باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت الخامس من شهر شعبان من العام الرابع والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:02ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس التاسع عشر بعد المئة من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى. نحمد الله نحمد الله يا اخوان جميعا. ختام الجميع نحمد الله - 00:00:23ضَ

انعم علينا وان نسمع هذا المجلس بعد المئة بحد ذاته الجلوس سماع العلم بعدد هذه المجالس واحد منها نتقرب الى الله بالتعبد به ونسأل الله ان ينعم علينا بسماع العلم دائما والعمل به والاخلاص في طلبه وفي العمل به وفي تعليمه. وان يديم عين هذه النعمة - 00:00:41ضَ

نعم قال رحمه الله فصل اللذة المحرمة ممزوجة بالقبح حال تناولها مثمرة للالم بعد انقضائها فاذا اشتدت الداعية منك اليها بفكر في انقطاعها وبقاء قبحها والمها. ولهذا قالوا الحمدلله قالوا - 00:01:11ضَ

المعصية لحظات وعاقبتها سنوات والطاعة اذا وفق العبد لها اكثر منها كلما ازداد تلذذا وتعبدا فاذا اشتدت الداعية منك اليها ففكر في انقطاعها وبقاء قبحها والمها موازن بين الامرين وانظر ما بينهما من التفاوت - 00:01:42ضَ

والتعب بالطاعة ممزوج بالحسن مثمر للذة للذة والراحة الله اكبر. فاذا ثقلت على النفس ففكر في انقطاع تعبها وبقاء حسنها ولذتها وسرورها الله اكبر. موازن بين الامرين واثر الراجح على المرجوح. الله اكبر. نعم - 00:02:24ضَ

قد يتعب في اداء العبادة من حج وكذا لكن يتندم والدعم المدني هذا يعقبه اجور عظيمة درجات في الاخرة بفضل الله اني عندي في قباء الاربعاء القادم محاضرة عن من اسباب عدم التلذذ بالتعبد. وكنت ابحث عن بعض الفوائد وهذه والحمد لله من اهم الفوائد - 00:02:53ضَ

ومن كان عندهم الاخوان امثلة والذكر وخاصة اذا ان يكون فيه نص على التلذذ لذة العبادة راحة العبادة فليفدني على جوالي جزى الله الجميع خيرا فإن تألمت بالسبب انظر الى ما في المسبب من الفرحة والسرور واللذة - 00:03:24ضَ

يهن عليك مقاساته الله اكبر وان تألمت بترك اللذة المحرمة انظر الى الالم الذي يعقبه. ووازن بين الالمين الله اكبر الله اكبر الله اكبر. وخاصية العقل تحصيل تحصيل اعظم المنفعتين بتفويت ادناهما - 00:03:53ضَ

ولهذا من تلبيس ابليس تثقيل لذة الطاعة على العبد وتعجيل المعصية فنزين له لذة المعصية يسارع اليها ويثقل عليه لذة المعصية الى لذة العبادة بل يجعلها يتثاقل لهذا الحذر والمعاصي واللذة الموهومة - 00:04:16ضَ

ينبغي ان يكون نصب الايام وانا وهيبة من ورد قديما لكن لا اعرف اين قرأ في اين في اي مكان قرأته كان عنده خبر مر علي في كلام الله لما سألوه قالوا متى يفقد العبد لذة الطاعة - 00:04:52ضَ

اذا فعل المعصية اذا مارس المعصية او اذا فرغ منها كان اليوم هو عجيبا حكيم سديدا. قال اذا هم بها نعم يا شيخ احسن الله اليك قال رحمه الله وخاصية العقل - 00:05:12ضَ

تحصيل اعظم المنفعتين بتفويت ادناهما واحتمال اصغر الالمين لدفع اعلاهما. هذه القواعد الشرعية مشهورة المجزرة الكبرى وتحمل الصغرى يعني يدفع تحمل مسجد الصغرى بتحميل مصلحة كبرى ولا يفوت النصحة الكبرى بسبب يعني مصدر الصغرى يتحمل - 00:05:35ضَ

