باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت الثالث عشر من شهر رجب من العام الرابع والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:01ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام. اللهم صلي وفيه المجلس السادس عشر بعد المائة من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله القرآن والعلم وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:00:25ضَ

صلات من الحق وتنبيهات وروادع وزواجر واردة اليك شيخ ماجد اول جملة من الحق ايش قبلها قال صلات من الحق اي نعم احسن اليك. جمع الصلة نعم والشيب زاجر ورادع وموقظ قائم بك - 00:00:52ضَ

سلامة وردت منك وعظك الحمد لله الشيب جاء في بعض الاقوال وجاءكم النذير قالوا الشيب رأى رجلا رأى رجل في وجه صاحبه شيبة قال السائل او الرائي يا فلان ما هذا الذي ارى في وجهك؟ يعني قصد بياض - 00:01:23ضَ

الشعب قال نذير ولكنه صامت نذير ولكنه صامت الى ان قال ما ادري عاد في البيت الاخر لكن الشطر الاخير اه وانذار شخصي الان قال الى ان اشيع ظاهر انه سيبقى معي هذا الشيب حتى اشيع الى قبري - 00:01:56ضَ

الحديث من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة قال رحمه الله فلا ما ورد اليك وعظك ولا ما قام بك نصحك ومع هذا تطلب التوقير والتعظيم من غيرك - 00:02:31ضَ

فانت كمصاب لم تؤثر فيه لم تؤثر فيه مصيبته وعظا وانزجارا وهو يطلب من غيره ان يتعظ وينزجر بالنظر الى مصابه الضرب لم يؤثر فيه زجرا وهو يريد الانسجار ممن نظر الى ضربه - 00:02:57ضَ

اعجبني عن الضرب والتأثير كلام الماوردي رحمه الله تعالى بادب الدنيا والدين يقول في في بعض موضع الكتاب عن اثر الموعوظين عند سماع الوهب فيما اذكر قال بعضهم الوعظ لا يؤثر فيه البتة - 00:03:22ضَ

سواء علينا او لم تكون واعظ من هذا الا خلق الاولين وما للمعذبين والنوع الثاني من الناس الوعظ قال مثل الصوت مع الجنات يؤثر الوعظ في الموعظ وقت الوعظ فاذا رفع الجلاد صوته - 00:03:57ضَ

وانهى الواعظ حديثه انتهى التأثر او من الموعوظين والقسم الثالث فهو خيرهم من يبقى الوعظ فيه يتأثر ويبقى التأثير فيه بيزداد خوفا رجاء خشية الى غير ذلك نعم يا شيخ - 00:04:19ضَ

احسن الله اليك قال رحمه الله لكن يا شيخ ماجد هنا في التنبيه يا اخوان كان يختار بعض الوعاظ وقتا للوعظ او مكان للوعظ غير مناسب فالفقه في اختيار المكان - 00:04:51ضَ

الزمان واختيار الالفاظ كذلك اذا كان الناس في فرح فلا تحزنهم واذا كانوا في حزن فلا تظحكهم وتذكر الدعابات مقام ليس مقام جلس وقال لاصحابه او جلسوا فيه يعني سبحان الله هيبة الموت قال لمثل هذا فاعدوا - 00:05:09ضَ

اخواني لمثل هذا فاعدوا ولما مرت جنازة يهودي قام لها وقال ان للموت فزع ولهذا يعني يخطئ بعض الناس وفي ايام الافراح والاعياد يخطب خطب فيها تحزين تهديد وعيد كأن في فيما يعني كما قال بعضهم - 00:05:46ضَ

ليس العيد واللبس الجديد انما العيد بمن فاز هو عيد صحيح حتى ملبسه جديد الحمد لله في عيد ابو بهجة سنة ولهذا جاء فيما اذكر الشيخ معنا موسى موسى معنا - 00:06:18ضَ

