما وآآ ذكرتها انت يا شيخ ماجد في يا اخت هارون ما كانوا اسوا - 00:32:42ضَ

اتمنى يا اخوان ترى دائما الله الشواهد يعني طرق هذا الباب تربويا انا ما اعرف احد دكتور هاني الحارثي عندي ما اعرف احد يعني افرد هذا المبحث برسالة تذكير صغار مجد ابائهم الصالح من باب - 00:33:05ضَ

شحن الهمم وتقوية العزائم في الصلاح لا من باب التعصب القوي والاقليمي يا اخوان نداء او اخاطب الجميع جميع الافاضل اللي يجد شيئا من هذا القبيل مثل ما ذكر الدكتور عمرو في سورة يوسف - 00:33:24ضَ

ملة ابا ابراهيم واسحاق. وما جاء في الحديث دكتور ماجد لعلك تبحث عن الحديث تنزله رعاك الله ابراهيم كان يرقي اه وكذلك يا اخت هارون وما كان فيه من الشواهد يا اخوان رعى الله جميع رعايته - 00:33:39ضَ

ايضا الدكتور هادي الحارثي ذكر الان قبل قليل ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا العمل خير هذا كله تأصيل بزرع خصال او صفات المتقدمين من الابا اجداد الخيرة واذكر اذكر اذكر ان احد الفضلاء اخبرني - 00:33:58ضَ

يقول جاءنا استاذ امريكي او اوروبي في دورة وكان من ضمن ما كان يقول عن العمل وعن الانجاز قال اه شحن او عفوا تذكير الحاضرين بماضي وبحوادث فيها عظمة وقوة - 00:34:23ضَ

فقال احد الحاضرين الطلاب يقول لي انا يقول قلت له يا دكتور بالانجليزي عندنا الرسول صلى الله عليه وسلم لما كان اعتقد في الغزوات قال يا اصحاب السمرة يا اصحاب الشجرة - 00:34:47ضَ

فذكر الدكتور شهد ثاني مسار اخر لا اذكر الان يعني فداك احد الطلاب شاهدا اخر نفس الطالب فقال انا ساجلس استمع وانتقم ايها التلميذ النجيب فاذكر بهذه الشواهد البديعة نعم دكتور عمر اكمل رعاك الله وقف عند اقرب موقف رعاك الله - 00:35:00ضَ

طيب ثم اكمل المؤلف في الحديث عن جده وقال اوفر الصلاح والتدين والتورع والتعبد في جدكم خلف كان مع جاه وحاله واتساع دنياه منقبضا عنها. كان مع ماذا في كان مع جاهه وحاله واتساع - 00:35:24ضَ

منقبضا عنها متقللا منها. ثم اقبل على العبادة والاعتكاف الى ان توفي رحمه الله ثم تحدث عن اخوة المؤلف قال ثم كأبن خلف عماكما علي وعمر. وابوكما سليمان. وعماكما محمد وابراهيم. فلم يكن في - 00:35:46ضَ

ميكو ما الا مشهور بالحج والجهاد والصلاح والعفاف منهم على ذلك عفا الله عنا حتى توفي منهم على ذلك. عفا الله عنا وعنهم وكأنك لاحق بهم ووارد عليهم. ويصير الامر اليكما. فلا تأخذا غير سبيلهم. ولا ترضى يا غير - 00:36:08ضَ

احوالهم فان استطعتم الزيادة فلانفسكما تمهدان. ولها تبنيان والا فلا تقصرا ثم بعد ذلك اول الوصايا الايمان بالله. يكفي يكفي يكفي انا اه اسمي الباجي في وصيته لقمان الصغير لقمان كبير ذكر الله في القرآن الكريم ووصياه العظيمة البليغة - 00:36:33ضَ

وهذا نسميه لقماء الباجي لقمان الصغير في هذه الرسالة رحمه الله هو فقيه مالكي جاي القدر لو كتاب المنتفع الموطأ وله كتب شكرا دكتور عمو وشكرا للجميع يا اخوان الشيخ عبد الله بن مسعود - 00:37:06ضَ

هذه من تفسير العلامة السعدي رحمه الله وهو يتحسر على عدم التأثر القلوب بالوعظ. قال رحمه الله آآ في سورة آآ المزمل عند قوله تعالى وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه - 00:37:25ضَ

عند الله هو خيرا واعظم اجرا قال الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة بعث الى اضعاف كثيرة وليعلم ان مثقال ذرة من الخير من الخير في هذه الدنيا. يقابله اضعاف اضعاف الدنيا وما عليها في دار النعيم المقيم من اللذات - 00:37:45ضَ

والشهوات وان الخير والبر في هذه الدنيا مادة الخير والبر في دار القرار. وبذره واصله واساسه. فواء سفاه على اوقات مضت في الغفلات وحسرتاه على ازمان تقظت بغير الاعمال الصالحات. وواغوثاه من قلوب لم يؤثر فيها وعظ باريء - 00:38:04ضَ

فيها ولم ينجح فيها تشويق من هو ارحم بها منها فلك اللهم الحمد واليك المشتكى وبك المستغاث ولا حول ولا قوة الا بك. انتهى اه الشيخ ماجد سم يا شيخ - 00:38:24ضَ

رياض معنا رياض كان كان من الداخلين لكنه يبدو انه خرج الان يا اخوان الشيخ سلطان الشيخ طارق الشيخ راشد دكتور عبد الرحمن الشيخ خالد مسعود خالد المسعود الشيخ خالد - 00:38:43ضَ

اسمعني الشيخ خالد لما ذكر الشيخ عبد الله بن مسعود ذكر على فوات الاوقات فيها كلمة مشهورة ابن الجوزي عن تحسره عن ضياع عن قيمة عن اهدار الناس في اوقاتهم - 00:39:09ضَ

الكلمة تبحث عنها اللي هي انه كان يقود اذا مر السوق ورأى العامة يقطعون الساعات في مأرب ودت ان اشتري اوقاتهم بالذهب والفضة وكما قال تبحث لنا جميعا عن آآ كلام الجوزي في تحسره على اهدار العوام لاوقاتهم - 00:39:31ضَ

ان الاوقات تباع حتى تشترى ابشر ابشر ابشر الله الجميع. الشيخ ماجد باقي شيء او نختم الدست كم رقمه هذا هذا مئة وخمسطعش حصلنا عليك. نعم. شكروا جميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:39:53ضَ

السلام ورحمة الله وبركاته - 00:40:14ضَ