وهذا يحتاج الى علم بالاسباب ومقتضياتها والى عقل يختار به الاولى والانفع له منها ولهذا كان كلام العلماء في التعبد ارفع وهو الصواب وفرق بين كلام العباد وكلام العلماء العباد قد يكون اكثر تعبدا - 00:06:06ضَ

اجتهاد في التعبد لكن كلام كلام العلو في التعبد ما هو المنهج في هذا العبادة اذا اجتهد صاحبها ولم يكن على علم ويقال خلع السنة فقط بل قد يقع في البدع - 00:06:40ضَ

محدثات والقاعدة سبحان الله او من اشهر بل قد يكون اصل هذه المسألة النفر الثلاثة لا اصوم ولا افطر يعني بعض الناس يقولون شددوا على انفسهم. قبل هذا كله لانهم تقالوا وهذا اشد - 00:07:00ضَ

يعني عندنا انهم يعني آآ شددوا على انفسهم وانه كذا يقال قبل هذا كله قوله كانهم تقالوا وهذا اعظم واقل رضي الله تعالى عنهم جميعا فانظر التعبد قوة عبادتهم وقوة تحملهم - 00:07:21ضَ

صيام بلا فطر وقيام بلا نوم عدم اكل اللحم وعدم التزود بالنساء اصوم ولا افطر ام لا اقوم ولا انام لا اكل لحم لا تزوجوا النساء كل باب التعبد عنا بذل جهد جبار. لكن من رغب عن سنتي فليس منه - 00:07:39ضَ

نعم اولياء الخوارج ما نفهم قوة عبادتهم. تحقيروا صلاتكم مع صلاة وتحفظوا صيامكم مع صيام يأخذون من ذلك ما تأخذون يمرقون من الدين تبيع الهوا نعم يا شيخ قال رحمه الله - 00:08:04ضَ

فمن وفر قسمه من العقل والعلم يختار الافضل واثره لا شك ومن نقص حظه منهما او من احدهما اختار خلافة معنا يا شيخ اه نعم شيخ سلام عليكم. شيخ رياض في نفيسة سمعتها - 00:08:26ضَ

عن فطنة اهل العلم انهم اهل البصر والبصيرة اهل بصيرة في الحريق اللي كان في المدينة جاء في الحديث لا تقوم الساعة حتى تخرج نارا ارض الحجاز. سمعت احد اهل العلم قديما لا اذكر امه الان - 00:08:53ضَ

يقول كان العامة يقولون قامت القيامة قامت القيامة المدينة وكان من العلماء يقولون هذه من علامات الساعة ولم تقم الساعة او ان الناس في مصر الشام قالوا قامت القيامة يقول فكانوا العلماء يسعون في الناس. هذه من علامات الساعة - 00:09:11ضَ

وليست الساعة لعندك يا شيخ رياض اثابك الله نبحث في آآ هذا الامر لعلك يعني فايدة سمعتها قديما تفيدني وتفيد القرآن جميعا بإذن الله نعم قال رحمه الله ومن فكر في الدنيا والاخرة - 00:09:34ضَ

علم انه لا ينال واحدا منهما الا بمشقة فليتحمل المشقة لخيرهما وابقاهما الله اكبر قال رحمه الله ومن ارض الدنيا تعب فيه. النصب والعمل والذهاب والاياب اودي الاخر التعب فقط في العبادة وطاعة الله النفس وترك اجتناب الشبهات والشهوات لكن - 00:09:57ضَ

الثمرة والحصيلة لا تقاس بالجهد المبذول نعم. يؤتى افقر اهل الدنيا واسير. فيغمس في الجنة غمسة يقال هل من مرة بكروس قط؟ يقول لا والله ما مر بي بؤس قط - 00:10:25ضَ