موسى لم يدخل الشيخ نواف اليحيى وفيه الشيخ نواف مرحبا شيخنا حياك الله في حديث للعلك تفيدنا النهي عن قيام النهي عن قيام ليلة العيد الفايدة هذي ابشر ابشر ان شا الله - 00:06:44ضَ

او كراهة بعض العلماء لقيام ليلة العيد هذي الكراهة. شيخ عصرانيك اه الاخ موسى الموسى موجود الان سبق سبق آآ اختيار الالفاظ والمكان والزمان مطلب يعني يزور يعود مرضى في مستشفى - 00:07:13ضَ

هو يريد القاء كلمة اكثر الحضور مرضى لا يتكلم عن الموت يتكلم يعني امور فيها نوع من الرعب اتكلم عن حسن الظن بالله تكلم عن ان الفأل الحسن تكلم عما يطرى عليهم السرور - 00:07:39ضَ

والانسان اذا رأى تكلم عن الموت بحكمة يكون طيب ثم بعضهم لا ما يحسن ما يحسن وضع المكان الكلام في موضعه والحكيم من يضع الاشياء الموضعة ولايضا مما ذكر العلم في موعظة - 00:08:00ضَ

الا يتكلم بحضرة من هو اعلم منه حتى يستأذنه. وان قال ولهذا قال الذهبي يعرف الاحمق بثلاث امور او بثلاثة امور ان يتكلم بحضرة من هو اعلم منه احسن الله اليك - 00:08:17ضَ

قال رحمه الله من سمع بالمثلات والعقوبات والايات في حق غيره ليس كمن رآها عيانا في غيره فكيف بمن وجدها في نفسه نريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم فاياته في الافاق مسموعة معلومة - 00:08:38ضَ

واياته في النفس مشهودة مرئية عياذا بالله من الخذلان الله اكبر الله اكبر قال رحمه الله من سمع بالمثلات والعقوبات والايات في حق غيره ليس كمن رآها عيانا في غيره - 00:09:03ضَ

فكيف والسماع يختلف تأثيره عن الرؤية الرؤيا اشد تأثيرا ولعلكم تعرفون كلكم كلنا بحمد الله حديث ليس الخبر كالمعاينة فان الله لما اخبر موسى ان قومه عبدوا العجل من اللي اخبر موسى اصدق قائلين - 00:09:27ضَ

اخبره ان قومه عبدوا العشق ما القاها فلما رآهم القاها فتكسرت ولهذا يقول الشاعر ولكن بالعيان لطيف معنا من اجله سأل المعاينة الكليم والاخر يقول يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما - 00:09:55ضَ

حدثوك فما راء كم سمع رؤية ابلغ ولهذا لو ان احدا قال هذه وهذا شيك في مبلغ كذا او هذي الشهادة انت فيها الاوراق الشهادة الورقية يا جماعة ما تطيب نفسك او تستقر حتى تراه - 00:10:17ضَ

يقول لك هذه انت فلان وفلان امامي الان الدرجات وانت كذا ما ما تكفي ما لا ترضى يعني لن تستطيع اشباع الغريزة النفسية حتى تطلع عليها. وهذه المعينة نعم يا شيخ - 00:10:44ضَ

سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم اياته في الافاق مسموعة معلومة رواياته في النفس مشهودة مرئية والله يا عيال بالله من الخذلان عليك رايات الله عز وجل قبل ايام انتشرت صورة - 00:11:05ضَ

نصفها سواد قاتم ونصفها سبحان الله كأنها انوار صغيرة وكتبوا عليها النصف الاعلى هي السماء بالعين المجردة سواق والنصف الاسفل هي السماء مكبر كما يسمى هائل الايات التي يراها الانسان في نفسه - 00:11:27ضَ

تركيب الخلق تركيب الاظافر اعين تركيب الاذنين ومشاكله هذي من عظيم وما قرأ كلام القيم في مفتاح دار السعادة رأى العجب العجاب في شيء في وتعرف على شيء يسير. من حكم الله كثيرة - 00:11:56ضَ