اللي تلذذ في الدنيا الاخرة الايمان بالله واتباعه وسلم وش ما الفائدة؟ وهو متنعم في الدنيا. يوم هل مر بك نعيم قط؟ قال لا ما مر بنا يوم قط نعم يا شيخنا - 00:10:44ضَ

قال رحمه الله فصل بالله على العبد في كل عضو من اعضائه امر وله عليه فيه نهي وله فيه نعمة وله به منفعة ولذة فان قام لله في ذلك العضو بامره - 00:11:06ضَ

واجتنب فيه نهيه فقد ادى شكر نعمته عليه فيه وسعى في تكميل انتفاعه ولذته به وان عطل امر الله ونهيه فيه عطله الله من انتفاعه بذلك العضو وجعله من اكبر اسباب المه ومضرته - 00:11:29ضَ

وله عليه في كل وقت من اوقاته عبودية العبارة السابقة في كل عضو قال رحمه الله لله على العبد في كل عضو من اعضائه امر وله عليه فيه نهي لا هو الشاهد في كل عضو - 00:11:52ضَ

لعل المراد اعضاء جوارح بني ادم اليدان والقدمان والاذنان والعينان هذا اللي يتبادر وقد يقول قائل ايضا حديث يصبح البدو في كل سلامة اعضاء اليد عظام اليد كلها مأمورة بتسخيرها عن طاعة الله - 00:12:21ضَ

الكف والذراع والاصابع والكف عموما والذراع والساعد الى اخره وقد يقام الاجمال اليدان والقدمان والمشاكل مأمور بالتوظيف في الطاعة وبكفها عن المعصية ولهذا كتب على ابن ادم حظه من الزنا مدرك ذلك لا محالة. فالعينان تزنيان - 00:12:53ضَ

اذن الى اخره يصدق ذلك الكذب. وقد يكون هذه العظمة. ان لا تفصل ولهذا من التوفيق والحرمان ترى رجلا مقعدا ازحف زحف وجالس او يدف على عربة وقد تعطلت جوارحها - 00:13:16ضَ

من وظيفتها كاملة بدأ يتحرك النبي صلى الله عليه وسلم يصلي يحضروا الجماعة ويصوموا واناس ما شاء الله عليهم واسراهم بالصحة والعافية وصحة وقوة بدر ومع ذلك حرموا من ذلك - 00:13:43ضَ

لهذا سبحان الله من وقد قام الجميع في موقع الدرس من الناس ان نشاط العبادة في القلب ترى الشيخ الكبير ويقوم بيان الشفاء وترى الشاب النشر طاقم الصيام والقيام نعم يا ابا عبدالرحمن - 00:14:03ضَ

قال رحمه الله وله عليه في كل وقت من اوقاته عبودية تقدمه اليه وتقربه منه فانشغل وقته بعبودية الوقت تقدم الى ربه وان شغله بهوى او راحة وبطالة تأخر اكثر الناس اكثر الناس - 00:14:26ضَ

حتى طلاب العلم حتى المتكلم اولا اكثر الناس يعني كنوز وهو الوقت لحظات الوقت الوقت مشكلة ان الذهب لا يجوز اذهب دقيقة واحيانا دقائق واحيانا لا يوظفها صاحبها في خير - 00:14:53ضَ

يعني اما ان توظف في خير او في شر او تكف عن هذا وذاك لا شك ان هذاك مخذول من وظف الشر والذي كفى عن الخير والشر ايضا محروم من خير كثير - 00:15:19ضَ

ولهذا سبحان الله العظيم دائما الانسان يحاول يعرف انه الان اذا ذهبت لحظة من عمره ولا اجتمعت الانس والجن والملائكة كان بعضهم بطاعة الله استغفار تعبد ايا كان تأمل في خلق الله - 00:15:36ضَ