اية الله الكونية واية الله العظيمة في البحار والمحيطات والجبال الطيور والحيوانات وبلغة عيشها عجايب والتقنية سبحان الله وسائل التواصل هذي سبحان الله العظيم عليها وقربت حقائق ما كانت تخفى قدر كل احد - 00:12:15ضَ

توحيدا وعقيدة نعم يا شيخ قال تعالى ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم وقال ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى - 00:12:34ضَ

وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله والعاقل المؤيد بالتوفيق يعتبر بدون هذا ويتمم نقائص خلقته بفضائل اخلاقه واعماله الله اكبر الشيخ ماجد سم العبارة هذي من قولك والعاقل من قوله والعاقل - 00:13:02ضَ

الى اخلاقه هيك تنزل الموقع جزاك الله خير قوله يعتبر بدون هذا يشير الى ان الانسان فطرة لتعظيم الله وان الله له خالق المدبرا وهذي تزيده اولا اولا كل من قال بلى - 00:13:33ضَ

ولكن ليطمئن قلبي ففطرة الشخص تقودها الايمان بالله وان له مدبرا خالقا هذه الايات قد تأتي للملحد فيزداد عنادا ولهذا عندك هنا قال ولو اننا نزلنا ماذا قال في الاية وكلموا الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبل ما كانوا الا يشاءون - 00:13:55ضَ

فالمؤمن يزداد وما نصب الايات الا تخويفا الخوف فالمؤمن يزداد خوفا ولئن مكر الله وسيزداد تعظيم لله عز وجل وبعض الناس كما في بعض الايات اللي تحضرني الان يعني مهما جاءهم كما في سورة الاسراء - 00:14:22ضَ

ولن نؤمن نرقيك حتى تنزل كتاب نقرأه يعني حتى يكون لك بيت في في السماء الاخرة حتى تنزل مهما اتى لهم من الايات سيزدادون عنادا الله. قال رحمه الله والعاقل المؤيد بالتوفيق - 00:14:45ضَ

يعتبر بدون هذا ويتمم نقائص خلقته بفضائل اخلاقه واعماله فكلما امتحيا فكلما امتحي من جثمانه اثر زاد في ايمانه اثر بقول ايش؟ بكل من وكلما امتحي انا عندي بفتح التاء وكسر الحاء وفتح الياء - 00:15:14ضَ

تحية السلام عليكم. كلما تفضل شيخ عبد الله اه بعد اذنكم شيخنا في نسخة اه الهلالي ونسخة علي حسن اه فكلما امتحى وكلما امتحى من جثمانه اثر ايه هذا اللي يبدو يا شيخ - 00:15:41ضَ

ايوا اكمل العبارة فكلما امتحى من جثمانه اثر زاد في ايمانه اثر كلما مع وكلما وكلما نقص من قوى بدنه زاد في قوة ايمانه ويقينه ورغبته في الله والدار الاخرة - 00:16:19ضَ

اما الشق الثاني الى ضعف بدنه بعد قوته ازداد تعظيما لله ويقينا بالله عز وجل لكن الشق الاول في كل ما امتحن من جثماني اثر قال زاد ايش فايدة زاد في ايمانه اثر - 00:16:43ضَ

لكن فكل ما امسحها يا اخي هل يقال كل ما نقص من عمره وذهب نجلاء لله طوعا ويعرف بقرب الاجل الجثمان احد عنده راح لهذا الشيء وكلما امتحم جثمانه اثر - 00:17:01ضَ

زاد في ايمانه نظر كيف ماجد زاد في ايمانه اثر لعل لعل الكلام والله اعلم لعل الكلام انها كلما امتحى يعني ذهبت اشياء آآ من عمره ذهبت ايام من عمره - 00:17:32ضَ

او يقال او يقال ما فعل من الحسنات واستغفر استغفر الله تعالى محاها الله عن ما تاب عليه زاد ذلك في ايمانه والعلم عند الله يقبل في لسان العرب يقول الجثمان الجسم - 00:17:51ضَ

الجسم يعني انتحى من جسمه هل بس هو حال الانتحار هنا معنوي بمعنى ايه؟ الشق الثاني هسه ذهبت قواه الى اخره صحيح على كل حال قد يكون معنا ما ذهب من بدن الانسان من الامور الحسية - 00:18:16ضَ

والمعنوية واتعظ بها فانها تنفعه وتزيد ايمانه والعلم عند الله. نعم يا شيخ قال رحمه الله وان لم يكن هكذا فالموت خير له الله اكبر لانه يقف به على حد معين - 00:18:39ضَ

وهذا الاقرب ان الانسان كلما عمر في حياته وازداد ضعفا وازداد وازداد يعني وذهبت ايام حياتي هذا واعتبر واستفادوا واتعظ هذا خير له. اما اذا كان لا يتأثر فالموت خير فان الموت يقف عند حد معين - 00:18:59ضَ

نعم يا شيخ قال رحمه الله وان لم يكن هكذا فالموت خير له. لانه يقف به على حد معين من الالم والفساد بخلاف العيوب والنقائص مع طول العمر انها زيادة في المه وهمه وغمه وحسرته. صحيح نعم - 00:19:24ضَ

وانما حسن طول العمر وانما حسن طول العمر ونفع يحصل التذكر والاستدراك واغتنام الفرص والتوبة النصوح والحديث المشهور خيركم من طال عمره وحسن عمله ومن حسن العمل المحافظ على الفرائض والمحاسبة - 00:19:49ضَ

النفس والنظر في النقائص التي ارتكبها نعم يا شيخ كما قال تعالى او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فمن لم يورثه التعمير وطول البقاء اصلاح معايبه وتدارك فارطه واغتنام بقية انفاسه - 00:20:14ضَ

يعمل على حياة قلبه وحصول النعيم المقيم والا فلا خير له في حياته فان العبد على جناح سفر اما الى الجنة واما الى النار اذا طال عمره وحسن عمله كان طول سفره زيادة له في حصول النعيم واللذة - 00:20:37ضَ

فانه كلما طال السفر اليها كانت الصبابة اجل وافضل واذا طال عمره وساء عمله كان طول سفره زيادة في المه وعذابه ونزولا له الى اسفل المسافر اما صاعد واما نازل - 00:21:00ضَ

ولهذا قالوا وانما جعل الله هجر ابليس الى يوم الوقت المعلوم بالحكمة في ابتلاء الناس وللزيادة في الحج على الشيطان واطول يعني عمر من البشر طول العمر كما قال الشاعر او الناظم - 00:21:23ضَ

طول الحياة حميدة ان راقب الرحمن عبده وبضدها فالموت خير والسعيد اتاه رسله وخير من قول الشاعر قول النبي الشاعر صلى الله عليه وسلم الشيخ ماجد خيركم من طال عمره وحسن عمله - 00:21:55ضَ

وشركم من طال عمره وساء عمله لهذا طول العمر تسعين عاش مئة لا يحمد الا اذا كان موظفك في خير العمر شرا عليه. ويكون الموت خيرا له في هذا الحديث اللهم احيني ما علمت الحياة خيرا لي - 00:22:16ضَ

قد يحيى مئة سنة او يزيد وتوفني قد يموت على رأس العشرين او الثلاثين ويكون هذا الشاب اللي في عمر العشرين او الثلاثين افضل منزلة وارفع درجة ممن عاش ضعف عظمه خمس مرات - 00:22:38ضَ

ممن عاش مئة سنة او مئة وعشرين سنة العبرة بالعمل الاجر نعم يا شيخ ماجد وفي الحديث المرفوع خيركم من طال عمره وحسن عمله وشركم من طال عمره وقبح عمله - 00:22:58ضَ