المهم انه يوظفها للخير نعم يا حتى قال بعض السلف اني لا اتقرب الى الله باخراج القمائم من بيتي يعني حتى يكون البيت نقيا من الروائح فيصلي براحة نفل ويقرأ براحة - 00:16:01ضَ

يجلس في البيت يعلم اهله براحة قال رحمه الله العبد لا يزال في تقدم او تأخر ولا وقوف في الطريق البتة نعم والله كل هذا ولهذا النوم لا يوفر له عمرا وقتا - 00:16:24ضَ

والسهر ايضا لا يضيع يعني العمر هو العمرة نام او سهر نعم العاقل من تذكر في الحديث بانه كان مغبون فيهما كثير من الناس طلعت عن الخازن في تفسير الخازن - 00:16:59ضَ

لما ذكر الغبن بيع الرخي الشراء الرخيص والغاني الغالي بالرخيص اكثر الناس مغبون في اوقاتهم في صحتي لسان صحيحا فارغا ومع ذلك مغبون يذهب وقته وصحته ونشاط خير ولا يتذكر بعضهم الا اذا كما قيل وهن العظم واشتهر شيبا - 00:17:19ضَ

نعم قال تعالى لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر انتهى الفصل حصلنا عليك لم يدخل احسن ناديك عندنا شيخ الوصية الولدية الدكتور عمرو يا اخوان الشيخ الان قلت له موجود - 00:17:51ضَ

اي نعم. اي نعم. السلام عليكم ورحمة الله خمس دقائق بارك الله. وترى ابن مسعود امه بل ام الجميع تشتكي من علة بها فالله تعالى اسأل ان نجعل ما اصابها رفعة له كفارة وانبسها امين الله امين امين يا اخوان تدعون في موقع الدرس - 00:18:24ضَ

مشاركة للشعب بن مسعود في المه ووالدته نعم يا شيخ عمرو ابشر طيب آآ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال ابو الوليد الباجي في كتابه الوصية - 00:18:47ضَ

اقام الصلاة واقام الصلاة فانها عمود الدين. نعم. ليتك ترحمت على الباجر اه فقال ابو الوليد الباجي رحمه الله تعالى في كتابه النصيحة الولدية اه في بعد ما بعد ما تكلم عن القسم الاول من اقسام الوصية في التصديق باركان الايمان وحفظ القرآن والتمسك بالكتاب والسنة وطاعة الرسول - 00:19:04ضَ

صلى الله عليه وسلم ومحبتي ومحبة الصحابة رضوان الله عليهم وتوقير العلماء والاقتداء بهم. ذكر بعد ذلك واقام الصلاة فانها عمود الدين وعماد الشريعة واكد فرائض الملة في مراعاة طهارتها ومراقبة اوقاتها واتمام - 00:19:31ضَ

واكمال ركوعها وسجودها. واستدامة الخشوع فيها. والاقبال عليها وغير ذلك من احكامها وادابها في الجماعات والمساجد فان ذلك شعار المؤمنين. وسنن الصالحين وسبيل المتقين ثم اداء الزكاة الماء ثم اداء زكاة المال. لا تؤخر عن وقتها. ولا يبخل بكثيرها. ولا يغفل عن يسيرها - 00:19:51ضَ

ولتخرج من اطيب ولتخرج من اطيب الجنس. وباوفى وزن. فان الله تعالى اكرم الكرماء. واحق من اختير ولتعطى بطيب نفس وتيقن انها بركة في المال وتطهير له وتدفع الى مستحقيها دون محاباة ولا متابعة هوى ولا هوادة - 00:20:20ضَ

ثم صيام رمضان فانه عبادة السر وطاعة الرب. ويجب ان يزاد فيه من حفظ اللسان. والاجتهاد في صالح العمل والتحفظ من الخطأ والزلل. ويراعى في ذلك لياليه وايامه. ويتبع ويتبع صيام ويتبع - 00:20:44ضَ