الطالب الصادق في طلبه كلما خرب شيء من ذاته جعله عمارة لقلبه وروحه وكلما نقص شيء من دنياه جعله زيادة في اخرته وكلما منع شيئا من لذات دنياه جعله زيادة في لذات اخرته - 00:23:20ضَ

وكلما ناله هم او حزن او غم جعله في افراح اخرته نقصان بدنه ودنياه. ونقصان بدنه ودنياه ولذته وجاهه ورئاسته ان زاد في حصول ذلك وتوفيره عليه في ميعاده كان رحمة به وخيرا له - 00:23:41ضَ

والا كان حرمانا وعقوبة على ذنوب ظاهرة او باطنة او ترك واجب ظاهر او باطن فان حرمان خير الدنيا والاخرة مرتب على هذه الاربعة انتهى الكلام شوية والله ان هذا الكلام وما شاكله حقيقة - 00:24:04ضَ

يهذب النفوس انبه الغافل واجداد الطائع لله طاعة وحبا له خشية منه لو فهم اكثر الخلقة هذا عرفوا طعم الحياة وعرفوا التلذذة بالتعبد لكن نسأل الله جل وعلا الى هذه المقامات العلية - 00:24:29ضَ

اه يهدينا لان يكون اوقاتنا وجميع لحظات حياتنا موفقة في طاعة الله، اوفقة في طاعة الله عز وجل يكفي يا شيخ الشيخ عبد الله بن مسعود ايوا نعم معنا اسطر قليلة للحافظ عبد العظيم بن عبد القوي المنذري الله صاحب الترغيب والترهيب. قال في نهاية الترغيب والترهيب - 00:25:00ضَ

اه وقد تم ما ارادنا الله به من هذا الاملاء المبارك. وقد تم ما ارادنا الله به نعم من هذا الاملاء المبارك ونستغفر الله سبحانه مما زل به اللسان او داخله ذهول او غلب عليه نسيان. فان كل مصنف مع التؤدة والتأني وامعان النظر وطول التفكر. قل ان - 00:25:31ضَ

عن شيء من ذلك فكيف فكيف بالمملي مع ضيق وقته وتراد في همومه واشتغال باله وغربة وطنه وغيبة كتبه وقد اتفق املاء عدة من الابواب في اماكن كان الاليق بها ان تذكر في غيرها - 00:25:59ضَ

وسبب ذلك عدم استحضارها في تلك الاماكن وتذكرها في غيرها فامليناه حسب ما اتفق اه انتهى ما اردت نقله الله اكبر الله اكبر يعني نفهم من هذا انه عملة الترغيب والترهيب - 00:26:18ضَ

والشيخ الالباني هذا مما اعتذر به للمنذر رحمه قال كان يحفظ ام له املاء. والكتب غير موجودة يعني شيخ عبد الله فظلا امرا حبا وكرامة اثابك الله. شكرا لكم ايها الاكارم - 00:26:33ضَ

السلام عليكم في في فائدة للشيخ خالد المسعود السلام عليكم اتفضل يا عثمان. عفوا شيخنا انت جزاك الله خير ذكرت ان المؤمن يزداد ذكرت فائدة درس الشيخ محمد المعيوف في قول في قوله عز وجل والذين كفروا يتمتعون - 00:26:50ضَ

نعم ذكر قول في تفسير الثعلب والبغوي والقرطبي واورده الغزالي والزمخشري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اه رضي الله عنهما قال ان الله خلق الدنيا وجعل اهلها ثلاثة اصناف - 00:27:13ضَ

المؤمن والمنافق والكافر فالمؤمن يتزود والمنافق يتزين والكافر يتمتع والله اعلم شكرا جزاك الله خير شكرا فايدة طيبة رعاك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:27:33ضَ