وصيامه ويتبع صيامه قياما وقد سن فيه الاعتكاف ثم الحج الى بيت الله الحرام. من استطاع اليه سبيلا فهو فرض واجب. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ان - 00:21:04ضَ

انه قال الحج المبرور ليس له جزاء عند الله الا الجنة. ما الجهاد في سبيل الله؟ ان كانت بك ما قدرة عليه او عون او عون او عونا دكتور عمرو حديث الحج المبرور عزاه الى الصحيحين او الى حديث - 00:21:21ضَ

الى البخاري ومسلم البخاري ومسلم. نعم. قال المحقق رواه البخاري الف وثلاث مئة وثلاثة وسبعين ومسلم. الف وثلاث مئة وتسعة واربعين اللفظ يا شيخ عمرو الحج المبرور الحج المبرور ليس له جزاء عند الله الا الجنة - 00:21:41ضَ

هي النسخة الوحيدة شيخنا والتي هي من تحقيق آآ ابراهيم باجس عبد المجيد المقدسي انا ذهبت الى مقدمة الكتاب طيب اه ثم الجهاد في سبيل الله ان كانت بكما قدرة عليه او عون من يستطيع اه او عون من يستطيع ان ضعفتما عنه - 00:22:04ضَ

فهذه عمد فرائض الاسلام. واركان الايمان حافظا عليها وسابقا اليها. تحوز الخير تحوز الخير العظيم وتفوز بالاجر الجسيم. ولا تضيع حقوق الله فيها واوامره بها. فتهلكا مع الخاسرين عندما مع المفرطين. اشهد انه بر اولاده بالنصح - 00:22:42ضَ

ترغيب وترهيبة نعم يا شيخ واعلما انكما انما تصلان الى اداء هذه الفرائض والاتيان بما بما يلزمكما منها مع توفيق الله لكما بالعلم الذي هو اصل الخير. وبه يتوصل الى البر - 00:23:08ضَ

فعليكما بطلبه. فانه غنى لطالبه وعز لحامله. وهو مع هذا السبب الاعظم الى الاخرة التوافق العجيب دكتور ماجد عن اثر العلم في الاتباع والعبادة والمعصية وكأن الباجي يؤكد كلام ابن القيم عليهما رحمة الله - 00:23:28ضَ

آآ به تجتنب الشبهات وتصح القربات فكم من عامل يبعده عمله من ربه ويكتب ما ويكتب ما يتقرب به من اكبر ذنبه. ويكتب ما يتقرب به من اكبر ذنبه. قال الله تعالى قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين ضل سعيهم في الحياة - 00:23:50ضَ

الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا وقال تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب. وقال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء. وقال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم - 00:24:17ضَ

المدرجات والعلم سبيل نعم. ترجع القرطبي وتنقل كلامه عن الرفعتين عند هذه الاية اه هو سيتكلم الان عن فضائل العلم ثم عن رفعة اهل العلم. لا يكفي هذا يكفي دكتور عمرو متى قلت البارح؟ انا هذي الكتب ساعلق عليها اه لما ذكرتم انه - 00:24:41ضَ

الباجي اكد ابن القيم المتقدم على ابن القيم اذا ابن القيم نعم وفى الباقي في عام انا اربع وسبعون اربع وسبعين واربع مئة للهجرة. لا لا انا ابن القيم رحمه الله مات بعد السبع مئة - 00:25:18ضَ

شيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى سبع مئة وثمانية وعشرين. نعم المتقدمة ابن القيم. نعم. لا لا احسنت انا وقع في نفسي. لما كنت انا اكدت هذا ابن القيم ان ان ابن القيم - 00:25:35ضَ

شكر الله لكم جميعا وبارك الله فيكم ورزقنا الله واياكم علما نافع والعمل الصالح عبد الله بن مسعود يا شيخ ماجد لا ما دخل احسن ماني اذا لعله شرب لوالده شفاه الله عنه - 00:25:52ضَ

امين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:26:11ضَ